瑜伽师地论
大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论 No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584] 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意 有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立 如是具三乘 有依及无依 是名十七地 一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三…
大般涅槃经
大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经 No. 374 大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄以通化；见机而赴，则应万形而为像，即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑，教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗下，弥盖群圣而不高；功济万化而不恃，明逾万日而不居；浑然与太虚同量，泯然与法性为…
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 广超法师讲解逸居士笔录 （编者注：本文由PDF经过OCR识别转换而来，经简单手工整理而发，里面可能还有大量识别错误的文字，请自行甄别） 序 言 《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。 大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，…
《南禅七日》南怀瑾讲解
《南禅七日》 南怀瑾讲解 《南禅七日》第一盘 佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛， 第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，…
《中观》广超法师讲解
《中观》广超法师讲解 本篇导读： 一、讲座核心框架 广超法师的七次讲座围绕龙树菩萨《中观论》展开，重点破除对佛法的错误执见，阐释「缘起性空」的核心思想。内容涵盖因果、业力、时空、涅槃等根本命题，通过逻辑辩证揭示「无自性」的中道观。 二、核心思想与辩证逻辑 八不中道与缘起性空 提出「不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出」的八不偈，否定一切对立概念的实存性。 万法皆是因缘和合的假名安立，无独立自性。如佛像本质是木材、工艺等因缘的聚合，非实…
寻灭尊者开示录-30 永恒的喜乐-涅槃
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 涅槃 兄弟姐妹们！今天的讨论主题是：涅槃——永恒的喜乐，这是一个非常深奥的话题。所有的行者应该都有一个清晰的认识，因为所有的努力都是为了实现这个目标。我们经常描述为：…
楞伽经原文及译文
楞伽经原文及译文 目录 《楞伽阿跋多罗宝经》原文. 1 【一切佛语心品之一】. 1 【一切佛语心品之二】. 12 【一切佛语心品之三】. 21 【一切佛语心品之四】. 30 楞伽经译文. 40 罗婆那王劝请品第一. 40 集一切法品第二之一. 45 集一切法品第二之二. 48 集一切法品第二之三. 57 无常品第三之一. 66 无常品第三之余. 74 现证品第四. 78 如来无常品第五. 79 刹那品第六. 80 变化品第七. 84 断…
《寻灭尊者开示录》22-如何让心保持宁静并深入发展
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译小组众义工为此文付出的艰辛努力！) 如何让心保持宁静并深入发展 各位修行者，今天讲座的主题是一个人应该如何让心不受干扰、保持宁静，从而给智慧的萌发提供机会。在佛教哲学中，对于如何保持心灵的宁静并没有…
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经 (斯里兰卡楞伽山) 大正新修大藏经第 16 册 No. 672 大乘入楞伽经 No. 672 [Nos. 670, 671] 新译大乘入楞伽经序 御 制 盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严，楞伽城中，实难往而难入；先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜；奏乐音而祈妙法，因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者：斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键，广喻幽旨，洞明深义，不生不灭，非有非无…
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经 大正新修大藏经第 16 册 No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 No. 670 [Nos. 671, 672] 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本，会南都太子太保致政张公施此经，而眉山苏子瞻为书而刻之板，以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄，之奇为之言曰：佛之所说经总十二部，而其多至于五千卷。方其正法流行之…
金刚经讲记（上）2020版（广超法师著）
广超法师佛学丛书系列（六） 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目 录 目 录… 2 序 言… 7 金刚经简介… 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——… 22 于法…
学佛修行路线图
《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示，此后一直作为网课视频，发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存，为了惠泽于禅修班学员，为了给未来更多学法众导航，经多位居士发心转译为文，编制成书。
现代社会信息发达，经典随处可以获取，学佛似乎变得十分容易，真正的修行人很少，而真正实修实证，悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生，要么对修道不生信心，认为虚无缥缈和遥不可及；要么陷入口头鸡汤，无法自身获益；要么盲修瞎练多年，浪费时间无有进步；要么面对深奥难懂的经书，往往不知所云，依教奉行更是困难；更有学人落入邪见邪修歧途，一盲导群盲。二千五百年前，佛以一大事因缘故出现于世。而今时今日，为消除众生愚昧暗，菩萨应缘示现，慈悲救护大众脱离无明迷雾，引导众生踏上正智见的修法道路。
本开示是老师根据自己约二十年佛法实践，及传法经验，所总结的修行指导，凝结了善知识的宝贵实证成就和智慧。内容包括基础闻思，基础熏修，系统修习，和无修道各个阶段的修习方法，以及次第目标，并对各部分相互间的关联衔接都作以全面和透彻的讲解。其中“实践”部分，小乘以定慧之路为修习总纲。大乘以般若为种，以菩提心为根，用经典法雨浇灌，成长菩萨的福慧和功德花果。最后，在无修道(禅宗) 讲解中强调了与二乘的关系和理事兼修，给学人敲响了警钟，避免口头禅的大险坑。。。
《碧岩录》圜悟克勤大师
《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》 , 亦称《碧岩集》,是宋代著名禅僧圜悟克勤大师所著,共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的具体结构是:一、垂示,即对该则的案例提示纲要,加以引介。二、列出公案案例,其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、列出雪窦重显的颂古诗,其中亦夹注著语或评语。五、对颂古诗作解说性评述。
此书撰成后, 在禅林享有盛誉,向有“禅门第一书”之称。 雪窦大师的 颂古百则,向来被认为是禅文学的典范之作。 而 圜悟 大师 的评唱, 与原诗可 谓珠联璧合, 使得本书 成为禅文学史上的一颗璀璨夺目的明珠。 在过去,很多参禅者从书进入禅悟之门,也有很多参禅者因此书坠入野狐劫之身。故向来视若拱璧者有之,付诸一炬者有之,真可谓醍醐上药,既能杀人,亦能活人。
虽然网上各种佛教资讯浩如烟海,洋洋大观,但据笔者所知,迄今还没有一部《碧岩录》,因此笔者特将这部书的文本加以新式标点上网,(版本系依据《续藏经》第二编第二十二套,略去了夹注的部分)供喜爱禅学与禅诗的朋友阅读。这是地地道道、原汁原味的禅诗及欣赏。酌之不竭,挹之弥甘。只要潜心涵咏,自可于欣赏颂古、评唱的同时,领略到禅诗禅语的无穷风光,从而心花顿发,顿悟真如。
《清净道论》全文-3
三、他心智论 （“彼如是心得等持……安住不动时，引导其心倾向于他心智。彼以己心， 悉知其他有情及其他补特伽罗之心： 有贪心而知有贪心， 离贪心而知离贪心， 有嗔心而知有嗔心， 离嗔心而知离嗔心， 有痴心而知有痴心， 离痴心而知离痴心， 沉寂心而知沉寂心， 散乱心而知散乱心， 广大心而知广大心， 不广大心而知不广大心， 有上心而知有上心， 无上心而知无上心， 等持心而知等持心， 不等持心而知不等持心， 解脱心而知解脱心， 不解脱心而知不解…
寻灭尊者开示录-19:识与苦
今天开示的主题是识就是苦。识是苦的成因，识的熄灭就是苦的熄灭。灭苦的道路就是灭去识的道路。
寻灭尊者开示录-3 ：造作
佛陀在缘起法中清楚地分析了凡夫，他明确地指出，如果一个凡夫致力于意志造作的无明，结果就会被完全误导，那便是他妄想因的起点。缘起法是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，老死导致忧悲苦恼”。(这是十二因缘的巴利语翻译)
关于证果的相关经典
关于证果 证果到底要断什么烦恼？在小乘经里只说到十结，即五上分结和五下分结。佛教发展到部派分裂后对证果众说纷纷，结果有部论师创立 88 使和 98 使的复杂理论，如今中国佛教几乎全盘接受 88 使和 98使的讲法，更创立 81 惑。然而，在经典里佛不曾说到有 88 使和 98 使。而且南传佛教如今依然只是讲十结。以下列出 88 使和 98 使的理论出自哪些论典，其中大正藏编号 1521 及 1527 是大乘论师依据小乘论典而说 98 使…
《最上乘论》五祖弘忍大师
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。
最上乘论. 五祖弘忍禅师
凡趣圣道，悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见。愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。夫修道之本体，须识当身心，本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心，此是本师。乃胜念十方诸佛。 问曰：何知自心，本来清净？答曰：十地经云：众生身中，有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴黑云之所覆。如瓶内灯光，不能照辉。