五台山朝圣与禅修之旅

2022年8月6五台山朝圣文殊与禅修之旅,报名表:https://www.yuanjuechan.com/2022wu_tai_shan_chaosheng_chanxiu

以下是2020年五台山朝圣文殊菩萨与禅修之旅回顾

五台山
• 《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:“尔时,世尊复告金刚密迹主言,我灭度后,于南赡部洲东北方,有国名大震那。其国中有山,名曰五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中授记:大支那(汉地)是文殊菩萨殊胜的住地,菩萨化身为八、九岁的童男来到殊胜的圣地。《华严经》云:东北有一座清凉山,初劫时有很多菩萨聚会,贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法,支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟,系初劫到现在菩萨主要的住处。《文殊八字陀罗尼仪轨》中佛对金刚手菩萨说:东北地方大支那有一座五个台的山,我涅槃后,文殊菩萨在此游戏神通,令一切众生得到安和乐利,传广大殊胜的法,有天龙八部护持。《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说:“若人闻此五台山名,入五台山,踏五台山地,得五台山石,可以超四果圣人,接近无上菩提。”1987年,法王如意宝带领一万僧俗前往五台山,在去之前,上师每天在课堂上都讲面见文殊菩萨的有关公案。藏文的《五台山志》中也写过:藏地很多大德于五台山见到了文殊菩萨,汉地以虚云老和尚为主的不少高僧也见到文殊菩萨……我们每个人都做好准备,去五台山要见文殊菩萨。然而见到文殊菩萨时,也许认识,也许不认识,因为菩萨化现众多,有时候是国王形象,有时候是婆罗门形象,有时候是乞丐形象,有时候是官员形象,有时候是动物形象,有时候是彩光、彩云等形象,一般人都难以测度。《极乐愿文大疏》中达西的公案,就足以说明这一点。但当时法王说:“只要想去五台山,就一定能见到文殊菩萨。不管路上看到什么,都要想是文殊菩萨。”所以,我一路上观清净心,看到耕地的农民,也觉得是文殊菩萨。到目前为止,这种习气仍根深蒂固,到哪里都有种特殊的感觉:“他是不是文殊菩萨来接我啊?”当时,所有出家人和居士都念这个偈颂,在我印象中,秋巴堪布念的声音最大,不管在成都也好,在五台山转塔也好,他都大声地念:“刚采达瓦多巴昂,炯洒这瓦多那样,滚波江阳切尼讷,嘎美巴样同瓦效。”
《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载:“东北方有处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法”

(中台山顶风光)

塔院寺 – 大白塔
• 据《清凉山志》记载:“大宝塔院寺,显通之南,五峰之中,有阿育王所置佛舍利塔,及文殊发塔,因为名,永乐五年,上敕太监杨升重修大塔,始建寺。万历戊寅,圣母敕中相范江李友重建。
恢巍壮丽,冠于清凉。命比丘圆广,主其焚修。”阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王。阿育王维护祖国统一,收复了亚历山大侵占的北方领土。几乎拥有全部印度版图。长期的残酷战争,使其内心在所忏悔,于是皈依佛教,且把佛教定为国教。为了利用佛教维护统治,阿育王不仅以言教人,而且亲自去释迦圣地朝拜,并利用佛的舍利造了八万四千宝塔。将塔分布于茫茫大千世界,每座塔内藏一个舍利子,五台山的塔叫慈寿塔,是中国十九座中的一座,据说就藏在现存的这个大白塔腹内。据记载,唐朝以前这里就有一座二层八角塔,以后毁掉了。后据程巨夫所撰《凉国敏慧公神道碑》恰恰记载阿尼哥在五台山修造浮图的事迹“大德五年建浮图于五台,始构有祥云瑞光之异”。即元朝大德五年(西元1301年)由尼泊尔工匠阿尼哥设计建造了尼泊尔式石塔。
明代永乐五年(西元1407年),建大白塔,并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。明永乐五年,皇帝朱棣令太监杨升重修此塔,开始建了寺院。明万历七年,皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。神宗万历七年敕建大宝塔记曰:“塔在鹫峰之前,群山中央。基至黄泉,高二十一丈,围二十五丈,状如藻瓶,上十三级。宝瓶高一太六尺,镀金为饰。覆盘围七丈一尺,吊以垂带,县以金铃。更造金银宝玉等佛像,及诸杂宝,安置藏中。海内皇宗宰官,土庶沙门,景仰慈化,造像书经,如云而集,悉纳藏中。
十年壬午秋,工成,并及寺宇佛殿经楼,藏轮禅室,罔不备焉。”吏部尚书中极殿大学士张居正奉命撰写了碑文,记述其事。
• 正如丘坦之诗所云:“宝塔白毫光,传从阿育王。万山如磬拜,千佛共称扬。铃铎迦风乱,栴檀逆鼻香,夜深闻梵乐,清切动悲伤。百尺轮王藏,壮严不可当。曲藏无量佛,巧创大明王。登眺多高阁,经行有步廊。规模拟忉利,形胜擅清凉。”

中台文殊说法台
中台文殊说法台香花供养

善财洞与法王如意宝
• 法王和善财童子的因缘不可思议。在法王如意宝为救度有情而慈悲应化的无数次转世中,他示现了各种不同形象。曾经一世为善财童子。善财童子在善财洞文殊菩萨面前发无上菩提心,并按照文殊菩萨的教诲,参拜了一百一十位善知识。
根据法王如意宝的回忆,善财童子也曾到鸡足山拜谒弥勒菩萨,后忆念文殊菩萨的恩德,得文殊菩萨摩顶加持,按文殊菩萨的教导,拜见普贤菩萨。在普贤菩萨座下,善财童子智悲圆满行愿功成。
法王如意宝和善财童子的因缘不可思议。他老人家依然能够回忆起,当无着菩萨在鸡足山修行时,法王的前世大悲铠甲与文殊菩萨化身的智慧铠甲常常一同前去给他送些干粮。
1987 年法王莅临五台山最主要的地方之一是这里。法王在善财洞闭关21天,现量见到文殊菩萨,并写下金刚道歌是在这里。大圆满祖师西日桑哈学习显密教法七年是在这里,后来观世音菩萨授记让他到印度依止文殊友,学习大圆满二十五年又回到这里。布玛莫扎按照金刚萨埵授记来依止西日桑哈,依止的地方在这里。九年得到窍诀部内、外、密的口耳传承,回到印度继续修行,同时他把西日桑哈的功德告诉嘉纳思扎。嘉纳思扎又来到这里,依止西日桑哈二十五年。西日桑哈祖师把所有的大圆满教法和经函法本都传授给了他。他回到印度,为布玛莫扎传授了大圆满教法所有的灌顶和窍诀。布玛莫扎后来虹光身成就,100
岁时被赤松德赞迎请到西藏, 弘扬大圆满。在西藏十三年之后,弘扬了无上大圆满,布玛莫扎来到五台山,居住在前几天我们去过的金刚窟里。他发愿每一百年去藏地一次。
他们都是大心圆满托噶修行的成就者,成就之后肉身转化为光蕴身。在成就者中,莲花生大士直接飞到邬金剎土,将永远都不示现圆寂,而布玛莫扎则在贤劫千佛成佛之后,于印度金刚座示现成佛,后示寂。
随后法王在洞中严格闭关二十一天。一天,在善财童子洞里法王对弟子说:“我曾经在梦中三次游历五台圣地。
其中一次,我在中台金刚寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文 殊菩萨石像,现在你们去中台找找看。”法王的弟子们立即前往中台,果然在金刚寺附近的一棵树下发现了一尊文殊石像。后来带回学院,现供奉在心宝山的文殊殿里。
藏历四月二十九日,也是麦彭仁波切示现圆寂的纪念日。那一天,于清净的显现中,法王如意宝清晰了然
地现量见到三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。文殊菩萨以寂静相显现,身体金黄色,头戴五佛冠;右手举宝剑,左手持经函;金刚跏趺坐,圆满报身装。法王如意宝十分欢喜,信心倍增,随即唱出《亲见文殊菩萨时发愿之金刚道歌》。法王唱道:“我像一个无依无靠的孩子渴求见到自己的母亲,日日夜夜渴望见到您。今日我与数以万计的弟子,不远万里,从遥远的藏地来到这里,就是为了找寻您的身影……”道歌最后有以下的偈颂:
见此当现悲智威猛力,并将二取轮回迷乱相,
如从沉睡梦中觉醒般,消于平等法性大乐中。
您是承担诸佛事业者,往昔数多劫前已选定,
祈求无垢佛法日月光,普照有情虚空福遍天。
倘若我为利益无量众,发誓虚空未尽勤精进,
当成一父同等殊胜位,迅速获得究竟求加持。
从今乃至生生世世中,与尊者您不离一剎那,
遵循普贤广大行愿王,一切真实义果愿现前。
善财洞非常殊胜,不仅法王如意宝于此闭关。大圆满传承祖师西日桑哈、嘉纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士,毘卢遮那都曾在善财洞闭关修行。

(塔角的风铃很美,为什么干笑两声??)

文殊发塔
• 相传文殊菩萨化成贫妇的头发藏在五台山的一座塔下,故此塔叫做文殊发塔。传说在北魏年间,大孚
灵鹫寺每年三月庙会,设“无遮斋 ”,不分僧俗,不别贵贱,也不分男女老幼,凡是赴斋者,都给饱
餐一顿。• 文殊菩萨化作一位叫花女,带着一大一小两个孩子和一只狗前来讨饭,虽说是施斋,但按照习惯布施多少还是得放点的,这女叫花子没钱,留剪下一缕头发作为布施,布施不多但要求却不少,知客师耐
着性子给她和两个孩子及那条狗都分了饭,但这女叫花子说肚子里还有个孩子要吃饭,惹得大师大发
雷霆。这时文殊菩萨腾空而起,现出真身,并念了一句偈语:众生学平等,心随万境波。百骸俱舍尽,
其如憎爱何?
• 事后知客僧,为了弥补心灵上的内疚,他把所看到的文殊菩萨、于天童子、狮子腾空而起的形象,刻
在一块矩形石板上,偈曰四句话也刻在石板的右上方,以示留念。

文殊发舍利塔?不记得了
文殊发舍利塔?不记得了

文殊洞
• 文殊洞始建於清光绪年间。据说,曾有一老僧常伴二苹猛虎四处云游,人称「伏虎罗汉」。伏虎罗汉挂单於显通寺,同时受显通寺的资助、供养,常住於文殊洞修行。后当人们发现老僧圆寂时,老虎伴于老僧身侧,拒绝进食而亡。人们为老僧修了肉身佛像、肉身殿。后毁于文革! 五台山大塔院寺劵资修饰了久已毁弃的寺院,古文殊洞重放异彩,现任主持释普兴大和尚负责整个古寺的维修和管理。
文殊洞已经可以接待四方信士的朝礼和拜偈伏虎罗汉朝东台下来,路过文殊洞,见此处山势奇异,更兼有文殊菩萨修行过的文殊洞,随发心在此修行。伏虎罗汉挂单於显通寺,同时受显通寺的资助、供养,常住於文殊洞修行。
• 相传文殊菩萨曾来此探访金地藏,故名“文殊洞”,明、清时,此洞辟为道场,苦修僧人至今不断。
• 文殊洞坐落在佛教圣地五台山东台脚下,背山面壑,僻静悠然,因文殊菩萨曾于洞中修行成就而得名,洞中可容十余人,冬暖夏凉,气候宜人。
• 据《清凉山志》记载伏虎罗汉朝礼五台,路经此地,见山势奇异,乃修行之圣地,遂发心常住洞中,并往四处弘法布道,度化有缘众生,历经数年,山中僧俗见其神异非凡,追踪于此,见罗汉遂于洞中坐化,显现文殊菩萨骑狮子像。
• 古往今来,无数信徒慕名而来,在此洞中闭关静修,得大加持。

五台山中台山顶挂经幡
五台山中台山顶挂经幡

吉祥寺与清凉桥
吉祥寺始建于北魏,据文白对照《清凉山志传》载:吉祥寺就是清凉桥,在中台的南麓。思昙和尚重建,历经四世而到离尘和尚,不剃度,不分灶吃饭,不私蓄财物,平等待人,凡有劳作事务,以身作则带头先做。所以内外各省,都知道有所清凉桥丛林,一代一代不乏人才。寺内碑文也记载,由唐思昙和尚重建,后由离尘和尚兴修,明末有三昧和尚开始传戒。这里的海拔2440多米,寺院占地面积约2600平方米。周围有如此遮天蔽日的森林,与一人是分不开的,他就是已经圆寂的全国著名的大德高僧,能海法师。能海法
师是四川绵竹人,因不满袁世凯窃国专权,弃戎从佛,于1920年3月出家,1953年携同他的弟子们来到吉祥寺后,在培修殿宇,重建道场的同时,开荒种地,植树造林,10多年的时间里在寺院周围的山坡上种植云杉等树800多亩。能海法师先后在吉祥寺剃度了48位弟子,这些弟子60%以上受过高、中等教育,从而培养出了一批在五台山乃至全国有名的大德高僧,已故的全国政协委员、山西省佛教协会会长请佛和塔院寺住持寂度法师等,就是能海法师培养出来的高徒。
这个寺院最有传奇色彩的就是这座文殊殿,里面主供的是脱纱灯笼文殊菩萨骑虎像,文殊菩萨的坐骑本为绿毛狮子,而这里却成了一只猛虎,这在文殊菩萨的道场五台山,是众多寺庙中独树一帜的。这究竟是怎么回事呢?相传,有一年康熙皇帝奉太皇太后孝庄之命,到五台山寻找出家的父亲顺治。有一天,康熙一行走到中台山麓,在傍晚时分,听随从说附近有座吉祥寺,他们正准备前往歇脚之际,可突然山间起了大雾,在雾中,康熙一行谁也辨不清方向,正在转来转去的时候,忽见一个手提红纱灯笼,银须飘洒,面带
笑容的老僧迎面走来,只见老者身后还跟着一只老虎,康熙不由得一怔,可立刻就想起了在石咀射虎川误射老虎的事。那是他上一次来五台山礼佛,住在石咀的台麓寺行宫,晚膳后出来转悠,突然见一只猛虎从对面的山上一步一步地走下来。他问随身侍卫:“老虎吃人不吃人?”侍卫答道:“吃人是老虎的本性。”他听了后,便从侍卫手中取过了弓箭,只一箭就射死了那只老虎。老虎死后,他好像明白了什么似的问侍卫:“你们想想看,一般的老虎是从山上蹿下来的,而这只老虎是一步一步地从山上走下来的,好像是前来
迎驾似的……”侍卫们一听觉得说得有道理,为了向这只被射死的老虎表示歉意,就把死虎抬进寺内庭院里放在特别的木架上供了起
来,后来,老虎的肉体腐烂后,人们又取出烂肉,用草填起来,在眼眶上还嵌了玻璃球,移到天王殿内供起来,并将这个村的村名由红崖村改为了射虎川。想到这,康熙镇定了下来,急忙上前问道:“老师傅,去吉祥寺怎么走?”老僧和颜悦色地对他说:“阿弥陀佛,我就是吉祥寺的,请施主跟我走吧!”其实康熙一行迷路的地方就距吉祥寺很近,只走了一小段路,过了一座板桥,就到了吉祥寺。进了山门后,老僧却不见了。第二天一早,当住持引领着康熙一行到文殊殿参观,康熙一看见殿中手提红纱灯笼的文殊菩萨像和
昨晚引路的老僧一模一样,丝毫不差。康熙这才恍然大悟:原来是文殊菩萨前来引得路啊!所以,立即将这位文殊封为灯笼文殊,并将当时老僧身后的老虎塑成了灯笼文殊的坐骑,路过的板桥也叫做了清凉桥,因“清凉山”是文殊菩萨说法圣地五台山的美称,桥为渡人的工具,清凉桥的意思就是越过此桥则进入文殊菩萨所在的美好境界,所以“清凉桥”与五台山的“清凉石”和“清凉谷”是齐名的文殊圣迹之一。故这个寺院的文殊殿也叫灯笼文殊殿,吉祥寺也就又名清凉桥了。

寺庙里打坐
寺庙里打坐

黛螺顶(小朝台)
• “世人常说不登黛螺顶,就不算到五台山”。
• 当年,乾隆皇帝想朝五台,却被风雨所阻,政务繁忙,便模仿五个台顶的五方文殊,即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿(所以此殿又称五文殊),登黛螺顶等于登五个台顶,进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。
乾隆于五十一年(1786)三月来此殿进香,朝拜了五方文殊并亲笔题诗,刻在黛螺顶碑记的背后。此后,朝山僧侣到此寺正殿参拜,即可代替朝谒五座台顶,省去许多路程。但也有区别,登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台,登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台,俗有“不登黛螺顶,不算台山客”之说。没有时间大朝台的香客来黛螺顶小朝台,也算满了一次愿。
要至黛螺顶,必登大智路,大智路由青石辅成,全程共计1080个台价。登上大智路,烦恼顿消,登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼,石狮和山门了。

山顶景色太美好,摆拍
山顶景色太美好,摆拍

那罗延洞
那罗延,天力士名。有坚固不可摧、金刚不坏而具大力量之意。
那罗延窟是文殊秘宅,在东台顶下不远的半山腰处,海拔2769米。传说那罗延窟和金刚窟是相通的。《清凉山志》卷二云:“其内风气凛然,盛夏有冰。吐纳云霞,或灯光时出。华严云,是菩萨住处,亦是神龙所居。曾有异僧,入而不出。”
据说,1987年法王如意宝莅临五台山,在善财洞闭关期间亲见文殊菩萨之后,来到了这里。罗延窟“风气凛然,盛夏有冰”。即使在最热的季节,里面的温度也很低月,外面阳光灿烂,非常温暖,而在洞窟里面我们可能五分钟也呆不住。而1987年春天,法王他老人家在窟内闭关了整整十四天,非常不可思议。法王亲
口说过:“在此期间,我日日夜夜都处于光明境界之中。”
《文殊静修大圆满引导文——手中赐佛》等法要就是法王在罗延窟时,于光明境界中流露出来的。写下来之后,一个字也没有修改过。此后法王两次在这里赐予弟子们《手中赐佛》的传承。法王在五台山期间所作的大部分金刚歌,包括《生生世世摄受文》等都是在这里完成的。法王如意宝最重要的两个心子,嘎巴堪布和晋旺堪布也在这里为其他弟子传讲了无垢光尊者的《七宝藏》。

那罗延洞礼拜文殊,供灯
那罗延洞礼拜文殊,供灯

广化寺
• 广化寺原为五台山著名的华严道场,后为章嘉活佛的五处之一,也是五台山“黄庙十大寺”之一。寺内有艺术珍品十六尊者石刻。
• 广化寺历史悠久,在其后殿后至今还保存着一座北宋元丰三年(1080)的一座八角单亭阁式石塔。塔身正面下部刻一方门,门之两侧下方还雕有两位金刚,门之上方为一竖匾,上书“宋故金坛郎十宫德之塔”,字体刚劲有力,似为瘦金体。该塔通身由青石雕成,雕刻华丽细腻,十分典雅精致。具有颇高的学术价值。
• 广化寺现有殿堂6间,房间60余间。南北中轴线上依次有山门、天王殿,三开间,单檐歇山顶,内供面善口笑的弥勒佛,背后为韦驮菩萨,两山墙间为单檐四阿顶,前出廊。佛坛上,中供文殊,侧为普贤,观音,合称“三大士”。尤其引人注目的是这里的十六尊者石刻,每位尊者均雕刻于一块石板之上,高1米,宽0.5米,黑底白线,异常醒目,生动逼真,栩栩如生,为难得的艺术珍品。

小朝台山顶
小朝台山顶

五爷庙
• 传说很古以前,五台山地区并不是清凉胜境,而是酷热难熬,当地百姓深受其苦,专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石,从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺,成为避暑胜。
而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物,当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后,便尾随而来大闹五台山,直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台,要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边,很快就降服了五位小龙王,让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台,专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福,为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中,左侧为大龙王、二龙王、龙母,右侧为雨司、三龙王、四龙王。与五爷庙相对的便是古戏台,是专为五龙王唱戏而建。据传说,五龙王特别爱看戏,所以每年六月大会(农历5月13号,是五爷的生日),都要大开殿门,让五爷居高观赏,以取悦于五爷,使他及时赐雨,保证岁岁给百姓喜降丰年。而许愿烧香敬佛之人在愿望达成之后,也常来五爷庙还愿,点上一折戏讨五爷欢心。

中台山顶的寺院,飞天雕塑十分美丽
中台山顶的寺院,飞天雕塑十分美丽

显通寺
• 显通寺被称为五台山的“开山之寺”?追根溯源,显通寺的悠久历史居然起源于帝王一梦。 • 据《清凉山志》等多种古籍记载,东汉永平年间,汉明帝刘庄梦见一头顶发着光的金人,待他正要向金人发问时,那金人却悠然升空,向西飞去。第二天,他把梦境告诉了大臣们,最后与大家议论的结果是“西方有神称为佛,且佛有佛经,金人往西飞去,可能就是佛”。汉明帝派大臣蔡愔、秦景等人赴西域拜佛求经。
• 当蔡、秦等在大月氏(今阿富汗一带)求得佛经、佛像时,巧遇在当地宣扬佛教的天竺(今印度)高僧迦叶摩腾和竺法兰,立即邀请他二人来中国讲经授法。之后一行人白马驮载佛经、佛像于永平十年十二月来到洛阳。永平十一年,迦叶摩腾和竺法兰离开洛阳,来到清凉山(即五台山),发现这里不仅是文殊菩萨演教和居住地,而且还有一座阿育王佛舍利塔,更主要的是发现显通寺所踞地极像天竺国的灵鹫山(释迦牟尼修行处),为此他们奏明汉明帝后便在此建起了规模宏大的灵鹫寺。为显弘信之意,汉明帝又加“大孚”二字,这就有了显通寺的前身“大孚灵鹫寺”

(东台山顶风光)

菩萨顶
• 菩萨顶寺庙依山势而建,因此山形酷似印度的灵鹫山,古亦被称为灵鹫峰。1987年法王如意宝朝拜五台山
时,就曾驻锡此处。位于寺庙一侧的大殿,与其他汉地的佛殿不同,此殿中供奉的是藏传佛教前译宁玛派大圆满祖师布玛莫札和藏传佛教中最具神威的智慧护法神格萨尔王。此间佛殿的对面佛殿中,供奉着藏传佛教的祖师莲花生大士。这些佛像都是法王在1987年来五台山时做的

清凉寺清凉石上打坐
清凉寺清凉石上打坐
清凉寺清凉石上打坐
清凉寺清凉石上打坐,一道佛光照下来,这也太神奇了吧。。。

佛母洞
• 佛母洞又被人们称为千佛洞,章嘉活佛曾在此闭关。清净空行净土是金刚瑜伽母的殊胜净土,由于金刚瑜伽母同时亦是上乐金刚坛城净土的一员,所以清净空行净土在本质上与上乐金刚的净土是一而非二。如果修证此法门至证悟了“内净土”的境界,即使还尚在人间,便等同处于清净空行净土之中。这种境界我们凡夫难以想象,祈竹仁波切在各净土差别中曾经写到:清朝之乾隆皇帝的国师章嘉大师便在汉地五台山佛母洞中证悟了这种境界,在他出洞后,所见到的世界已俨然是庄严的清净空行净土!他虽然当时仍然是一个活生生的人,身处我们同样身处的世界中,但其所体验到的这个世界与我们所见到的是完全两码子事

中台山顶寺院素斋堂
中台山顶寺院素斋堂

清凉寺
• 清凉寺是传说中的顺治皇帝出家地,建于幽谷之中,是五台山最早的寺庙之一。清凉寺里的清凉石为五台山的镇山之宝,是文殊菩萨的法座,文殊菩萨于此常转说法。在这石头上面坐几百个人也不会显得小,坐几个人也不会显得大,非常神奇。87年法王与数百名弟子亦曾于此石上安坐,共念《普贤行愿品》,坐在上面肯定会得到文殊菩萨的加持

清凉寺大门
清凉寺大门,里有文殊菩萨从龙宫取的宝物,歇龙台,就是清凉石。
五台山上禅修课
五台山上禅修课,文殊道场打坐,就是不一样

殊像寺
• 殊像寺殿内供奉着一尊高约十米的文殊驾狻猊像,佛像庄严,为世上现存最大的文殊菩萨像,令见者肃然。据说,当年此佛像即将完成之时,因一皇帝要来五台山,僧人急中生智,用面粉做成菩萨的头像放好。待皇帝走后,当僧人欲取下面粉做的头像时,此佛像开口讲话,示意僧人无需重新再做,这是文殊菩萨的殊胜显现,此佛像与文殊菩萨无有任何区别

住宿环境

临别五台,一只鸟依依不舍来送行
临别五台,一只鸟依依不舍来送行

天气及海拔说明
五台山最低处海拔624米,最高处北台顶海拔3061.1米,如果对高原反应很敏感的人建议自备红景天。五台山温差较大,9月山上平均温度在0度到20度左右,温度比较低,建议一定要提前准备一些厚一点的衣服,加强保暖,千万不要挨冻。建议你穿休闲套装,风衣,夹克,里面可以套上保暖内衣,或者是厚毛衣。晚上平均温度在5度左右,这个温度就比较低了, 建议一定要穿上羽绒服,或者是棉大衣。

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