浄土とわいせつな土。

(説明:この論文は、5ラウンドの翻訳チームによって、読みやすさのために、意味を変えることなく、または括弧内の接続単語を追加して、文を滑通にするために、5ラウンドの翻訳チームによってテキストにまとめました。 感謝の翻訳チームは、このテキストの努力に感謝! )

みんなで手を合わせてください。

南無本師釈尊仏!

南無本師釈尊仏!

南無本師釈尊仏!

落ち着け

すべてのマスター、すべてのランク:

今夜、ここで、私はこの「きれいな土地と不潔な土地」についてあなたに話します。 ここでいう浄土とは、主に極楽世界の浄土であり、わいせつな土地は、主に私たちが今いる義母の世界についてです。

では、なぜこのトピックを話すのですか? 私はしばしばどこでも弘法を持っているので、私はしばしばこの問題に直面しています:あなたはきれいな土壌に行く必要がありますか? そして、これらのメカニックが私に話しに来るたびに、私は「きれいな土地に行く必要はありません」と言いました。 さて、今夜ここに、私は皆に同じ言葉を言いたい、必ずしもきれいな土壌に行く必要はありません。

私は、浄土が悪いとは言いませんが、私は今日、私は一般的に、私は古典を持って、私は古典を引用するのが好きではありませんが、今夜、私は古典を引用するために古典を取る必要があります。

つまり、多くの人々は、浄土法門を広めたこの法師の影響を受けて、浄土がいかに勝つのか、良いことです。 しかし、彼らは釈尊の教えを否定し、釈尊の地は留まる価値がない、と私は断固として反対し、これは今晩の私の主な焦点です。

浄土の古典は、主に「アミダ経」、「無量寿経」、そして「無量寿経」、そして主にこれらの3つの古典に基づいている。 そして、もちろん、いくつかのマスターは、彼が「プヒョンの願い」もそうであると言いました。

さて、私は、わいせつな土地も非常に有能であることを強調し、私はまた、古典によると、主に、このミレサ関連の古典によると、すなわち、ミレサの生来のドライブの天経と下生経、そして「地蔵経」です。 私は、あなたがこれらの古典に精通しているので、これらの古典に基づいてあなたに話します。

一、きれいな土壌。

(1)「無量寿経」

まず、浄土の古典が何を言うか見ていきました。 まず、その「無量寿経」を見ていく。 「無量寿経」によると、この48の願いに焦点が当てされています。 しかし、最初にこれらの48の願いを分類し、どのような種類がありますか?

願いの最初のタイプ:

つまり、アミダブッダの成就のこの極楽の世界には三悪道はなく、そこでは三悪道に堕落したり、悪いことが聞こえなかったり、寿命が無かったりします。

「無量寿経」康僧版:

私を仏にし、地獄、飢えた幽霊、動物を産む者は、正しい感覚をもたない。 1。

私が仏を得たとき、天の生命が終わった後、3つの悪の道を再考する者は、正しい感覚をもたなかった。 2。

私は仏を得る、天の人々、寿命は無限であり、その願いを除き、自分自身を短くする。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 15。

私が仏を得たとき、天の人々、さらには悪い名前を聞いた人は、正しい感覚を取る必要はありません。 16。

第1願、第2願、第15願、第16願。 浄土には三悪道がない、彼が成し遂げた土地は、彼が望む力によって成し遂げたからである。

願いの2番目のタイプ:

浄土の中のこの修行者には何がありますか。 その中には、天と人、オサ、ローハン、そして修行をしない者もいました。 どれが望むか見ていい:

「私を仏にし、天の人々は、真の黄金を知らない者は、正しい感覚をもたない。 3。

第3の願いは、天と人について話し始め、彼は天の人々が黄金であると言いました。

「私を仏にし、天の人々は、異なる形の醜い人であり、正しい感覚を取らない。 4。

第4の願いは、この国の天人には醜いものはありません。

さて、この体は金色で、体には醜いものはありません。

「私を仏にし、光は有限であり、彼の仏国から何百億もの人々に従わないまで、正しい感覚を得る。 12。

第12の願い、彼は、その国の天の人々は、ああ、光を持っていると言いました。

「私が仏を得たとき、限られた寿命で、彼によって略奪された何百億もの人々は、正しい感覚を取る必要はありません。 13。

第13回願いは、天と人、寿命は無限であり、非常に長命であるが、非常に長い命は必ずしも良いことではない、我々は議論する。

「私を仏にし、天の人々は、32人の大人が満員になったとは知らない。 21。

第21の願いは、天の人であり、彼は、この天の人は、32の相を達成することができると言いました、そして、その後、これは義母の世界で非常にまれです。

「私が仏を持って、国を清め、その顔を見る鏡のように、無数の不気味な仏の世界を見る。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "31。

第三十一願は、極楽の世界の人々、天の人々、彼らは10の無限の仏を見ることができます。

「私は仏を持って、上記の土地から、ボイド、宮殿の建物のビュー、プールの華の木、土地のすべてのすべてのものは、無量の雑宝の数百種類の香りで合成されています。 厳しい装飾は、素晴らしい、超天人。 そのアロマプは、世界の十方を香ります。 仏を修行する者はみな、仏を修行する。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "32。

第32回は、その場所、人々、天と人が住んでいる場所が宮殿であり、美しい風景です。 これらの美しい風景は、また、天と天の才能の世界では、世界は3つの悪道、5つの興味の雑居を持っているので、世界はありません。

「私が仏を欲しがり、天の人々が服を欲しがり、仏が美しい服を賞賛するなら、それは自然です。 仕立て屋が悪者を汚すなら、正しい気持ちは得ない。 "38。

第三十8願い、彼らの天人は、服を考え、服はトリミングすることなく来ます。 これも、おばあさんの世界では、天人は、彼らが食べたい、食べる、来る、服をしたい、服が来る、トリミングなし、同じ、すべてです。 しかし、私たちの義理の母は、世界にはありません。

しかし、釈尊は、あなたが義母の世界にいると言いました、そして、天の人々は、良いことではなく、そのようなことを持っている、と彼は言った。 "あなたは聞いたことがありますか? 聞いたか? つまり、世界の天人のこれらの利点は、世界の天人もそうであるが、仏は、あなたが天に行かないこと、または世界に来るように助言し、その後、我々は理由を見るために待っています。

「私が仏を持って、天の人々が喜びを受けるのは、ピチュを見逃す者ほど良くない。 39。

第39回願いは、中国の人々、そして天は、世界が喜びを享受し、その喜びは、これらの証拠の果実が解放され、アロハンが幸せであるかのように、喜びを楽しむ。 彼は、彼が彼らと同じくらい幸せだと言って、彼が証明した結果を言わなかった。

これらは、光、清さ、荘厳さ、幸福の世界の極楽の領域です。

願いの3番目のタイプ:

極楽世界の天と人には、みな神通があります。

「私が仏を得たとき、天の人々は運命を知らないし、彼によって略奪された何百億人もの人々に、正しい感覚をもたない。 5。

5番目の願いは、運命のパスを持って言う。

「私が仏を得たとき、天の人々は、彼の仏の国によって何百億もの人々を見て、正しい感覚を得る必要はありません。 6。

第6の願いは、天の目を通して言う。

「私が仏を得たとき、天の人々は、彼の仏の言う百億の耳を聞き、彼の持ち主を知らないし、正しい感覚を取らない。 7。

第7の願いは、天の耳が通っていると言う。

「私が仏を得たとき、天の人々は、彼の心を見て、彼の仏の国から生まれた何百億もの人々に、正しい感覚を与えませんでした。 8。

第8の願いは、彼の心を持っている。

「私が仏を得たとき、天と天の人々は、彼の仏の国から100億以上もの人々に、一瞬のうちに、神に気を取られませんでした。 9。

9番目の願いは、神の足を持って言う。

六神通は5つすべてで、残りは漏れている。

「私は仏、天と地、すべてのもの、厳しい光、特別な色、貧しく、非常に素晴らしい、無能です。 そのすべての生き物は、天の目をキャッチし、その名前を擁護し、正しい感覚を取らない。 "27。

第27の願いは、この6番目の願いと同じであり、天の目を持つ必要があります。

極楽の世界の人々は、天に神通がある。 これについては、この神通は、義母の世界の天人にも、また、義母の世界には、天人五神通がある。 しかし、義理の母は、世界の人々ではありません。 同様に、非常に多くの神通があり、仏は、あなたが天の人に行かないか、または良い人であると言う、これは仏の特別な声明ですが、私は極楽の世界(悪い)を意味しません、私はあなたがこの5つの神通を持っている場合、仏は神通のない人である方が良いと言います。

願いの4番目のタイプ:

「私が仏を得たとき、私は仏の神の力を受け継ぎ、仏を養い、一食の瞬間は、彼の仏国によって数え切れないほどの数え切れないほどの人々によって、正しい感覚を取る必要はありません。 23。

(第23の願い)、そこには様々な功績があり、その功績は十分であり、その功績は、そこには仏を養い、天人ではなく、天人は十方仏を見ることができるが、その中のササは十方仏を養子にできる。

「私が仏を欲しがり、国中が仏の前に、今、その徳本、そして、彼らが望むもの、そして、彼らが望むもの、そうでない人は、正しい感覚を取らない。 24。

第24の願いは、その国のササが十方仏の土を養い、彼が望むもの、彼が与えたいもの、そして彼が提供するために出てくるもの。

「私を仏にし、国中を仏にし、すべての賢者を話し、正しい感覚を得ることができない」 25。

第25の願いは、極楽の世界ですべてのダルマを語り、天が言うのではなく、天が耳を傾け、ササが言えるということです。

「私を仏にし、国中をササにし、金剛の羅延身者を正視してはならない。 26。

第26の願いは、国のササは、キングコングのナロヤンの体を得ることができる、それは悪い体ではない、キングコングは悪い体ではありません。

「私が仏を得たとき、国中、さらには少ない功績を挙げた者は、道場の木が無量光色で、400万里の高い人は、正しい感覚をもたない。 28。

第28回は、その木、道場の木、そして400万里の木を見ることができる。 極楽の世界で見る領域については、誰もがそうではなく、一部の人々は小さな領域を見て、いくつかは大きく、ナサは最も広く見て、400万里を見ることができます。

「私が仏を得たとき、国中は、法律を読んだら、知恵を正当化し、正しい感覚を取らないで、皮肉を唱えます。 29。

第29回願いは、国中、様々な弁明の知恵です。

「私が仏を得たとき、知恵の弁明は、限られた数の人なら、正しい感覚を取らないでしょう。 30。

第30の願いは、国家は知恵を擁護するだけでなく、知恵の無限の量も、29と同じです。

「私は仏を欲しがり、国中は、仏土の無限の量を見て、常に、宝の木で、彼らは鏡のように、その顔を見て、彼の顔を見て、喜んで、仏の土を無限に見るために自由です。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "40。

第40の願いは、国のササ、彼は自由に10のきれいな地球を見て、彼が見る場所を見て、簡単に見て、彼が見たいところ。

「私が仏を得たとき、私は、彼のボランティアが望むように、自然に聞きました。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "46。

第46回願いは、国中仏は、彼が聞きたい方法、彼が聞くことができる方法、すなわち、極楽の世界に行く人々と天人は、あなたが聞きたいものを聞く必要はありません、それはアミダブッダの変化です。

5 番目のタイプの願い:

「私を仏にし、天の人々は、欲張りな人を逃すなら、正しい感覚を取らないでしょう。 10。

第10回は、この身体を欲しがらない、あなたは極楽の世界に行く、あなたは身体を欲しがらない。

「私が仏を得たとき、天と天の人々は、決して集まることができない、そして、彼らは滅びる者であり、正しい感覚を取らないだろう」 11。

第11回は、極楽の世界では、最終的に消滅し、最終的には、少なくとも、少なくとも、少なくとも、結果を証明する必要があります。

「私は仏を得る、国中の声、測定可能、さらには3000万の世界の生き物は、運命の意識を知り、百万の強盗で、合計で、その数を知っている、正しい意識を取らない。 14。

第14回は、国の声は、小さな乗り心地の人々であり、また、無数の、数え切れないほどの運命を持っています。

「私が仏を得たとき、他の仏は、私たちの国に来て、一生に一度の補いの地にいます。 その願いを除き、それは自己満足です。 すべての生き物のために、彼は誓い、徳を蓄積し、すべてを取り除き、仏の国を旅し、修道士を修行し、10の仏を養います。 開化恒沙は、すべての生き物の無限の量であり、常連を超えて、すべての土地への旅行は、現在、プー・ヒョンの徳を修得するために、正しい道に立っています。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "22。

第22の願いは、他の国のササが極楽の世界に来て、一生の補いの地に行くということです。 何が違うの? つまり、一部の人々は、彼が心を出して、極楽の世界に属するササ・ダオを修行するために行った。 しかし、いくつかのササは、もともとササであり、彼は極楽の世界に行くことを喜んで、そのようなササは、そこに一生のサプリメントに行く必要があります。

これらは、極楽世界の生き物に関連する願いです。

願いの6番目のタイプ:

しかし、アミダブッダの願いの中で、極楽の世界だけでなく、いくつかの願いは何ですか?

「私が仏を得たとき、10人は、すべての仏の世界の生き物のように、私の光は、天と人よりも柔らかい心と体で、その体に触れる。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "33。

第33の願いは、彼が仏に道を得たとき、10人の不気味な生き物は、アミダの仏の光によって照らされた場合、彼は非常に快適に感じるだろう、これはすべての仏は、この能力を持っているだけでなく、アミダの仏です。

さて、10の側、ああ、彼の願いは、10の世界が含まれています。

「私が仏を得たとき、10人の側は、仏の世界の生き物のように、私の名前を聞いて、すべての深い保持者を耐え、正しい感覚を取る必要はありません。 34。

第34の願いは、10人の世界の生き物が、アミダの仏の名前を聞くと、最終的に悟りの無法な忍び方を証明すると言いました。

この10の正方形のササは、あなたが極楽の世界に行っていないが、あなたがアミダの仏の名前を聞く機会を持っている限り、あなたは将来的には、非常に楽しい世界ではなく、耐えられないことを証明する必要があります。

「私を仏にし、10人の仏の世界は、女性、私の名前、喜び、喜び、心、嫌悪感、そして終わりの後、女性像に復帰し、正しい感覚を取ることはありません。 35。

第35回は、十方無量の世界について、あなたがアミダブッダの聖なる番号を聞くことができれば、彼は女性を振り向いて、彼は回ることができると言いました。

実際、この地蔵のササもできるが、「地蔵経」には、地蔵の名を称える思いを込め、女性も男性に振り向くものと書いてある。

「私は仏を持って、10人は、すべての仏の世界の天の人々、私の名前、5つの体、最初の儀式、喜びと喜び、修道士、天と世界、そして敬意を払わないです。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "37。

第37の願い、彼は、10の世界のすべての生き物、ああ、アミダの仏の名前を聞いて、非常に敬意を払えば、他の天人鬼神は、この人を敬うでしょう。

これらの願いは、極楽の世界だけでなく、アミダブッダが10人の生き物を成就する願いです。

願いの7番目のタイプ:

繰り返しになりますが、他にも多くの願いがあり、また、10の側は、10のササに関連しています。

「私が仏を得たとき、10人は、私の名前を嗅ぎ、その後、常にサンスクリットを修行し、仏道に至りました。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "36。

第36回願いは、ナサが彼の名前を聞いたとき、次の世は直ちにサンスクリットの修行を続けたに違いはありません。 つまり、あなたが義母の世界にいて、サダオを歩きたいなら、アミダの仏の名前を聞いて、何も言う必要はありません、あなたは彼の名前を聞く機会があり、あなたはこの人生で死んで、次の人生は、あなたがサンスクリット語を修行し続けるでしょう。

「私が仏を持って、他の土地の諸君、そして私の名前を聞き、仏として、すべての根が貧弱で不十分である者は、正しい感覚をもたない。 41。

第41回願いは、極楽世界の願いではありません。 他の土地のササは、彼の名前を聞いて、彼が仏に修行する間、決して醜いではありません。 ちょうど今、あなたは極楽の世界に行ったと言いました、ああ、あなたは良いです、同じ、あなたが心を動かした場合、あなたは義母の世界でアミダ仏の名前を聞いた、あなたは再び来て、醜い、美しいでなければなりません。

「私は仏を持って、他の土地は、私の名前を聞いて、すべての3つの無知をクリアし、3つの無知を生き、一瞬、不気味な仏の世尊を養い、不意を失わない。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "42。

第42の願いは、他の人々がアミダの仏の名前を聞いた場合、彼は3つの謎を解き明かし、最終的に他の世界の仏を養う能力を持っている、極楽の世界は同じです。

つまり、アミダブッダは、極楽の土地での業績に加えて、他の仏の土地のササを願って、彼の名前を聞いて、そのような信用を得ることができることを願っています。

「私は仏を持って、他の土地は、私の名前を嗅ぎ、彼の生涯の後、名誉ある家族を産む。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "43。

第四十三希望は、他の土地のササ、アミダブッダの名前を聞いて、この人生は死んで、次の人生は金持ちの家族を産む必要があり、堕落しません。 「ああ、あなたは極楽の世界に急いで、あなたが行かないなら、あなたは堕落します」と、あなたは浄土について多くの教師に話を聞いていません。 「しかし、アミダブッダは、この願いを持っている、あなたはアミダブッダの名前を聞いて、あなたは自信を持ってサダオを行い、次の人生は、金持ちの家族を産む必要があり、堕落しません。

「私は仏を持って、他の土地は、私の名前を嗅ぎ、喜び、修行、そして完全な徳の本を持っています。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "44。

第44の願いは、他の土地のサオ・オ・サ・サ・ダオは、最終的に仏の果実を成就する。

「私を仏にし、他の土地は、私の名前を聞き、彼らは3つの曖昧さについて知っている。 住みは三昧で、成仏は、すべての仏教徒を不思議にする一般的です。 そうでない人は、正しい感覚を取る必要はありません。 "45。

第45の願いは、他の土地のササは、最終的に、彼はアミダの仏の名前を聞く限り、信じられないほどのすべてのものの仏を見ることができます。

「私を仏にし、他の土地は、私の名を聞いて、私の名を聞いて、彼らは正しい感覚を取る必要はありません。 47。

第47回希望は、他の土地は、アミダブッダの名前を聞いて、すぐに戻って取得しません。 浄土を説く者たちは、「極楽の世界に行くのはいいことだ鞞言った。 しかし、第47の願いは、他の世界、もし誰かが、これらのササがアミダブッダの名前を聞く機会を持っていた場合、最終的に後退しないことをあなたに言いました。 だから、あなたが戻って、必ずしもそこに行く必要はありません、この側は、同じ、バックターンしない場合があります。

「私は仏を持って、他の土地は、私の名前を嗅ぎ、第一忍、第二、第三法忍、ダルマは、正しい感覚を取る前に、退却することはできません。 48。

第48の願いは、もし彼が仏となったら、他の土地のササが彼の名前を聞いたとき、彼は8つの場所で悟りを得るだろう。

「私を仏にし、十方世界には仏が数え切れないほどい、私の名を知らない者は、正しい気持ちをもたない。 17。

第17回願いは、他の世界の仏教徒は、アミダの仏の名を賞賛しました。

これは、アミダブッダが願い事をする時であり、他の世界と関係がある。 先に述べたように、いくつかの願いは、他の世界からの願いであり、他の世界に関する願いは、ファンフとササについてです。

願いの8番目のタイプ:

生の願いです。

「私は仏を持って、すべての生き物は、私たちの国、さらには10の考えに心を信じ、生まれながらの人は、正しい感覚を取る必要はありません。 5つの逆を除き、名誉棄損は正しい法律です。 "18。

第18の願いは、あなたが極楽の世界に心を送り、信仰を修得すれば、死の10年、最悪の場合、10の考えが行く限り、行く必要があります。

「私は仏を産み、10人の生き物を産み、心を出し、功績を修め、願いを叶え、我が国を産もうとし、終末期に、仮に、大衆が前者を取り囲み、正しい感覚をとらない。 19。

第19の願いは、あなたがすべての功績を修行し、その後、極端な喜びの世界に心を送るなら、死の10の考えではなく、その死の時、仏は、あなたを導きます。

終末期の10の考えは最悪の最悪の人であり、すべての功績を修得する者は、死後10年も必要としない、彼は死ぬ、仏は引き継ぐ、これは19番目の願いです。

「私を仏にし、すべての生き物を、私の名前を嗅ぎ、私の国を読み、徳本を植え、心と心に向かって、私たちの国を産もうとし、実を結び、正しい感覚を得る。 20。

第20の願いは、他の10人の生き物が、様々な植栽の徳を修得するなら、あらゆる種類の功績であり、心を送り返し、その功績を極楽の世界に戻し、必ず生き残るだろう。

第19の願いは戻らず、彼はすべての功績を修め、心を出す限り、彼は行く必要があり、アミダブッダは、あなたが修理した様々な功績が極楽の世界に戻り、あなたが生き残り、生き残れるために、その20番目の願いを引き継ぐ必要があります。

そして、これらはすべて48の願いであり、ちょうど今、私はリストアップし、私はいくつかのカテゴリにそれを分割しました。 そして、あなたは理解するでしょう、そして、アミダブッダは、偉大な喜びの世界のために、すべての生き物、天、最高の世界のためのササの願い、他の世界のファンフのための願い、そして他の世界のためのササの願いなど、非常に楽しい世界を達成することを願っています。

さて、彼が極楽の世界で成し遂げた功績、そして他の世界の多くのファンフとササは、彼のためにこの願いを送り、これらの功績をたたえました。 つまり、あなたは極楽の世界に戻っていない、あなたは義母の世界にいる、あなたは有機的にアミダブッダの聖なる番号を聞く、あなたは彼らと同じくらい後退しない、最終的に仏の果実になります。

これらの「無量寿経」の願いから、極楽の世界に行かなくても、あなたは背を向けないかもしれません。 はい、しかし、あなたは一つの言葉に耳を傾け、極楽の世界の向こうにあるものだけを話します。 今、あなたは後で戻って、その古典をよく見て、その中にあります。 これは「無量寿経」です。

繰り返しになりますが、これを見ると、仏教が「無量寿経」でミレサに言った「無量寿経」には、いくつかの重要な言葉があります。

「ブッダはミレアに告げる:この世で、心は正し、悪をしない、そして、それは最高の徳です。 十方世界、最も無敵。 "

つまり、当時は「無量寿経」の聴衆に耳を傾けていたが、仏は言った、あなたは、この義母の世界では、悪をしない、この功績は、10の世界の誰も比較しない、絶対に比較しない、これは一つのことです。

2つ目は、ブッダが言いました。

「それは広植徳本に等しく、ブーンは利益を与え、道に入るな。 忍び込み、精進し、知恵に心を込める。 徳立善のために、互いに教える。 心を正し、断食は昼も夜も清め、無量寿の国で善百歳に勝った。 "

あなたは、無量寿の国で100歳を勝ち取り、一日と夜を清めました。 これは、仏の個人的な言葉、すなわち、義理の母の世界で練習する功績であり、一日の功績は、世界百年の極端な喜びを上回ります。

この聖句は、後で議論するために待っています、そして、私はまず、その経典についてあなたに話します。 さて、あなたが極楽の世界に行くなら、極楽の世界には日があり、私はあなたにその聖句をリストします、私はこの本によると、私は中国本土で「浄土五経」を持っています、これは印刷法師によって収集された浄土五経、16ページにあります。

「アルツブッダは、アーカンティと慈氏に、他の国を見て、地から天まで」と告いました。

慈氏はミレサだ 何て言うの? 極楽の世界には平地があり、人間は地の上から純居天まで、彼の側には5つの純居天があり、また、天も、人間も、同じ、ただ三悪道がない。

その後、彼は、すべての生き物は、胎生に属していると言いました、あなたは、極楽の世界に行くのは蓮の化身であると聞きましたが、「無量寿経」は、胎児と呼ばれるすべての種類の生き物があり、どのように胎児と呼ばれるのですか? 胎児の誕生は、彼がいわゆる国境の土地を指し、聞いたことがありますか、極楽の世界は、国境の側に、また、彼の喜びを楽しんでいるが、ダルマを聞く方法はありません、いいえ、また、仏を見る方法はありません、これは彼の国境であり、これはこの「無量寿経」についてです。

(2)「見無量寿経」

では、この「観無量寿経」では、何と言うのでしょうか。 ナヴェティヒと500人の宮廷の娘との「無限の経典」。

言う、どのように世界を見て、この16のビューは、その後、あなたが修正し、どのように生きるか、いわゆる9つの製品。 それでは、この9つの製品の違いを見てください。 聖文が長いので、9つのレベルがあり、私は彼のプログラムを話します。

これらの9つのレベルは、ああ::

上品上生、上品中生、上品下生;

中品上生、中品中生、中品下生;

下品上生、下品中生、下品下生。

第14回、第15回、第16回、第9回「無量寿経」、原文:

ブッダは、アーナンとヴェティヒに「上品に生まれた者は、たとえ生まれたとしても、他の国に生まれたい者は、3つの心を送る」と告げてください。 3とは? 一方は誠実であり、二人は深く心を込め、三者は願いを叶え、三心を持つ者は、他の国を産む。 生き残るには3つの生き物があります。 3とは? 一人は慈悲深く、戒めを唱え、二人は大乗、正方形、その他の古典を読み、3人は6つの考えを実践する。 願いを叶え、他の国を産み、この功績をたたえ、一日か七日も生き残る。 彼の国を生まれたとき、この男は勇敢に生まれ、アミダは来て、観世音、大勢至、無数の化仏、百千比丘、大衆の声、無量の諸天、七宝の宮殿、観世音のササ、金剛台を執り行い、ダオサまで、そして、行者の前に、アミダ仏は光を拡大し、彼の体に従い、シャオサに挨拶しました。 観世音、大勢至、数え切れないほどのササで、行者を賞賛し、彼らの心に助言する。 行行は、喜びと喜びで、金剛台に乗って、仏の後を従い、指を弾き、他の国を生き返った。 生国は、仏の体を見て、すべてのお互いを満足し、すべてのササを見て、色が十分であり、明るい宝の森、スピーチの妙な方法。 匂いを嗅ぐと、悟りは耐えられない。 そして、すべての仏は、百の国境を越え、仏の前に、第二に、そして、彼の国に、数百のトラネ門を持っています。 名上品の生者です。 "

上品上生、最上品の位は上品上生と呼ばれ、誰が品上上生になっるのか? 浄土宗の初祖であるホイユアン師によると、上品は不潔な土のササに生まれ、四地以上のササを証し、品物に上生する資格がある。 その後、生まれながらの商品は、ああ、彼は直接仏が来て、彼は直接行く、ロータス化学生、または、生まれながらの出産をキャストしない、直接行く。 そして、そこに行って、仏を見て、無数の化学仏を見て、その後、金剛台に乗って自分自身を見て、そこに行きます。 あそこに着いて、すぐに無法を証明し、すぐにこのササの8番目の場所を証明します。 これは彼の不潔なササ、4つの場所以上です。

「上品の生者は、朗読などの古典にとらわされる必要はありません。 善は、最初の義で、心は驚かない、原因と結果を信じ、大乗を中傷しない、この功績は、非常に喜びを生き残るために喜びです。 この旅行の行者は、生命が終わったとき、アミダブッダ、観世音、大勢至、大量大衆、周り、紫金台を保持し、行者の前に、賛辞: "方法!" 大乗を行い、最初の義を解き、私は今、私を迎えに来ました! 千化仏と、一时に授け。 行者は紫金台に座り、手をつないで、仏をたたえ、一瞬の思いのように、他の国を産んだ。 七宝池では、この紫金台、成大蓮華、経宿が開く。 歩行者は紫色の金色を粉砕し、その足の下には七宝蓮華、仏とササがあり、光を放ち、歩行者の体を照らして、目は明るみであり、前宿習のために、すべての声は、純粋な深い最初の意味を語ります。 金台を降り、礼仏は手を合わせ、世尊をたたえた。 7日を経て、アロンド耨サンティは、その後、退却する必要があります。 時間が来ると、彼らは10に飛ぶと、すべての仏をカレンダーします。 そして、すべての仏は、小さな強盗の後、生と忍び寄る、現在の記録を教えました。 名上品中生です。 "

上品中生は、浄土のホイユアン師によると、ササの初地、二地、三地であり、向こうに行くのは上品中生である。 君たちは? あえて言わないから、絶対に中生には行かないから(笑)、どうやって行くの? そして、彼は仏を見て、1000の化仏、すなわち、極楽の世界に行くとき、あなたが生きるとき、最も勝利は、アミダの仏を見て、西の3つの聖人であり、同時に、彼らが変化した化仏を参照してください。

さて、上品は生まれ、無数の化仏を見て、上品中生は1000の化仏しか見た。 さて、また、この紫金台に座って、生、台、席に向かいますが、あそこにハスになり、これは中生です。 上品は生まれ、蓮化生にはなっていない。 上品中生が始まると、蓮華化生が生まれ、彼はあそこで生まれ、上品中生が生まれます。 あそこでは、ロータスが一晩で開き、すぐに開くのではなく、その後、そこに小さな強盗が8つの場所に達しました。

そして、この時間は、どのようにカウントしますか?

忉の日と夜 – 100年。

昼も夜もドライブ – 400年。

極楽の世界は昼も夜も、何年間この世にいますか。 誰が手を挙げて言う方法を知っていますか? 私自身が言わないで、私は、浄土の初祖Huiyuanマスターによると、根拠がある必要があります:

極楽の世界は昼も夜も – 世界は大惨事です。

人が襲う。 そして、私はあなたに言う、義理の母の世界の次の仏、ミレサは仏に来て、人類が成長する時です。 ダルマによると、彼は、人間、ああ、寿命の減少と減少、10歳への減少、ますます短命、その後、徐々に寿命を延ばし、84,000歳に増加し、何年で1歳に増加すると言いましたか? 100年で1歳になる 計算は? 古典的には、釈尊の仏が来たとき、生命は100歳でした。 そして、100年後に1歳、さらに100年で1歳、今2500年、25歳になる。 だから、古典によると、我々は今、100年ごとに1歳、2500年ごとに、平均75歳の生命を減らします。 そして、10歳に減った後、彼は84,000歳まで上昇し、ミレサは仏に来た。 ナミレザが仏に変わったとき、それは略奪の時でした。 生命の増加、減少、減少は、小さな強盗と呼ばれ、すなわち、ミレサが仏に来る時間はどのくらいですか? 半分は強盗だ 分かったか?

では、極楽の世界へ行って、彼の上品に生まれたササは、小さな強盗が8つの場所を証明する必要があり、彼はすでにササであり、そこに行くと、別の小さな強盗が8つの場所を証明する必要がありますが、それは、あなたがああではならないので、あなたは無関係です、私たちは再び下を見て(笑)。

「上品の生者は、因果関係を信じ、大乗を中傷しないが、上道なしの心を持ち、この功績を振り返り、極楽国を生き残る。 行者の命が終わったとき、アミダブッダと観世音、大勢至、諸君サは、金蓮華を五百仏に変え、この人を迎えに来た。 五百化仏は、一度に手を与え、賞賛: "方法!" 今清く、上道なし、私は歓迎します! この事件を見て、彼は金蓮華に座り、華和に座り、世俗的な後、七宝池に生き、昼も夜も、蓮華乃は開き、7日間は仏を見る。 仏の体を見たが、群衆は親切で、心は不明であり、3月7日以降、彼は会った。 すべての音を嗅ぎ、すべての方法を実行し、10の側を旅し、仏を養い、すべての仏の前で、深い法律を嗅ぐ。 3つの小さな強盗の後、彼は百ファミンの門に住み、喜びに暮らしました。 名上品下生者、名上生想、第十四観。 "

上品下生、上品下生とは? 初地のササでさえ、その心はサダオを修め、義母の世界で真剣に修行したササであり、上品は生まれた。 どうやって生まれたの? 彼がそこに行ったとき、彼は西の三聖を見て、500の化仏を見て、その後、彼はロータスに座って自分自身を見て、そのロータスああ、彼が行ったとき、彼はナリアンフアカイを見て、彼は行きました。 前に、彼は言わなかった、そのロータスは、この側に合う、彼はそこに合うが、今、上品な生まれ、彼は蓮華を見て、彼は幸せだった、彼は再び合った、彼は行く、その後、あそこに、そのロータスは、昼と夜だけ開きます。 昼も夜も、あなたは私たちの側に小さな強盗です、すなわち、あなたは、この辺りの義母の世界は、サダオを修復し、ササの果実の場所を証明していない、あなたは極楽の世界に行く、あなたはそこに生まれることができますが、その後、あなたは生まれながらの人になります。 さて、あなたが義理の母の世界にいるなら、あなたはミレサに遭遇し、また、あなたが証明した1つの強盗で、その後、我々は再びそれを言うことができます。

ブッダは、アーナンとヴェティヒに告げ、「すべての生き物が生まれ、5つの戒めを受け、8つの戒めを受け、すべての戒めを実践し、5つの逆を造らない、すべての過ちを犯さなく、善の根、希望に戻り、西洋の極楽の世界に生まれます。 死の終わりまでに、アミダブッダは、ユビチュと、黄金の光を放ち、彼らの人々に黄金の光を放ち、苦い、空っぽ、気まとう、私を賞賛し、家から離れ、苦しんだ。 行者は見て、喜び、自分自身を見て、蓮華台に座り、長いひざまずいて手を合わせ、仏に礼をし、頭を上げず、極楽の世界を生き残った。 リアン・フアは、フア・ルーが4つの音を賞賛する音を聞いたとき、彼らはアロハン・ロードを得た。 三明六通は、8つの救済を持っています。 名中品の生者です。 "

では、中品の生き物とは何でしょう? 中品の生き物は、小さな乗り物を修理する人々であり、ここで、最初の3つの果物、最初の果物、2つの果物、3つの果物は、彼が極楽の世界に行くことを喜んだ場合、彼は仏とピチュが引き継ぐのを見るだろうと言います。 つまり、上品のああ、見たのは仏とササが引き継ぐ、中品は仏とピチュが引き継ぐのを見て、これらは修小乗の中、初果、二果、三果、願いを叶えた人であり、その後、蓮台にも座り、極楽の世界に着いて、中品が生まれればすぐに開く。 中品は、あなたが最初の果物、2つの果物、3つの果物を証明し、あなたは極楽の世界に行くことを喜んで、あなたはそこに行く、ロータスは、すぐに開く、一晩ではなく、その後、何を聞く、4つの聖なる、これらの ダルマは、ダルマを聞いていない、すなわち、あなたは極楽の世界に行く、ダルマを聞く、誰もが同じああではない、知っている、それは4つの聖なるダルマを聞いて、あなたはすぐに果物を証明し、4つの果実を証明しました。

「中品の生者は、すべての生き物が生まれたら、一日と夜、8つの戒めを持ち、昼も夜も、シャミの戒めを持ち、昼も夜も、十分な戒めを持ち、威厳に欠け、その功績をたたえ、極楽の国を生き返らします。 香の修行をやめる。 だから、行者は、アミダの仏を見て、すべての属と黄金の光を放ち、七つの宝蓮華を保持し、行者の前に、行者は、空気の音を聞いて、「良い男! 善良な人として、三世の仏教法に従えば、私は歓迎します! 歩行者は自分自身を見て、蓮華に座ります。 蓮華は西洋の極楽の世界で生まれた。 宝池では、7日を経て、蓮華乃敷。 華は、世界の尊さ、喜びの匂い、そして、アロハンへの半強盗なしで、手を組んだ。 名中品中生です。 "

では、中品中生なら、おばあさんの世界で修行し、まだ実を結びていない、修道士は実を結び、彼はそこに行って、中産品の中生、彼は何を見て、仏といくつかの属を見て、あそこにロータスが閉じてからタイヤをキャストし、その後、ロータスが7日間そこにオープンし、7日間、あなたは知っていますか? 7つの強盗は、私たちの義理の母の世界と対照的に、7日間、私たちの7つの強盗、あなたは知っていますか? さて、これは、義母の世界で救済を修復し、まだ解放していない、7日後にロータスが咲くことを意味します。 ダルマを聞くのも同じで、ダルマの小乗に耳を傾け、その後、アロハンゴを半略奪します。

「善良な男性、善良な女性、親孝行、慈悲深い人、善良な知識、そしてアミダブッダ、国土の喜び、そしてチベットのピチュ、48の願いを広く語る者。 その話を聞いた後、彼はついに死んだ。 例えば、偉人は、西洋の極楽の世界を生んだ。 7日が経ち、観世音と大勢に出会い、法を喜ばせ、ダオ・ダオに小さな強盗をし、アロハンに変わらした。 名中品の生者です。 名中生が考え、第15観。 "

だから、中品は、ああ、仏は見る必要はありません、彼は仏を見ていない、彼は行くのを見て、彼は生まれています。 (笑)仏が引き継ぐのは、自分で行って、そこに行って、7日後に生まれます。 さて、観音のササは、彼を教えるために、仏、アミダブッダも教えに来なかった(笑)、そして、その後、アロハンゴは、小さな強盗のために、これは中品です。

仏は、難解とヴェティヒに告げました: "下品な生者、またはすべての生き物は、悪の業を行うが、そのような愚か者、多くの悪の法律、恥ずべき、人生が終わったとき、良い知識は、すべての経典の名の下に、非常に悪徳を略奪するだけでなく、すべての悪を奪います。 賢者は、50億人の生と死を奪った罪を除き、南のアミダブッダと呼び、仏の名の下に、彼の手を取り戻しました。 アシピブ、すなわち遣化仏は、観世音を化け、大きな勢いを増し、歩行者の前に、「善良な男! 仏の名によって、すべての罪が全滅し、私は歓迎します! 行者は、仏像の光を見て、その部屋をいっぱいにし、喜びを見て、たとえ命が終わったとしても、宝蓮華に乗って、仏を化学した後、宝の池に生まれます。 7月7日、蓮華乃敷。 華敷が来たとき、大悲観的な世音のササと、その勢いは、光を増幅し、彼の前に住んで、深い12の経典を言いました。 百ファミンの門は、10の小さな強盗の後、最初の土地に入る必要があります。 名下品の生者です。 "

そして、その製品は、ファンフ、義理の母の世界のファンフは、すべての製品です。

下品の上生、誰? 下品上生は地獄の業を造らない者であり、その後、悪を行い、地獄の業を造らない者は、下品に生まれた。 どのように参照し、仏は自分自身で来なかった、仏は、仏があなたをピックアップし、仏を呼び出します。

上品が生まれ、アミダブッダが直接あなたの目の前であなたを迎えに来て、無量の化仏が一緒に現れますが、あなたが次の製品に生まれた場合、アミダブッダは来なかった、それは化学仏であり、彼はあなたを拾う仏を変更しました。

しかし、彼は現象を持っている、そして、その化仏が引き継いだとき、彼は家全体が光り、光に満ち、香りに満ちて、あなたは触れたことはありますか? 助詞に参加しましたか。 その人は死後、香りを嗅ぎ、手を挙げて、誰かが匂いを嗅いだ、これは生まれながらの製品であり、一部の人々は家を見て光を見ることができる、その後、香りを嗅ぐ、また、音楽を聞く、これらの人々は、次の製品です。

仏は、アーナンとヴェティヒに告げ、「下品の生者、またはすべての生き物は、5つの戒め、8つの戒め、そして十分な戒めを破り、愚か者であり、僧侶や物を盗み、元僧侶を盗み、不純な言い回しをし、恥をかいた。 悪の業で、そして荘厳に。 したがって、罪人は、悪の業のために地獄に落ち、死ぬとき、地獄の火は、すべての時間です。 善良な知識は、大きな慈悲、すなわち、アミダ仏、十力威徳、広ザンピ仏、光明神力、また、戒厳令を賞賛し、解放し、知識を解放し、この人は、80億の生と死の罪を除いて、地獄は涼しげに火葬され、風は天華に吹き、華は仏の仏を燃やして、この人を迎えました。 一瞬の考えで、すなわち、7つの宝の池、蓮華内、6つの強盗の後、蓮華乃敷。 観世音、大勢至、サンスクリット語の音で、他の人を慰め、非常に深い古典を言う。 この法律を聞くと、すぐに上道なしの心が出てきます。 名下品中生です。 "

では、もしそれが中生なら、彼は何を見るのでしょうか? その天の花を見て、ロータスではなく、天の花、花の上に化仏があり、その化仏は天であなたにそれを示し、彼はあなたの前に来て、引き継ぐしませんでした。 よく聞いてください、下品の上生は、あなたの前に来て、あなたの前に来て、次の製品の中生は、仏が天であなたを導きます(笑)。 見て、あなたは幸せです、あなたは行く、これは下品中生です、そして、誰が下品中生ですか? 地獄の業を造った者は、戒めを受け、戒めを犯し、混乱したが、彼はまた、修行、修理、中生、彼はそこに着いた、ロータス6強盗は、この製品で生まれ、その後、その後、心を開き始めました。

ブッダは、アグマとヴェティヒに告げました:「下品な人、またはすべての生き物は、悪の業をし、悪に逆らって、すべての悪を犯し、そのような愚か者は、悪の原因のために、悪の道に落ち、多くの略奪を経験し、無限に苦しむ必要があります。 このような愚か者は、死の終わりまでに、良い知識、様々な慰め、素晴らしい方法を言う、仏を読むのを教えるために、他の人は、仏を読まないことに苦戦し、良い友人は、「彼の仏を読めなかった場合、彼は無量の生仏と呼ばれ、心が最高である場合、それは完全な考えであり、南の無愛仏と呼ばれています。 仏の名の下に、80億の生と死を奪った罪を除いた。 終わりの時、金蓮華は日輪のように見え、その人の前に住み、一瞬の記憶のように、極楽の世界に住まえる。 ユ・リアン・フア・チャイナは、12の強盗に遭い、リアン・フア・ファン・カイ、クアン・シイン、そして大きな悲しみの声で、その広く言われているすべての法律の現実のために、罪を根絶する。 喜びの匂いを嗅ぐと、すぐに心が開く。 名下品の生者です。 "

繰り返しになりますが、次の製品は、非常に悪を作った人を覚えて、これらの非常に悪い人は、5つの逆罪を含む、父と母を殺す、彼はまた、彼がダルマを中傷していない限り、彼はダルマに自信を持っている限り、彼はチャンスを持っています。 あなた方のうちのどれかがオハイオ州を論議できる疑いを有するかもしれない。 この種の人は、死が完全な考えである限り、前に何もしなかった、多くの悪は、光を作ったが、彼は10の人生を送ることができる、彼は10の人生を持っているが、彼は生まれながらの人であり、よく、彼は自分自身で行く、仏が引き継ぐのを見て、ロータスの側に座って、その後、12の略奪花が開き、12の強盗は非常に悲惨です、知っていますか?

これは「見無量寿経」で、この往生した状況について話しているので、あなたは自分が何者かを測定します(笑)ので、ああ、まあ、行く、行く、あなたはどちらに注意する必要があります。

第二に、義母の世界。

では、今、私たちは義母の世界で修行を見に来ましたが、欠点は何ですか? 義母の世界で修行する最大の欠点は、3つの悪道があるからである。 ――そして、この欠点は欠点ではなく、十方仏は、釈尊の仏が五濁悪の世に生きることができるのを賞賛する。 手を挙げるのを聞いた。 多くの人が聞い、毎日経典を読む人は、なぜ非常に勝つのですか? これは、私は説明したい、仏は、ああ、様々な方法があり、その後、私たちの義理の母の世界は、特別な勝利の1つです – 3つの悪道があるので、この3つの悪の道があるので、勝利、多くの人々は、3つの悪の道はどこに良いですか? 私はあなたに尋ねる、あなたは仏教の経典をたくさん見て、仏は、人間の修行は、人間の間で行うよりも良いと言う、なぜですか? 天人はあそこで楽しんで、喜びは苦い感じがしない、右? 快楽は、あなたが世界にいる、苦いと喜びを持っている、あなたは苦い何が起こっているか知っている、何が起こっているか、あなたは本当に真剣に修理したいだろう、これはここで彼の最も勝利の場所です。

だから、この苦しみ、堕落ああ、それは永遠に落ちるのですか? 絶対にない。 しかし、浄土のマスターは言った:あなたは堕落し、あなたは救わではありません。 否定したいのは、この説教者、私は脅迫だと言っている。 いくつかのキリスト教の司祭のように、彼はあなたを脅し、一日中世界の終わりが来て、世界の終わりが来たとあなたに話しました。 彼は聖書を話し、一日中あなたに世界の終わりを叫ぶ、あなたはすぐに彼を信じ、その後、今、いくつかの浄土のマスターは、不潔な土の終わりが来て、あなたが死ぬとすぐに、次の世界は救い、これはまた、脅迫であり、知っている、絶対にそうではない。

まず第一に、私たちは、義母の世界では、絶対的に堕落した人々、いくつかの堕落した人々、そして良い人間、行き来する人々、そして絶対に堕落しない人々がいることを理解する必要があります。 この3種類があるに違いはありません。 誰もが堕落しているわけではない。 どっちだ?

第一に、正しい法律を信じ、善の法を信じない者は、一日中悪を行う者は、絶対に堕落する。

キリスト教を信じ、善行をし、因果関係を持ち、堕落しない人でさえ。 一部の人々は、ああ、良い行いをするために生まれ、彼は仏を信じ、彼は堕落していない、この生き物は、なぜ仏教の経典で彼を呼び出すのですか? 説明を呼べ 聞いたか? 彼は堕落しないが、仏を信じない。 だから、あなたが落ちる必要がありますとは思わない。 私は、あなたが堕落するのは難しいとあなたに言う必要があります(笑、拍手)。 アミダブッダ! 話すよ なぜだ? 浄土を説くメカニックにおびえるな。

まず第一に、義母の世界では、無数の生き物は、必然的にいくつかの堕落、任意の宗教は信じず、一日中悪を作る、これらの人々は堕落する必要があります、知っていますか? しかし、一部の人々は、あなたがこの世界を見ることができる、いくつかは、彼が生まれ、あなたは良いことを言う、彼は喜んでいる、あなたは悪いことを言う、彼は絶対にそれをしない、誰も教え、あなたはそのような人を信じますか? この種の人は多いのではない。 なぜたくさん? あなたの善良な人々が一緒に集まるので。 考えてみれば、仏教の経典は、浄土を話すこれらのマスターは、あなたを怖がらせるためにこの文を取るたびに、彼は、生と死を生き返らせるために、義母の世界で、ああ、知っている、どのように、彼は本当に私を怖がらせるためにこれを使用し、私は怖がらないと言いました。 彼は、海の中の木片に穴が開き、盲目の亀がちょうどその穴を通り抜けたように、とても難しいと言いました。 ブッダが言った ブッダは、すべての人ではなく、一部の人々に対してこの言葉を話します。 では、まず、次のことをお話しします。

最初の人は絶対に堕落しない、それはどんな人ですか? つまり、人が最初の果物、2つの果物、3つの果物を証明し、まだローハンフルーツを証明していない場合、これらの人々は、次の絶対に堕落しない、これは仏が言ったことです、信じますか? これは仏の口から言った、そのような人は絶対に堕落しない。

証拠が証明されないなら どうする? 証明されていない、恐れていない、仏は、あなたが自信を持って、昼も夜も、よく保持し、仏とあなたのバッグを保持する場合、あなたは次の世界は、必ずしも天に昇る必要があり、手を挙げて聞いた、多くの聞いた、私は言ったではありません はい、これは説明です、あなたが良い日と夜の8つの断食を受けるなら、私はパックし、私ではなく、私は仏のためにバッグを与え、あなたが堕落していないので、なぜあなたは怖がっている、あなたの次の世界は、そのような方法ではありません。

また、もし、あなたがアミダブッダの名を呼んだなら、あなたはまた、アミダブッダの名前を聞いた、あなたは「無量寿経」によると、あなたは堕落していない、アミダブッダは、ああ、無量寿経は、ああ、浄土の人々は、特に「無量寿経」を取っているので、どのように良いですか? そして、私はあなたに同じ経典を取り、同じアミダブッダの願いは、あなたが有機的にアミダの仏の聖なる番号を聞きたい、彼はあなたと堕落していない、そして、あなたと、その後、悪の言葉を堕落させません、それは何ですか?

聞くことができるので、この世界以外の世界の仏の名前は、あなたが聞くのは難しいものですので、バッグは堕落していない、これは聞くのが本当に難しいです、知っている、聞く、信じませんか、あなたは信じがたい、あなたが聞くことができるので、ここで難しい、なぜ難しい、それは義母の世界の勝利です、なぜですか? あなたは極楽の世界にいて、毎日、天の王国は、十方仏を見て、あまりにも平凡で、あまりにも簡単です、あなたは理解していますか? しかし、あなたは義母の世界にいる、あなたは仏を参照してくださいか? 一日も見なかった、私は今日まで生きていない、私は見ていない、あなたが見るか、見ていない、あなたはああ、それは非常に難しい、あなたが知っている、彼の困難がどこにあるのか理解し、なぜ彼は勝つか、知っていますか? あなたが過去に生き、そのアミダブッダと非常に深い原因を持っている必要がありますので、あなたは信じ、同じ、あなたは誰かに遭遇し、あなたは一目ぼれし、あなたは彼と非常に深い因果関係を持っている必要があります、彼は何を言うか、あなたは耳を傾け、あなたは認めますか? この世には、あなたがアミダ・ブッダと深い関係にあるので、あなたの信仰を聞くと、それは非常にまれな原因であり、世界で最も顕著な場所です。 彼の勝利は分かるか? 聞くのが難しいので、あなたが聞くのは、あなたが多くの勝利の原因を持っているので、あなたは堕落しません。 では、この種の人は、アミダの仏を聞くと、彼は非常に自信のある人になります、そして、私はあなたに言う、この世界では、そのような人はめったに悪を作り出しません。 彼は不注意で故意ではなく、間違いを犯し、必然的に、そのような人は、彼が仏教を聞くと、彼は仏教に来るでしょう。

法師が「5つの戒めを受けるか」と言った人を聞い聞いた? 一部の人々は、おっと、できない、私はアリを打つだろう、おっと、私は蚊を打つだろう、おっと、私は5つの戒めを受けたああ、私はできない多くのもの、多くの人々は、このように。 しかし、一部の人々は、あなたが彼に5つの戒めを話し、条件がない、絶対に受け入れ、そのような人を見たことがありますか? おそらく、あなたの側には、アミダブッダの聖なる番号を聞く必要はありません、あなたは堕落しません。 なぜ、あなたは何を知っていますか? なぜなら、あなたは海の盲目の目が木の穴を通しているカメではないから、あなたは知っていますか? 海には盲目のカメがいくついる? あなたは私に言った(笑)、一日中この言葉を取る人は、ああ、あまりないので、あなたは盲目のカメだと言うので、なぜそう言うのですか? あなたは絶対にそうではなかったので、私たちは、これらのマスターによって盲目的に、脅され、怖がらせられたりしないでください。

さて、ちょうど今、証拠の果実の人々は堕落しません。

第2の種は、ダルマを信仰する者であり、仏像、仏像、信仰する者を聞くなら、これらの人々は堕落しないだろう。

また、ダルマを学んだ後、あなたは良い心を持ち、人々に会い、彼が仏を学びに来てくれることを願っています。 多くの人がそう思いますが、私はあなたに言う、すべての仏は、あなたが彼の聖なる番号を聞いて、彼女は感動し、すぐにあなたの世話をします(笑)、彼はあなたよりも暖かく、私はあなたに言う、あなたは信じますか? 彼とは全然同じじゃないの? なぜ彼は一日中私の世話をしないの? 絶対にこの事はありませんので、あなたがブッダの名前、彼らのタイトルを読む心を持っている場合、彼は彼があなたの世話をするために知っている、彼は幸せですので、多くの人があなたを保護し、この古典が言うことを安心してください、待って、私はあなたにそれを読むでしょう。

(1)「地蔵経」

さっき「无量寿経」を挙げて、今、この「地蔵経」を挙げて、地蔵のサオサは、おばあさんの世界では、非常に有能で、非常に特別なササであり、釈尊の仏は、特に彼に説明し、釈尊は、彼に言った ネフォニェスの後、すべての生き物が悪を作り、堕落した場合、チベットのササは彼を引き継ぎ、善の道にそれらを導き、あなたが「チベットの経典」を見るなら、あなたは知っている、そして、それはチベットの経典で言いました。

"この大士に生まれたのは 大きな原因がある"

つまり、私たちの義理の母の世界のこの地球の生き物は、特に仏が話しているチベットのサインと深いです。 なぜ、もともとチベットのササは、長い間、そこにすべての命を救った、知っている、そして、このために、多くの生き物は、この深い原因のために、ああ、チベットのササは、多くの場合、私たちを引き継ぐので、仏は、すべての生き物がバラの世界で堕落した場合、あなたは彼を引き継ぐつぶすつがあります。 「地蔵経」を読んだり、手を挙げたりして、多くの人が聞いてる、ちょうど今言った、あなたは仏を学び、あなたは一日中人々を引き付けたい、愚か者は人々を引き付ける必要があります、そうではありませんか? さすがに人を引き付けたいのはいうまでもないが、チベットのササは言うまでもありませんね。 だから、あなたは義母の世界にいて、地蔵は、あなたが間違った堕落をした後、彼は密かにあなたを導き、あなたが善行に向かってあなたを導いてくれるでしょう。 本当にあなたが落ちて、彼はまた、あなたが自信を持っている必要があります。

そして、私たちの不潔な土地では、多くの仏が生き物を引き継ぐが、彼らは彼の元のイメージで引き継ぐのではなく、化身と呼ばれています。 では、この「プメン」を読み、観音寺が様々な身を使って生き物を引き継ぐなら、私たちは、ファンフの犬が人を見下ろしているのを見て、理解できますか? 彼は愚か者だと思っているし、時々彼は知らない。

さて、「地蔵経」によると、もし、義母の世界で、命がけで死ぬとき、「無量寿経」のように、地蔵の名を聞くと、この人は決して悪道に落ちない、これは「地蔵経」で言う、彼は「永遠に」と言った! 一度だけじゃない なぜこんなことなの? なぜなら、仏は、チベットのササと私たちの関係が特に深いからである。 あなたが死ぬとき、あなたは彼のことを思い出します。つまり、あなたは彼と特別な関係を持っています。

古典によると、人が死ぬとき、彼は良い事を思い浮かび、仏の番号を思い出し、彼は堕落しません。 死の床でチベットのサを思い出して、あなたは確信していますか? 確信が持てない人がいるかもしれない。

では、再び見て、もし彼がすべての命を救おうとするなら、彼は仏になっそうであるが、あなたがたのように、そして私のように、それを成し得る方法がない、と彼は言った。 そして、彼は言った、あなたは、彼の名前を聞いて、あなたは本当に変換し、供給し、その後、次の人生で、あなたは堕落し、障害を持っていない、あなたの人生で修行を続けます。 これは、地蔵のササとの因縁です。

ちょうど今、あなたは極楽の世界で、あなたは仏の名前を聞くのが簡単すぎると言いましたが、それは不潔な土壌では難しいので、チベットの経典では、彼はこれらの生き物が堕落しない機会を与えるために、彼はあなたに仏の名前を読むでしょう。 だから、チベットの経典には、いくつかの仏の名前を賞賛する特別な製品があります。

「また、過去のガンジス川の砂の略奪で、仏が生まれ、宝物が来た。 男性と女性が仏の名を聞いた場合、指を弾き、心を改宗し、決して戻らない。 "

皆さんは、この人を聞いて、心が改宗するのを聞いて、決して戻らない、聞いたことがある(笑)、これは「チベットの経典」が言ったことであり、私が言ったことではありません。 なぜ、これは聞くのは難しいです。

「また昔は仏が生まれ、波頭摩勝がやって来た。 男性と女性が仏の名を耳にし、耳の根から、人々は6つの欲望の天に生まれ、また、志を込めた。 "

そして、この仏の名を聞いた場合、あなたは、この6つの欲望の天を行き来する1000回、すなわち、あなたの6000世は堕落しない、非常に恐れて、極楽の世界に行く人、あなたは考える価値がある、ああ、見て、ああ、あなたは落ちることはありません(笑)、あなたはまた、修理し、修理し、まだ行くかわからない、また、非常に悲惨です。

「また、過去には、僧侶が略奪したとは言いわなくてはならない。 男性と女性が仏の名を聞いた場合、改宗の記憶は、すべての仏のモッズによって教えられます。 "

繰り返しになりますが、彼は、あなたが別の仏を聞いた場合、さらに長い仏の名前がライオンの叫び声で来る場合、あなたはこの仏の名前を聞いて、あなたは、あなたが最終的にあなたが仏に教えられます、すなわち、あなたが戻って回らないことを意味します。

「また、過去に仏が生まれ、孫仏を拘禁しました。 男性と女性が仏の名を聞いた場合、志望の儀式や賞賛は、ダッフル王のために、千仏会を略奪する人である。

そして、サンブッダの拘禁と呼ばれる仏は、この仏を聞いた場合、あなたはしばしば大きなサンスクリットの王であり、賢者は千仏を略奪し、今、私たちの義理の母の世界であり、今、賢い強盗の時、仏は4番目の仏であるべきであり、9996は、その後、この賢い千仏のこのプロセスでは、あなたはしばしば大きなサンスクリット王になります。

「また、過去に仏が生まれ、ビバの死体が発見されました。 男性と女性が仏の名を聞いた場合、決して悪道に落ちない、常に生まれ、勝利の喜びを受ける。 "

また、仏の鳴き声、ビバの死体の仏、あなたはこの仏の名前を聞いて、決して悪道に落ちない、そして、多くの場合、人々の喜びに苦しむ。 実際、どんな仏も聞くと、あなたは、アミダの仏を聞くのと同じ信仰を持ち、10の仏の功績は同じです。 続く:

「また、過去には、無数のガンジス川の砂の略奪、仏の出世、宝の勝利が来た。 男性と女性が仏の名を聞いた場合、結局、悪道に落ちない、多くの場合、天で勝利の喜びを受ける。

また、過去に仏が生まれ、宝が似ていました。 男性と女性が仏の名を聞いた場合、敬意を払い、すぐにアロハンゴを得る人です。

そして、過去には、仏が生まれ、その建物が来て、多くの僧侶が略奪されました。 男性と女性が仏の名を聞いた場合、100以上の大罪が生と死を奪います。

また、過去に仏が生まれ、大通山王が来た。 男性と女性が仏の名の下に話すなら、誰もがガンジス・シャブッダに会う必要があります。

また、過去には、純月仏、山王仏、智勝仏、純名王仏、智成就仏、無上仏、妙音仏、満月仏、月面仏などがある。 世尊は、今、すべての生き物、天と人、男性と女性、しかし、仏の名を取る、無限の功績、そしてより多くの。 "

これは、あなたが聞く機会を持っている、すべてを聞く、あなたは千仏の時間を略奪し、あなたが堕落しないことを伝えます。 先ほど、私があなたに強調したように、あなたが古典的な話に従うなら、私は古典的な世界で堕落し、私は古典を取り戻し、あなたは、仏が義理の世界ではなく、極楽の世界で聞く必要があり、極楽の世界は、より強くする必要があります(笑)、あなたが聞くなら、それは不必要なことです、あなたは知っていますか? 同様に、古典の中で、あなたが地獄に落ちたら、あなたは仏の名を思い浮かべ、地獄は壊れてしまいます。 それは難しいことです、あなたは知っていますか? だから、地獄は壊れ、あなたと一緒にいるすべての生き物は、より困難なものであることを聞く。

「地蔵経」では、仏は、特にチベットのササを説明し、この点は、あなたは聞いたことがありますか、仏は、特に1人の男に言った、最後の法律の生き物、あなたの誰か、特に特定のササは、あなたは、浄土に人々を呼び出す必要があります、仏は、そのような人を説明したことはない、はい? いいえ、いいえ。

( 2 ) "観ミレザ上生の生来の経典"

しかし、私たちは、このミレサの古典によると、この古典によると、ミレサの名を聞いた人は、礼拝を丁重に提供し、きれいな土地をドライブするために心を送る、この人は、とても単純です。 さて、もし人がミレサの名を聞いたなら、修理も礼拝も何も必要としないなら、彼は地獄や土地に堕落しないし、しばしば正統な属に生まれ、三宝を中傷しない、つまり、ミレサの名を聞いたか、聞いたことがありますか?

繰り返しになりますが、ミレサは、将来の世界では、特に、ミレサは、誰かがミレサに改宗した場合、彼は言った、すべての生き物の変換であると言いました。 そして、あなたが極楽の世界に行く前に、あなたは戻って回らない、ここで、あなたはミレサに改宗する限り、あなたは後退しません、これらは、浄土のマスターは言わない、彼は極楽の世界は後退しないと言いました。

また、「ミレアの生来の経典」は、ミレサの下で生まれたとき、人間は84,000歳でした。 さて、ミレム・サ・チェン・ブッダは、第1会96億人、第2会94億人、第3会92億人という3つの生き物です。 この億ああ、古代で使用される名詞は、非常に一般的ですが、この億は、少なくとも10万、または数百億ああ、古代人は、この億の名詞は、私たちが使用する量とは異なっている、一部の人々は10万、いくつかの百万、いくつかの千万を使用しています。 では、少なくとも96億、つまり96万、10万、またはいくらですか? 960万です さて、古典では、これらの人々はアロハンゴを証明し、彼らは釈尊の弟子であり、その後、ミレブは96億と言うだろう、何を言うのですか? 彼は言った:

「今、すべての人は、生まれながらの喜びではなく、もはやこの世の喜びのために、私の所に来ていく。 しかし、ニルヴァーナの常楽の原因のために。 ダルマには善の根が植え付けられています。 釈尊の仏が私に支払いに来た。 今、私の所に来たのは、すべてです。 私は今、受け取っています。 "

ミレザに会う前に、あなたはダルマに良い根を植えた。

「釈尊の仏が私を遣わされた。 釈尊の仏は、いくつかの特別な問題を持っていた、そして、彼は、いくつかのアロハン、16のアロハン、そして、その1つは、ミレサが来るまで、そして、彼はまた、ミレブッダが来る前に、彼の弟子たちをミレサに引き継ぐように、いくつかのことをしました。 そして、ミレサが仏になったとき、彼はこれらのことを話し、彼が言った、これらの人々は「シャカロニブは私を支払う」。 今、私の所に来たのは、すべてです。 「あなたはすべて私の場所に来ました」と、私は今日受け取りました。

「人々は、それぞれ、嫉妬の道のビニャビのチベットを修復し、私の所に来るために功徳を修めるか、または衣食費の施し者によって知恵を戒め、この功徳を私の所に来るか、または仏に香を供え、この功績を私の所に届け、または布施で斎の修行を行う。 慈悲深く、この功績をわきまえる者は、私の所に来られるか、またはすべての生き物を苦しめ、その功績を私の所に届けるか、または戒めと屈辱をもって清い慈悲を修得することによって、私の所に来る。 または、禅を練習し、知恵を漏らさないことを戒め、その功績を私の所に持ち出したり、塔でシェリーを養います。 この功績を私の所へ。 "

この人達は何者だ? 彼は、これらの人々が古典を読む人々、衣服、食事、布で戒め、戒めを修める人々、仏に様々な香りの花を供える人々、八関の断食者、慈悲深い考えを持つ人々、そしてすべての生き物を苦しめ、彼を幸せにするのを助ける人々、そして修道士のための定期的な僧侶、そして僧侶のための定期的な瞑想、瞑想、そして塔の養育のために塔を持っている、と彼は言った。 そして、これらのことをする人々は、ミレブの時が来たとき、あなたはミレブに会います。

第三に、結び目。

そして、これらのことを話した後、私は助けを得る前に、私はこれらの古典的な終わりを私の終わりに取ります。 「アミダの経典」によると、あなたはすべて読んだ、アミダの経典の終わりにいくつかの単語は、あなたに読む:

「私は、この困難なことを行い、ア耨ドロの3つの質問に、この難しい方法を言うすべての世界のために、それは非常に困難です。 そして、ブッダは、この経典、シェリフ、そしてユビチュ、そしてすべての天の男、アシュロなどは、仏が言った、喜びと信仰を聞き、礼儀正しく行くと言いました。 "

この仏は、ビチュとシェリバーに「アミダの経典」を話したとき、聴衆の誰も極楽の世界に行きたがり、とても素敵で、とても幸せで、行って喜んで、その聖句をよく見て、すなわち、仏が「アミダの経典」を話し、その人は、誰も言わなかった、私は極楽の世界に行きたい、あなたは良い経典を見に行くつもりです。

再び、仏は、この「ミレブが天から生まれた経典」について語っている間、月の終わりを語っています。

「言葉を話すとき。 大衆は立ち上がった。 仏の足に贈り物をします。 リー・ミレ・フット。 ブッダとミレサの周りを1000回。 道に出る者はみな誓う。 私は天人8部を待ちます。 仏の前で正直な誓いを交わす。 未来の世界でミレに出会う。 "

この仏が「アメダの経典」を語ったとき、誰も極楽の世界に行く気はありませんでしたが、仏は、このミレブが天から生まれたこの経典について語り、終わりに、これらの人々は、他のササに会うという願いを送ります。

そして、後で、ブッダは言った:

「この経典は何と言うのか。 仏は難しいと告った。 仏語を心に忘れてはならない。 未来の世界のために生まれながらの道のりを開き、仏の種を断ち切る。 この経名は、ミレサのようなニルヴァーナです。 また、ミレム・サ・シェンは、彼の心を引き出するために、多くの日を運転しました。 保持されている場合。 "

さて、ブッダがこれを話した後、彼は終わった、そして、どのように彼は終わったのですか?

「ブッダが話すとき。 他の人は10万のササに来て、3つの曖昧さ、8兆の天の髪、そしてミレの誕生に喜んで従う必要があります。

日を過ごした日、人々はミレサと一緒に生まれたいと思った。

「ブッダが話すとき。 弟子の天龍八部四部。 仏の言う話を聞いた人はみな、大喜びで仏を喜ばせ、退却した。 "

つまり、これらの人々は、この経典を聞いて、彼らはミレザと一緒に来て喜んだ。

つまり、現場の仏は「アミダの経典」は誰も行きそうが、現場の仏は「ミレサは天下を生んだ」と言い、多くの人がミレザと一緒に来ることを喜んだ。

「無量寿経」(康僧版)を見てみると、仏が「無量寿経」を語ったとき、彼は言った。

「ブッダ・ミラー:来世のように、価値は難しいです。 諸仏は、稀に悪臭を放つ。 シャオ・サ・シェンファ、ジュポロミ、それは難しいです。 知識が良く、法律が機能すると聞くのも難しいです。 経典を嗅ぐと、信仰は保持され、困難は、この困難を越えはありません。 だから、私の法律は、それが行う場合、またはそう言う場合、教える。 法律が施行されるのと同じ方法で、順調に進む必要があります。

時世尊は、この経典は、すべての生き物が正しい心を持たないと言いました。 万二千は他人によって、法目をクリアする必要があります。 22億の日と人々は、アナの果実を含む。 80万ピチュ、見落とし。 40億ドルは後退しない。 弘誓いの功績をたたえた。 未来に正しい覚悟として。 時、3000の世界の6つの振動、10の土地を照らして、1000の音楽は自然に作り出され、無量の華やかなフェンが落ちます。 そして、ブッダは、ミレサと10人の側が、すべての長老、すべての大きな声、すべての大衆を喜ばなかったと言いました。 "

「仏語のミレは、来世のように、困難な価値を持っている」と、彼は言った。 「どうしてそんなに難しすぎるのだろう、それから」と、私の法律は、法律が教えられるなら、法律を順正にし、法律を修行する。 "

さて、仏がそう言った後、すべての生き物は、彼の心は、その後、12,000は、他の人によってクリアされ、22億の天の証明書アナ、80万ピチュは、完全な理解を見逃し、40万のササは、その後、極楽の世界に行くことを言っていない、そして、その後、彼の功績を誓います。 将来、この「無量寿経」を聴き終えた者も、この「無量寿経」を聴き終え、また、私は、仏が「無量寿経」を語っている間、私は、アミダ仏のように、私もそう願っています。 さて、「3千の千の世界の6つの揺れ、10の土地を照らして、百の音楽が自然に作られました」など、そして、最後に、再び、仏は、ミレサと10の側が、すべての長老、すべての大きな声、すべての大衆、仏の言い回しを聞いて、喜びを分けなかったと言いました。 「終わりです。 つまり、これらの人々は、仏の「無量寿経」に耳を傾け、誰も極楽の世界に行くことを望んでいません。 私はあなたに言う、浄土の5つの経典では、これらの浄土のマスターは、どのように良いかを伝えるために古典を取ったが、当時の聴衆は誰も行く気がありなかった、なぜですか? なぜなら、義母は世界に勝つから。

繰り返しに、「仏は量のない経典を見る」と「量のない経典を見る」は誰に言ったか、あなたは知っていますか? 仏はダンジョンでヴェティヒに言った、すなわち、阇世王の母は、もともと阇彼の父を閉鎖し、その後、母親を閉鎖し、その後、彼の母親は、彼女を見るために仏に懇願し、仏は、この物語が終わったとき、いくつかの人々は、この物語が終わったとき、彼女に「無量の経典を見る」と言いました。 ヴェティヒは500人の宮廷の娘と、神様が飛び去ったアロハンを数人とし、その後、仏が話し終え、霊山に戻り、難尊は、ちょうど仏が話した事を大衆に告げ、霊の丘のピチュに言った。

「天、龍、夜叉、仏の言う話を聞き、大喜びし、仏を礼し、退却する」

誰も言っていない、私は非常に楽しい世界に行くつもりです。 私は、あなたが気にしない、私は誰かが気にしない、それは意味します。

だから、あまりにも長い間、私はこれらの古典を挙げ、私の言葉ではなく、その後、私の言葉は、あなたが自分自身を信じ、非常に勝利し、非常に貴重な人であり、ダルマの匂いを嗅ぐだろう、アミダ仏を信じ、チベットのササを信頼し、この点で、あなたは恐れることはありません、あなたは落ちることはありません、なぜですか? それは私が言ったことではありません。 しかし、これらの浄土のメカニックはあなたを怖がらせ、あなたはきれいな土壌を修復するために実行し、正しいですか? 間違って、なぜですか? ドラゴン・フア・サンに チャンスがあるから いいか? ロンフアの3つの会議は、その後、義母の世界での略奪の時間は、きれいな土壌で昼と夜だけであり、その後、あなたは義母の世界にいる、あなたのロータス化は生まれ、あなたが製品であれば、何日開いて、あなたは計算し、価値がありますか? 堕落を恐れるだけなら、それだけの価値はありません!

では、今夜ここで話します。

アミダブッダ!

交換リンク。

(聴衆からの質問:)マスター、2つの質問ああ、一つは、通常、浄土のマスターは、それが終わりの時代であると言うので、最後の法律は、何も修復することはできません、唯一のきれいな土壌を修復し、その後、この声明についてあなたの意見は何ですか?

(マジシャンは答えました:)私たちは、最初の質問、この最後の法律は、ちょうど今、私が読んだそれらの経典で、彼は一つ一つ、将来の世界、未来の生き物は、終わりの法律であろうとなかっても、内側に、ミレブが来る前に、未来の世界に属し、そして、最後の法律が終わったとき、あなたは仏の名を聞くと、より勝利し、より困難になりますか? しかし、今、彼の終わりが終わっても、今、古典は、あなたが言う、なぜなら、私は再び古典を取り戻すので、私は、私が話すのが難しいので、私は自分自身で言ることができないので、あなたは私が盲目であると言うでしょう、それは信じがたいので。 「無量寿経」第34願によると、十方無量は、仏の世界の生き物のような私の名前を聞いて、無法な忍び寄るな、すべての深い常持者は、正しい感覚を取らない。 浄土の古典を信じるなら、この言葉を信じ、その後、アミダブッダの聖なる番号を聞く限り、あなたは後退しないでしょう。 繰り返しになりますが、私がリストアップした「地蔵経」と「地蔵経」では、将来、善良な男性と善良な女性が生まれれば、最後の法律であっても、地蔵の名を聞く限り、慈悲深く、慈悲深く、すべての命を救い、3つの界から遠ざかるために、これらの人々は、地蔵のサザの像を見て、有名で、心に帰り、礼拝を崇拝し、永遠にバリアフリーを修行する、と彼は言った。

(聞き手質問:)マスター、問題は、正しい法律や法律のような時に、土を修復できるのではなく、最後の法律の時に…

いいえ、あなたは今それを聞いて、あなたは永遠にチャンスを得る、彼はここであなたに言った、あなたは決して堕落しない、理解、はい、彼はあなたに言った、あなたは決して堕落しません。

(聴衆からの質問:)ええと、しかし、その引数は言う。 他の法門は修理できないので、それは最後の法律の時代であり、この法門、ええと、他の、ええと、時間、ええと、修理することはできません。

(マジシャンは答えました:あなたの質問のために、あなたはまた、きれいな土地で質問を考える必要があり、あなたがだまされているように、あなたは今、アミダブッダの名前を聞く機会を持っているので、あなたはきれいな土壌とは何の関係もない、あなたはイエスの名を聞くと、保存されているようです、理解できますか(笑)、あなたはこの良い根を持っている、あなたは堕落していない、理解できますか? それで、彼はすでにあなたに言った、あなたは堕落していない、あなたは何を心配していますか? つまり、今日、あなたが聞く機会を持っているか、あなたの人生に一度のチャンスがある、あなたはチャンスを得る、特に、この中で、ミレサの次の誕生は、彼が言った、将来の世界が生まれた場合、ミレサへの改宗は、決して後退しない、 ル・ル・サライは、あなたと私のために来て、彼はあなたをあきらめません、すなわち、あなたがミレサの名前を聞く機会を持っている限り、あなたはチャンスを持っている、あなたは恐れる必要はありません、最終的に、あなたは理解し、理解します。 彼らが脅した「終末法」という2つの名前を考えるのをやめて、世界の終わりのように、私は、私が言った、私は自分自身ではなく、経典に基づいていると宣言します。

(マジシャンは答えました:)私は、この質問に最初に答えます、ああ、彼は言った、しかし、我々はダルマの時代に生まれた場合、我々は、この「ミレブンの生来の経典」によると、あなたは、そのラウンドで、ラウンドホイール、ミラーブッダが仏になる時が来たとき、 あなたは度を取る、あなたは度を取る、おそらくあなたは生まれ変えて、あなたの1000万の人生を数える、我々は1000万の生を仮定し、極楽の世界では、ちょうど1ヶ月後、その後、あなたはミレサの側にいます。 そして、彼らは極楽の世界に行く、彼はリアンフアがまだ開いていていない、彼はあまりにも遅い、速い法門ではなく、非常に遅い法門であると言いました、あなたは知っていますか? 浄土法門は非常に遅い法門です。 では、なぜ、ちょうどあなたに例を与えるのですか? 浄土の経典は、私が話し終えた、誰も行く必要はありませんが、そこに落ちていないので、堕落を恐れる人々は、このように行くのが大好きですが、堕落の利点は何ですか? さっき言ったわいせつな土地の勝ち場所は? 勝利には堕落があり、堕落を恐れ、修行に努力する。 浄土の向こうでゆっくり とにかく時間がある。

不潔な土地で、そして80歳の仏像について、あなたは知っていますか? 仏は一言も言った、仏の功徳力によって、仏は世を襲う、あなたは知っている、仏は、ああ、他の仏ではない、私たちの世界では、仏は、なぜ彼は世界に住んでいないのですか? 仏は、ニルヴァーナがなければ、すべての生き物は、とにかく、ゆっくりと待つ機会を持っていないので、仏像は、このような方法であなたにささげなく、理解できますか? 仏はこのようにすべての生き物を生き、短命で、痛みで、あなたは痛みを感じさせ、すぐに修理します。

だから、ダルマの時代に生まれ、何をすべきか、恐れる必要はありません、ミレサがあなたを待っている、これは真実です、ああ、たとえ堕落しても、心配しないでください、チベットのササは、あなたに来て、再びそれらの言葉を繰り返し、いくつかの仏の名を挙げて、「過去には、波頭の勝利があります。 男性と女性が仏の名を耳にし、耳の根から、人々は6つの欲望の天に生まれ変わります。 この人は絶対に堕落しないし、ダルマの匂いを嗅ぐだろう。 あなたは別の仏の名前を聞いて、"過去には、僧侶が襲い、ライオンが来たとは言い難い"と聞いて、この仏を聞いて、「変換を読む、あなたは仏のモトップの命令の無限の量に遭遇する必要があります」、あなたは何を恐れていますか? 繰り返しになりますが、もし、あなたがチベットのササの名前を聞き、また、チベットの経典を聞いた場合、あなたは常に繁栄し、繁栄します。 あなたは楽しんで、これは堕落しない、その後、それは修正されますか? あなたは私と一緒に自慢しないでください、私はすべての人生を練習し、私はあなたに言う、あなたは毎日練習しない、あなたは私の言葉を理解することができますか? 私たちは皆、喜びを追求し、この理由のために極楽の世界に行くのが大好きです。 だから、あなたの人生の中で、あなたは、あなたが修正したいと言う、あなたはまた、同時に喜びを追求していますよね? 明日遊びに行って、明後日お寺に行きますね。 では、この世で遊び、来世で仏を学びに来たのはなぜでしょうか。 なぜすべての世界は、すべての世界を学ぶ必要はありません、あなたは私に言うなら、あなたは仏を学ぶ必要があり、あなたは最初に、あなたがこの人生で毎日修行であることを保証し、私のメタファーを理解することができますか? 私たちは皆、このように根を下ろし、一日中幸せを追求し、少し幸せになる必要があり、彼はまた、私と一緒に生きたくない、または私は生きたくない、それは同じ、あなたはすべての人生を練習し、あなたは死ぬだろう、私は少し幸せを見つける、彼はそのようなものです、しかし、あなたは一生を通り過ぎましたが、天で1分1秒が過ぎましたが、ミルブッダが仏になるまで、あなたは安心します。

戻る。

私たちは戻ります:この功績を、すべてに広めたい、私は、すべての生き物と仏道を作るために待っています。

アミダブッダ。 (終了)