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是这样的，在下是从您描述的对“灭尽定”证得的体验来判断，您所谓的“灭尽定”的证得，并不符合佛法中对灭尽定的描述。在下自2007年开始在禅修上用功，各种境界及体验也非常的丰富，深知这当中的各种细节。最近几年我偶尔也在一些寺院给大家开课讲止观，也会给一些师兄答疑，常常遇到一些跟您类似的同修，就是自己获得了一些体验，这些体验有的很细腻，有的很精彩，有的很令人不可思议。然而体验仅仅是体验，对体验的准确判断，这又是另外的一门智慧。就拿您这个“灭尽…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：请问楼主，您已修完四禅八定和灭尽定，已得大自在神通。望赐教，什么是佛教？ 光彻五轮答：修禅定与修神通是两回事。神通是定之用。只修禅定，不修神通，也不一定就有神通。 大自在在佛教特指解脱。佛教就是教大家修行离轮回苦海。 网友问：你对八触十功德理解不正确等等。。争执对错。毁谤**法师等。（问题遗失，补录大义） 光彻五轮答：我已经说明白了。每个人因各人根器智慧的原因，自古以来就对佛经有不同的理解和看法，…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：你禅定里有光明吗？（问题遗失，补录大义） 光彻五轮答：首先，色界禅定不是一定有光明相。现在只是帕奥禅系对这个禅定特别做此要求，所谓要观出光明禅相才能入禅定，原因是所谓“必须缘色界色，才是色界禅”，看似非常有道理，但事实并不一定如此。比如修慈心观，可以到三禅，所缘是慈心。比如修四界分别观，可以到初禅，四界分别观是修地水火风的所缘，所缘是动性，硬性，湿性，热性，也没有什么光明。 再在北传这边，修默照禅…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：完全断还做不到，会觉得憋气，要断不断难受。 请问进胎息对吗?是通过胎息慢慢入四禅安止定还是直接入? 还有我感觉胎息鼻口也是有进出气的，只是非常缓慢，呼吸由小腹发起，不由胸口发起，对吗? 光彻五轮答：如果有对呼吸的执着，呼吸是绝对不会断的。（执着纯粹是观念性的，观念放下了就过了这个关）。但是你现在憋气，要断不断，说明你已经具备入四禅的能力，只是对呼吸的执着障碍你了。 这个时候，首先要相信人在禅定中不…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：发心出离，请问心往道家的修佛法会不会不适合？ 光彻五轮答：道家与佛法初期发心不太一样。 道家强调修不死，稳固精气神，所谓修丹，以求出神脱壳，弃壳飞升，所谓成仙。 佛家强调修不生，有受皆苦，无自主之我，远离三界幻，出火宅得解脱。 在后期，道家有向佛家合流的现象，强调炼神还虚，炼虚合道。那就与解脱有相似的含义了。 在我看来，道家在炼神还虚的阶段，才有出离心。 至于如何取舍和圆融，就看各人智慧了。 网友…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：同修你好，请问四禅八定和灭定尽修完了，中脉以及七轮是否能够打通？出现天眼和出体是在哪个阶段？ 光彻五轮答：显教不说气脉及七轮。只有藏密才说。 气脉及七轮，在藏密完全是智慧和报身功德成就。打通了就智慧稳固，能够妙用现前。（即身成佛义） 在显教来说，修完九次第定，不一定就打通了中脉及七轮。也不一定能够妙用现前。 出天眼和出体和各人因缘有关，不一定在哪个固定的阶段出现。不修禅定而有这些神通的人也有。一般…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：嗯，能不能教练我要怎么入门呢？我现在每天就是诵心经，抄僧伽吒经。本来是心理有所愿加上一直信佛，所以才开始学习。现在慢慢觉得一切顺其自然吧，就想认真学习一下。但是不知道要从哪入手才能少走弯路。谢谢～ 光彻五轮答：从发心开始。 第一、修行之发心。 世出世间，万相造化，不出因果。修行之所以能成行，必定也是有因果在其中。所以，修行的要道，就是要明确的造作“修行”之因果。其第一步，就是发心。若无发心，则没有…