二、业的分类：
业可分为很多种类：
1、以身，口，意三业来分。
①身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。
②口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。
③意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物， 就是意业。身，口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们 的心。故有身，口业，必然会有意业存在，有意业未必有身，口 业。
2、以业的性质来分：
①善业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成好的果报。
②恶业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成恶的果报。
③无记业：我们造作的一切行为，它不是善的，也不是恶的。 比如走路，扒痒，这其中无善亦无恶，那只是你身体痒，就很自 然，很习惯的扒了一下，这就是无记业。有人说无记业没有果报，这是不正确的，大乘佛教认为，无记业是有果报的，比如说，在 一起飞机意外失事的事件中，当时机师并没有生起杀害搭客之 心，但是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪於机师，认 为这是他的疏忽所致，将来那位机师就可能要受到果报。
善恶是 指我们的心起善或起恶心而言，但有时候并非完全如此。我们有 时候会因为愚痴而起善心造恶业。比如说，有人病的很痛苦，你 起善心杀了他，杀人是恶业，以后要受恶的果报，但你却以为帮 他脱离苦海，解脱了。依佛教的因果业报来说，这只是使他要受 的病苦，延迟到下一世罢了。所以善恶业有时候并不因为我们的 心是善或恶，而是要以果报来决定才是最正确的！
3、以共业与不共业来分：
①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受 果报，称为共业。
②不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报， 称为不共业。每个人的身心都是不共业所形成的果报，比如我们 内心的思维，别人是不能和我们共同享用的；又比如我们共用佛 堂来听闻佛法，同住在新加坡等，此皆是我们的共业。但共业中 有不共业，比如新加坡人有不同的家庭，每个人享用自己的家庭 物资，享受自己的家庭生活，这就是共业中的不共业，他们造了 某些同样的业，共业组织家庭，就生活在一起，那就是共业。
4、以定业与不定业来分：
①定业：有些业的“果报”与“受报的时间”都以肯定，称为共业。比如杀人，果报是将来坠入地狱，称为报定；如果坠入 地狱的时间也肯定，称为定业。如果坠入地狱的时间不肯定，称 为不定业。在佛经中说，杀父母亲的业是逆罪，死后下一世必定 坠入地狱，称为定业。
②不定业：有一些业的“果报”与“受报的时间”都不肯定， 称为不定业。经常听说拜佛忏悔消业障，如果我们有深入经藏的 话，就知道佛陀有三不能，其中一项就是“定业佛不能转”比如 杀父杀母，定业不能转，今生死后必定坠入地狱，任有你怎样拜 佛忏悔，都无法改变它的果报。但是不定业就不同，可以通过拜 佛忏悔，修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来把一切的业消 灭掉，这是不可能的。有些定业没办法转，一定要受报，那佛陀 不是很差劲，没有能力吗?那也不是这样说，佛世时有一位阿闍 世王，他杀父篡位，后来忏悔皈依佛教，在他死后，坠入地狱， 但是很快就脱离地狱之苦，这是因为他遇到佛陀，皈依三宝，求 佛忏悔等种种善根因缘，是他的定业有如此的改变，但“坠入地 狱”的这一定业一定是要受的。
5、以引业与满业来分：
①引业：我们造了某些业，可是今生死后到六道中的某一道 出世，称为引业。
②满业：我们投生到某一道，必须要有一些业报，使这一生 的业报完满，称为满业。我们今世做人，就是过去世造了投生到 人道中做人的引业，但每个人的果报都不一样，所以除了引业之外，还有其他的业，这种种业与引业配合起来，才圆满我们这个 人生，这些业报，称为满业。又比如我们造很大的善业，可升天， 享受天上的果报；如果造了很大的恶业，也可使我们坠落到地狱 中受苦，这就是引业，但坠入地狱的每个众生的业报有不同，此 为满业。
业的分类很多，现在只讲这些，它们之间都有关系，比如身 口意三业，有分善恶与无记，就是说身业有善恶与无记，口业有 善恶与无记，意业有善恶与无记。身业有共与不共业；口业有共 与不共业；意业有共与不共业，它们之间都有关系。
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