关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2

关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2

光彻五轮讲述

 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

 

学员：

老师，我们凡夫没有证到无所得的那种心态的时候，就是我们以现在这种阶段去求佛法，求解脱的话，其实还是多多少少还是会贪解脱的好处啊。

老师：

你可以贪它，但是就是说，你贪不到。哈哈哈(众笑) 。只有你不贪的时候，它才能说让你证到。

 

学员：

我可以分享我儿子，他不是一开始修嘛，是因为在我的利诱下，我说奖励给他钱，他才修，他对佛法一窍不通，就一开始观名色，也很快过了，过了然后就去观因果。他很自信告诉我说：“妈，我觉得这个太简单了”。我说，行啊，那你就尽快的过嘛。观一阵之后，然后我感觉就糟了，感觉他障碍就来了，他一开始观的还可以，几个回合下来。他说不行，那个老师明明就是不让我过。他也觉得苏师兄就是故意刁难他。他的嗔心就起来了。我就帮他找原因，他这样下去他肯定过不了。我就跟他找发心，还有他也不怎么懂佛法，我马上就给他纠正，我就请教老师啊。

我把他叫到屋里面，我说你，我感觉你有点障碍，是不是你发心不清净，他说什么发心，我说我发现你是冲着钱来，他说本来我就冲着钱来的，我说那你过不了。我说你如果冲着钱来过不了，我说只有放下这个执着，钱的问题才会解决。你是要求智慧，要怎么怎么样的，给他上了一顿佛法的课，让他改变了这个发心。再清净地去观。又过了第十天的时候，如果执着在前面，我在想他的嗔心就越来越重了。

 

老师：

后面他也说这个东西不是技巧，要认识到不是技巧，是要实实在在观到，因为刚开始他也是在用技巧的心，他还在用推理啊，因为他是研究生嘛，是吧，他觉得自己很聪明嘛，就要用脑筋来搞。(众笑)

后面发现，这个不是脑筋可以搞定的，必须要真正的去观到（佛法）的，那么他终于老实了。

苏师兄：

你下次在房间里要贴十个博士和博士后的照片，说这些是我们的学员。他们都不是用脑筋观到的。(众笑)

 

学员群议：

发心不清净，障碍就出来了。自己就障碍自己了。

他以钱为目标，他竟然把四禅都修到了？。

顶多是进行定。其实他其实也不是特别执着，就是引诱他嘛。

 

老师：

这不叫以钱为目标，是以钱让他来修禅定，但是他坐在坐垫上观呼吸的时候，并没有想钱，(众笑)，不要认为他在观呼吸的时候，心里还拼命想着要得钱。

好了，讲这些就是想着让你们要印象深刻啊，要深入心底啊，因为我们明天要上大乘班啊，我惶恐啊。(众笑)

学员：

我们都要时时刻刻都要有正发心。

老师：

没错啊，如果你不正发心，佛菩萨是不会，不会来拥护你，不会来加被你啊，因为你不正发心他怎么加被你啊，加被你，变成一个大邪魔？

学员：

那个护法也是吧？

老师：

一样的呀，除非是邪魔外道，他看到你心不正了，咦，这个好，这个…就来神了，知道吗？(众笑)

学员：

护法神也看你心正才来,你修行才来。

老师：

对呀，对。我们说心正的人，是鬼神钦呀，心不正的，是鬼神欺，你们知道吗？为什么他心不正，他要出偏，因为鬼神就专门欺负他。心正的人，鬼神欺负不到，因为你欺负不到，才要礼敬。

学员：

因为有力量是吧，正面的。

老师：

不是啊，因为他有德行啊。如果你们去了解道家，就会知道这些所谓的德行啊，他就是有这些威力啊。在佛教里面也讲啊。经典里有讲啊，说有一条恶龙，有五百阿罗汉用神通无法降服，但是有一个持戒的比丘，他很多生持戒没有漏失，他只要一声命令，那个恶龙就走了啊。这就是持戒的威力，也是德行的威力。所以修行修来修去，都是以根本动机，最后要回归到根本动机上，它不是技巧。

所以，有这一堂课啊，我们要从根本上认识修行的问题，我们以后就会少掉很多坑，不然的话，处处都是坑啊，这个坑才爬出来，又落入到另一个坑。

苏师兄：

反倒刚开始修行时没有这些问题。

老师：

修着修着呢，现在叫资讯发达，我们当时学佛的时候没什么资料啊，哪里像现在这么方便呢？看不到什么资料，这个大藏经找不到。能够看到一点，就是网上一些大德天天宣传的那几个经典，其它的都看不到，当然其实也看不懂。也没有人可以请问，也没有人告诉我衡量标准。哎，有时候，想来这也是一个福报吧，哈哈哈。

因为不懂。所以只能盲修瞎练，修到哪算哪。

学员：

因为你真正修过才会寻迹而修嘛。

老师：

没有，我们那个时候很可怜，不像你们有人教啊，我都很羡慕你们。我们那时候没人教啊，没有老师啊，然后叫“穷举法”修行。什么是“穷举法”？就是学到一句，就是“应无所住”，到底应该怎么去修呢？不知道啊，各种尝试啊，尝试看能不能有所进展，尝试到极致啊，没进展，换一个理解的角度再尝试，明白吗? 就是“穷举法”。

学员：

您这就很厉害。我们都没想到这个，还得把这个(应无所住)修出来，就觉得也不知道怎么弄，反正就，反正就知道这句话吧。

老师：

对啊，现在的人我就看，哎呀，全都是嘴上练练，根本就不知道应该怎么去修。

我明天会跟你们讲。

学员：

所以这机缘也太巧合了，您就这么修出来，然后我们就能碰到您了。就这个不知道咋的。

苏师兄：

所以到底谁福报大也不知道。

学员：

就是那我们比老师福报还大些。(众笑)。那个老师是发誓回来帮大家的。

老师：

我们要上报四重恩嘛，对吧？

学员：

是下济三途苦。(众笑)

老师：

没有没有，你们是没有到三途啊，你们还是在三善道。

 

众学员：

今天苏师兄引出这个话题挺好的，今天的发现这个，今天就这个方向。

苏师兄：

今天刚好发现，上座，诶，我到底在修观呼吸，还是观我的禅定状态呀，我就反思过去，诶，我这个小结是这样的，就反思。

学员：

你在坐完之后想一想就可以了，但坐中间如果想，因为我那个清明节的时候去参加了七天禅七，基本上就没啥进展，因为我在打坐的时候就一直在想我现在处于什么状态，稍微有点定就行了。

另一学员：

去思索去了哈，不是在(观呼吸)。

苏师兄：

反正我觉得在禅定中还是很多微细的烦恼，因为我对境界，境界的微细的贪，贪去知道境界嘛，这也是(烦恼)。

老师：

对呀，修行人呐，学的太多，太想知道自己修到哪一步啊，有时候会忘了是以初发心为动力呀，变成是追求这些境界为动力了。那么他反而追求不到，就刚才说的，你贪不到，明白吗？变成在一个迷宫里面打转。

所以南怀瑾有一句话啊，叫“最初的就是最终的，最基础的就是最高深的”。这话真的是你深刻理解，受益终身。没有走过来的人不会讲成这样的话，反而是那些半罐子，就喜欢拿那些看上去很炫，很玄的东西到处招摇。

真的是这样，初发心决定一切，初发心伴随始终，初发心对，就有对的结果，初发心不对，你那个对的结果一定不会出现。为什么？因为“因果”。一切事不出因果的道理。

 

学员：

我们说解脱是为了什么呢？

老师：

解脱，解脱不是我们今天上午一直讲课，你还问我解脱是什么。

学员：

就是为了离苦啊离苦，离苦本身给人感觉就好像是个好处。

老师：

那你要离了才知道啊。

学员：

肯定也是有所求，是不是这意思？

老师：

有所求? 离苦是离开，不是求，明白吗? 但是可能会给人理解上面是追求一种乐，你明白吗？

但是我们佛法常常说“先以欲勾牵，后令入佛智”, 那么在说法上面会说涅槃最乐，知道吗? 那么这样子呢，你是求涅槃乐，那叫“以欲勾牵”，知道吗？

后面那入佛智要知道是无所得的。前面是离开，你放下，本来如此，所以到我们大乘就会说本来面目，明白吗？

学员：

其实观因果，我观观一点儿，就知道根本就没有我嘛，就会解脱一部分吧。

老师：

对，说的一点没错。佛法，并不是说你要到终点，你修一点，它就会有一点叫出离的效果，觉悟一点会有觉悟一点的这个证量啊。你乌云薄一点，阳光就会透出来一点。

那么初果，虽然说是最浅的觉悟，但是他也有初果的受用。所以他就能，当一个人完成初果，他就能证得一点点涅槃的快乐。

学员：

能理解一点嘛，那就是那一刻觉得哦，就是这样就是那种就轻松了嘛。(众笑)。

 

老师：

对。但是涅槃的快乐对凡夫无法描述，讲不出，就像她说的，无处发泄，哈哈。

 

学员：

今天感觉好大的(收获)，上座的时候感觉自己这个修行动力不足了。感觉自己注意力分散了，或者是不是懒惰，是吧？通过今天晚上这个分享，确实是离自己这个初发心远了，修行这道路就好像赶路那样子，是吧？我们要到哪里去，慢慢迷失了我们的方向，我们的目的在哪里，已经迷失掉了，所以这个动力越来越不足了，通过今天这个分享，寻回初心的时候，感觉力量都在加强。

 

老师：

所以有一句什么话叫“涅槃门前十人九错路”啊，十个有九个走错路，本来都已经到门口了，走到旁边的偏道上面去了，没进涅槃之门。太普遍了啊，这不是一个、两个。

所以坚持初发心的人很少啊，所以常常有些古德说，如果坚持初发心三年就很厉害了啊。

 

学员：

老师给我们讲一讲初发心，跟我们再讲一次初发心。

 

老师：

这不是都在讲应该怎么初发心嘛。

就是你要认识到，“四圣谛”苦集灭道，以及解脱的意义，以及佛的引导。佛为什么讲这些，为什么告诉我们涅槃的彼岸很乐，要去思维这些道理，生起信仰，以清净心来修，而不是迷失在路途的风景里，它每一步，有它每一步身心的安乐，但是你迷失了就会在那里打转，知道吗？

只要你没有完成最终的究竟的这个修持，那你每一步修到某一个阶段，它都会有它的效果，修到禅定，有禅定的效果，修到有乐受啊或者说神通啊，都会有它的效果，但是你一到这些叫有相的，或者说有为的这些事情上面，你忘记了你的初发心，你就在这个地方停下来了啊。如果你以此为究竟而起胜解，去教人呐，那么就还有可能会疑惑众生。

很多人乱讲话，有些人甚至是有所觉悟的人，但是他没有完成，他就敢讲大话。

 

学员：

没完成是说还没证到吗？

 

老师：

没有完成解脱啊，但是他说“无我”就解脱啦，有没有啊？很多吧，你觉悟空性就解脱了啊，缘起性空你认识到就解脱啦。

 

学员：

他觉得是少分的解脱呀，不是究竟的解脱。

老师：

没错，但是他让人只在知见上面，就是他的引导啊没有让人产生正确的认识，让人产生错误的认识，知道吗？没到那个位置，变成一种知见上面的。

苏师兄：

其实还有一个事情您忘记讲了。我也讲一下吧，就当时我学佛的时候不是跟着师父嘛，然后后来我才了解到，就是说那个，他就一直说你要实修你要实修，但是我其实没有实修或者不实修的概念，就我不知道什么是实修，我不知道你们有没有遇到过这种情况，反正我是遇到。

然后，后来我才去那个，了解到那个师父就是藏传的嘛，然后他们藏传是有分两派的，一派叫实证派。然后实证派，就是他们会经过比如说三年的闭关，然后怎么怎么样，然后他们出来，然后有的闭关成功、有的闭关失败，他们还有勘验，但还有一派叫理论派，就比如说你们知道的像什么格西、堪布，他们都是纯理论派，就是说他们是上七年学或者是上十二年的学，学三部大论，就是他们是专门是讲经的。他们分得很严格，就是说比如说这个堪布对吧，他是比如说已经毕业了，是，他学位很高，但是他不能指导闭关，他不能指导实修，也就说它的系统里面是把这两个完全分开的。

然后后来我才了解到，原来，噢，实修的东西它跟理论是完全不一样，我后来比如说了解到《定慧之路》，我才知道，哦，原来比如说打坐我们可以离开十八界，要以定力可以离开十八界，这是实证的角度，就是我们的十八界呀。

但是，如果你说理论的话就是，就是说好像我知道一些道理，它完全不是一码事儿，这是我后来才慢慢知道的一些角度吧。

所以我现在觉得就我当时理论学的很多，所以我现在就是要补我的实修方面的东西，大概是这样。

 

老师：

就是很多东西呢，从道理上面讲，它很像那么回事，但是实证是一定要到那个量上要完成，在证量上面完成，而不是说我很懂这个道理，我就完成了。比如说“无我”，没有谁在修行啊？那还要修啥？“我”都没有，那哪还来什么解不解脱，对不对？这很有道理啊，哈哈哈(众笑)。对不对，所以一定会鉴别什么是烦恼断尽啊，所以才有所谓的见惑、思惑，要从见思惑上去看待，不要片面的看问题。

特别是现在这个时代啊，太多人，叫拿佛法送人情啊，因为送人情大家欢迎啊，开悟了，哇哦，我就解脱了，就像我刚才我这句话一讲，大家听着很有道理，我说：“你们都解脱啦，你们懂了这个道理，你就解脱了，你就是阿罗汉啦”，就有人这样讲，明白吗？甚至有人讲“你本来就是佛”，因为他说佛就这么讲的，“你今天听了这话，你懂这个道理，你就成佛啦”。有很多这样的人这么讲话啊，拿佛法送人情。

非常的危险，一定要老实啊，要回归到老实一点，不要有越份之想。

所以说，“理”和“事”不能分离啊。讲道理，这话可以，好像没什么问题，甚至是符合佛教的这个义理的，但是事实上你是不是真的解脱了啊？不可分。就说你这个“理”是专门用来打倒“事”的，你这个理就不成立，就是歪理，理事必须相证，圣义谛和世俗谛必须是相证的，互证圆满，才能够成立。废一个都不行，执事废理也不行，执理废事也不行。

学员：

好像第一次知道圣义谛和世俗谛要互证。

老师：

对呀。

学员：

所以我也刚才也在困惑，就是怎么跟那些人说明你这样就没用，就是他觉得，本来就是佛啊什么的，就很多这样的嘛，就是看着我就知道他没用，但是我不知道怎么去说他。

老师：

你讲不赢他，(众笑)，讲不赢他，变成你有过失，被他打败，然后你要做他的信徒。很多现在网络上面，一片一片的都是如此，所以，哎，叫一片黑暗呐。

学员：

一个出家师父也目前在讲这个。

老师：

太多了，所以我常常义愤填膺嘛，我觉得这是干嘛，这是干啥，叫什么，叫迷惑众生呢？这是叫度众生还是叫迷惑众生？是法语布施还是荼毒众生？

众学员：

荼毒。(众笑)

嗯嗯不要着相什么的，反正这话都这个不着相。

不要布施了，不要去放生啊、不要去持戒，都在相上打转怎么样怎么样。

 

老师：

对啊，这就有一个禅师就说：“六度万行都是自性完成嘛，你还天天在外面求利益众生，你就自己坐着，没有众生，众生就度完了”。哈哈哈(众笑)，简直是滑稽啊。就有人这么讲，还是自号为无上乘的禅宗。

我有时候都恨不得要去辩驳，要去跟他们辩一辩，但是又怕被口水喷死，呵呵，因为他们的信徒太多了，是我们的几百倍。

学员：

那个某某先生也是嘛，以前专门组织放生的，专门组织放生，很出名的，在北京，后来他觉得这些东西都该否决。他不是传那个《破相论》，讲达摩的《破相论》。我听完了，（另一师兄：我也听完了），我觉得里面有些东西太偏颇了，最后发现了是有点问题。

老师：

这些你乍一看，哇，讲的好妙啊，简直就是名师再世、六祖再来啊这些，如果你不懂我刚才说的这些道理，你就被迷进去了。但你如果懂这些道理，你也会像我一样义愤填膺，哈哈。

众学员：

这不是就是太误人了啊，太耽误我们，他把那个他把佛像都砸了。

老师：

啊？佛像都砸了，这就叫以理破事啊。这些人就是这样，明白吗？拿那些不着相的道理来破世间的善法，那做的啥事呢？对不对。

众学员：

那个某某禅寺请他去带禅修的时候，九峰禅寺那个主持还可推崇他，还当上他的学生，所以都乱了。

但他嘴巴很会说呀，哇像抹了油一样的，听起来很入耳。

初一听，确实讲的非常好。但是呢，对，听的热血沸腾，但是听到后面就觉得有些知见不对，就是你学了这些什么圣义谛，然后把世俗谛都否决完了。执理废事。

老师：

现在受欢迎的几乎都是这样子，因为这样子，就是这些人叫不老实，听众不老实，他就上这个当。就是不想踏实修，干嘛要修这个苦行啊，禅定，天天管呼吸…好累啊。

我“啪”脑子一转，我就成佛啦。(众笑)。

刘师兄：

这种现象很多，是不是也跟那个禅宗的衰败有关系呀？

老师：

对呀。就是太多人断章取义，叫自毁根基，导致佛法不昌明。失去了佛法的基本教义、基本的戒定慧修行，三十七道品。

每个大乘经典都不能脱离这些东西，全部是建立在这个之上，推翻这些东西，就是叫搬起石头砸自己的脚。

苏师兄：

对，其实现在法师讲经基本上不讲三十七道品，怎么可以这样子呢？

老师：

因为他不会修啊，他就不敢讲，但是他就敢讲大家不懂的，反正你也不懂。所以才会有那么多，因为不可证实嘛，我就可以装大师嘛，你说你入这个禅定，你腿疼不疼，这可以摆出来，大家都可以看啊，对不对？他就不讲。反正他自己也不会修，自己不老实，也叫别人也不老实。唉！希望我们这里能够变小净土嘛是不是，我们清净就好了，那些有缘去讲一讲，我们整天去抨击呢也会惹一身骚。

所以我是在内部抨击，对外我也很谨慎，哎，不讲。有时候也很心痛啊，看到有些我们的学员，明明在这里修的好好的，哎呀，那里有一个禅师怎么怎么，多么厉害。

苏师兄：自号无上乘。(众笑)

老师：

就跑过去。修些莫名其妙的方法，自我叫蒙骗。

苏师兄：反正不执着、不分别。

师兄：

对对对，还跳、跳、跳艳舞。

老师：

总之，就是叫放纵吧，就是以放纵为自在。一般怎么“破”呢，就是父母可以不要啊，妻儿可以不管呢，怎么破呀？就是这样啊，乱的。然后还以为这是在修佛法。

以为这是智慧，只有有智慧的人、勇敢的勇士，我才敢推翻这个世间的这个人伦，责任心，全都是给我的枷锁啊，哈哈，都是这种调调。

你说你如果不以佛法，你以世间人的角度去看，这些人是不是有毛病？佛法不坏世间法。但这些人专门以佛法坏世间法，我就真的是看着，唉！(摇头叹息…)

学员：

老师 ，比如说讲到《金刚经》，那也是要脱离思维意识，不是用思维意识去理解的，那我们怎么能够理解，修行怎么去修？

老师：

思维意识是我们不可以长时间用思维意识去搞懂结果，但是你修行，应该怎么修，一定是思维理解之后，我们说叫闻思慧，知道吗？然后你再拿定你应该怎么修行的这个心，去修。所以说思维理解是用在理解修法上面，它不是用来理解修法的结果，明白吗？因为那个结果就像说我们吃苹果，你不去吃你不知道，你光听我描述没用。而且你老是去执着你理解的结果，它会障碍你修法的动机，明白吗？就变成动机不清净，变成不老实。

所以我以前在qq群里面经常讲，未知为未知，不可以未知为已知，太多就是说，把未知的当成已知，我已经知道这个结果怎么样，然后我打坐，我感觉我现在已经到了（自己预想的）那个样子，就叫未知当已知，那么你的动机是偏离了，你就不是在修法上修，你是在找你以为的结果，你是在身心里面想要去创造这种（自以为的）东西出来，明白吗？这个因果是错位的。但是我们的心的能力，叫造梦的能力很强啊，我们每个人都可以做梦吗？梦里可以有世界，也有人物啊，这个做梦的能力很强啊。理解了这些有相的东西后，他在这里就自我暗示，他就可以造出来那些东西出来，然后他以为他真的可以了，那就更加的偏离了，更加的走歪路。所以我们要时时刻刻要知道，我有没有走入幻觉，有没有去注意幻觉、追逐幻觉，因为我们心的自我欺骗能力太强了。

所以我们的整个修行，以显宗来说纯粹是修心行，心的行为，纯粹都是修这些。所谓的持戒、布施都是从动机，从心行的角度，不是从着相角度。你修禅定，是为了快乐吗？不是，是为了让我们的心定下来，但是它快乐自然会有，但是你不可以反过来，反过来就不是修定了，知道吧？

学员：

听了很欢喜，解决了很多迷惑。

 

老师：

重要的是要理解，消化、吸收，然后最终要在心底在初发心上面，要让自己的初发心单纯、清净、无所得。无所得不是消极，无所得是积极，对佛法叫出离烦恼的安乐的希求，这个希求是无相的，所以你们要这样子去理解，不是着相的希求，是离相的希求。

好了，时间九点半了，大家回去好好思维，因为明天就上大乘课，这些基础很重要，要把这些关键见解放在心里，作为时时刻刻保护我们走在正确道路上面的准绳，就是以发心出离心为戒，让我们不会掉坑呀，让我们修行不会去停留看路旁的风景。这样子修行其实它并不难，之所以难，都是在中间自己作茧自缚了。你们自己回去要在心底去起誓：

一个是清静心、无所得心！

一个是不求神通感应！

那样子去修。好，下课。

我们要记得作功德回向，以后我们修大乘每一座都要做功德回向，因为凡是让我们能够心清净，让我们心朝向出离，不是堕落的，是出离的，那么呢都是有功德的，我们要以这些功德来回向，不要忘记众生，对吧。

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道！

下课。