网友问：偶尔打坐，可能每两三天打一次，时间不长，大概半小时，平坐地上，按照七支坐法，但坐起来之后，低椎骨那边会有不适感，请问要垫软垫吗？
之前尝试过垫垫子，但似乎坐不稳。
光彻五轮答：七支坐法，坐好之后，要把身体向前伏下去，推开尾闾。再直起身，用手撑腿根部，尽量向上拉直脊柱，再放好手，轻轻放松打坐。你试试。
垫子应平整软硬适中。不要太硬。软以坐得稳为宜。
网友问：论书里都是建议从1数到6-10，你说数到600以上是有什么特殊的原因么。。请问你这里说到的观呼吸是一种止还是观？
光彻五轮答：从1数到10，从10数到1，然后入定。如果做得到，就按这个当然可以。但是现代人生活节奏快，身心习惯了妄念纷飞的状态。仅仅只是短暂的数1-10，因为时间太短的缘故很难让心真正静下来。所以从1-600，大约在45分钟左右，是时间比较长的数息。一有利于培养一座的时间习惯。二数错重来是一个相对有难度的戒。有戒有利于入定。从此两方面，针对妄想停不下来的初学者，1-600的数息我认为更合适。
网友问：请问您对持咒和施食是怎么看的？
光彻五轮答：持一些佛菩萨的咒，当然很好。种种利益如经中所说。我体会也不深。但是个人觉得持一些咒，比如六字大明咒，准提咒，对净化身心，确实是有明显效果的。
施食，应该如同修慈心观一样来修。以慈悲心来修施食。有缘众生自会获得利益。个人修施食时，不应做有福德想。如此就比较好。
网友问：修完这些还要修什么？具体怎么修的啊？
光彻五轮答：你是指修完四禅八定吗？修完这些，还要修解脱烦恼。进一步还要修菩萨道，佛道。那是更深广的课题。对初学者来说，修好解脱是第一步。菩萨道也是要解脱的。没有不通达解脱的菩萨，这个是要知道的。
网友问：师兄，你好。我昨天查阅了一些有关“假悟”和“真悟”的介绍，不知师兄如何看待？我是在家自学自修的，还没拜师傅，不知师兄能都否介绍一些悟后起修的方便法门和佛经。谢谢！
光彻五轮答：真悟，就是证悟。假悟，就是解悟。
假悟不是悟，是自以为悟。
证悟无所悟。以破迷为悟。悟无所得。
悟后起修？？？？悟后没什么修，以不迷为修。如何不迷，还是勤除烦恼，还是修戒定慧。
(编者注：解悟可以算是闻思所得慧。是干慧，需要修定实证，才能变成修所得慧。修所得慧就是体验到的了。亲身体验到才是真正的尝到法味！)
网友问：师兄，请教您如何观因缘法？动念前的那一念怎样能看到？谢谢。
光彻五轮答：修观法最好有四禅的基础。四禅舍念清净的状态是质量最好的正念，以此质量的正念修慧才容易有结果。动念前的那一念是烦恼。一切念都是烦恼驱动的。而烦恼的根本就是我执。就是痴烦恼。要看到我执。方法有很多种。可以观念头而追溯念头的源头而入（观入）。也可以修禅定而入，非想非非想定境界就是纯余我执，其他都没有。所以舍非想非非想境就我执断了（定入）。
我执的根本相就是能所的分别对立。所以能所双亡离分别为根本无分别智（本觉智）。原理都讲完了，怎么修，自己都可以想办法。总归向离相离分别而去。
网友问：问你一问题，你入定中能观见到什么？什么是四禅八定？
光彻五轮答：能观到心、念头、感受，造作等等。什么都可以观到。但必定在本身的十八界之中，没有什么稀奇古怪的东西。
四禅八定就是初禅，2禅，3禅，4禅。空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想定。具体请查佛学词典。
网友问：师兄:我学打坐也快一年了，一般情况下我均每天二坐，一坐本来有四五十分钟，现在有一个多小时了，可是我就是一秒钟的入定都没有，是我的方法不对，还是有什么其它问题呢？
光彻五轮答：如果这样，就先持戒。挑选一个最难持的戒，专一的戒彻底。
修入定的也是持戒的一种。戒心妄动。专一取相。
所以，你这种情况，建议先在生活中持戒，累积福德和戒力。有助于入定。
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