五、业的止息
修行解脱者，进入无馀涅槃后，他今生的果报身都舍掉，不 再执取，以后再也不会在三界六道中受生，既是不受后有。
业的 止息并非把它完全灭除这是断灭见，或是把所有的业果受完后， 业才止息。
正确的说法是当业没有烦恼为缘，将来的业果就不会 生起。比如说：
新加坡的蓄水池里有很多水，你家要装置水管， 再开水龙头，自来水才会到你的家里来。如果没有这些设备，你 家就没有自来水。在此比喻中，水管是外缘，蓄水池里的水是业 因，业因没有外缘的引发，是不会形成果报的，此称为业的不生。 我们千万别误会，以为解脱者把所有的业完全断除，而是他们没 有烦恼为外缘，业果就不能生起。
故经中说：此灭故彼灭，此生 故彼生。此话之意是：我们现在的烦恼不生起，将来的业有也没 有机会生。因为互相因缘作用，有因必须要有缘，缘不生，因就 不会生成果报，所以此灭故彼灭。没有业果就不可讲有业因，因， 果是相对的，没有儿子就没有爸爸，没有爸爸就没有儿子。比如 我现在出家了，我不是爸爸，但是在座各位有孩子的，就是你孩 子的爸爸，那你就有爸爸与孩子的因果。如果没有业果，业因就 不可得。
打个比方说：这里有一罐油，如果没用它来点灯，那就不可说它是灯的因，如果用它来炒菜，吃了就排泄出去，怎么可 以说油是灯的因，故没有果就没有因。一个人没有烦恼，那就不 会受果报，过去所做的一切就不能称为业因。
所以烦恼的止息， 就是业的止息，并非断尽业因来止息业，也不是承受完所有业果 来止息它。
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