06业的自性——佛学基础知识

六、业的自性

佛法中所讲的“缘起性空”是最讲究的法。这句话之意是： 一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，起行本空，没有自 性，不是永恒存在，是无常的，这是万法的实相，就是空相。

这 个业也是万法，除了一些少数的无为法以外，一般的法都是业的 作用。业是因为众生执著而有。我们迷惑，在这缘生缘灭的万法 中执著而做种种行为与造作，使他向前延续，这其中一无所得， 没有东西在生灭。一个有智慧的人去寻求业的生灭相，其实是不 可得的，因为它没有一个完整的自相，自体，故业没有自性。

现 在让我们来看看经论上对业的解说：

①、“诸业本不生，以无定性故；诸业亦不灭，以其不生故。”

这句话之意是：一切业本来不生，只有迷惑者才看到业的生灭。 比如我们从凌晨二点到六点，坐在森林里观察“雾”，我们看到 朦胧的雾，观看它何时生灭？又比如我们把冰放在水里，冰慢慢 的溶解，那它何时不见掉？我们不能够看不到冰就说它不见掉， 它一刹那一刹那溶成水，当你看不到它的形状时，你说它灭掉。同样的，我们看到雾的形状时说有，我们看不到它的形状时说灭。 如果我们真正坐在那寻找的话，是看不到它的生，同时等它“生” 出时，在坐在那儿观察：早上阳光照到“雾”，你也看不到它的 灭。只不过经过一个时候，你就会发现到看到有一个自体，自性 的“雾”，就认定它在或不在，结果就发现它生，它灭。而实际 上是没有“雾”在生，“雾”在灭。只不过是空气冷了，水分子 慢慢的增加凝结起来，我们就看到朦胧的一片，你就认为“雾” “生”了。当阳光普照大地，空气热了，水分子慢慢蒸发，“雾” 慢慢不见掉，你就认为“雾”“灭”了。就是这么一回事。“雾”是我们给那片蒙蒙的水份一个名 称罢了。所以业报也是如此，它没有生，因为没有自性；因为没 有生，所以它没有灭。

②、“若诸世间业，从于烦恼出，是烦恼非实，业当何有实。”

这话之意是：世间的一切业报都是由于烦恼而生，但它本身是不 实在的。现在烦恼，待会儿就快乐了，明天又烦恼了。它是变化 无常，不实在的。不实在的东西做出来的东西，怎么是实在的哪？ 因为业与烦恼幻生幻灭，所以我们才可证悟到解脱。既是说：如 果业是实在的，我们就不可能解脱。因为业本身是如幻如化的生 灭，它没有自性，是不实在的，没有人束缚你，一切都是我们迷 惑，执著而认为实有，当我们把这个执著放下，我们就解脱，不 会被这个业所转；如果业是实在的，有自性的，我们把执著放下 的话，那么这个业还是存在，阿罗汉就不可能解脱生死了。