定ホイの道の第4版。

定ホイの道の第4版。

1980年に台湾で戒厳令を受けた後、タイの森林道場に通い、2年後にタイでシャミの戒めを受け、1988年にラブリでピチュリング、法名アカロ、翻訳名で輝きました。 その後、1992年にスリランカを訪れ、アマタガベシの瞑想師から禅法を学び、1995年に瞑想法を教え始めた。 この「定ホイの道」は、明至居士が法師が開いた六説の禅の内容を小冊子に書き、その後、法師が付録を加えた経典を補足した本である。

Venerable Amatha Gavesiは、スリランカの古代首都キャンディ郊外のデバナ・ペディス・ストップ・ビュー・瞑想センターの創設者であり、スリランカの仏教界で稀な聖人として認められました。 マヒンダピチュとサンガミダビチュニ。 尊者は1918年に生まれ、2003年6月11日、85歳の誕生日を迎えました。 アメリカ、オーストラリア、マレーシアに何度も招かれ、1992年にクアン・チャオ・マジシャンの招待でシンガポールに旅行し、10年以上もの間、禅法を教えてきました。

光のマジシャン – スリランカ。 滅びる者 (1918-2003)

順序。

–著者: 光の技術者。

仏教の修行方法は、主に4つのアイデア、すなわち、不純な見通し、苦しみ、気まぎり、私なしで見る方法です。

そして、このマニュアルに示された概念、受け、心、法律の第二は、目の色が体と心の因果関係を認識し、5つの心が知覚する触境の最初の概念を見て、したがって、心の無常と消滅を経験し、第18の界の認識は、心が別の境界を取り、したがって、他の境界から消え、すなわち、この修道士は、第二に、私、苦い、無常、沈黙です。 これは、悟りが先見の明であり、心と体の因果関係を理解することは、私を破りやすいからである。

道を見た後の修道は、悩みの習慣を取り除き、気持ちを知る最初の考えが習気を取り除きやすいので、5回も心所を歩き回ります。 最初の考えを見て、5つの意味の考えを見るだけで、5つの意味が苦いと判断され、心がしっかりと放棄され、5つの内なる事で心が滅びにくいので、その後、意識を生から滅びに変え、最終的に18の境界から遠ざかり、空に入り、沈黙に気づいてください。 賢明な人は、この第1回、すなわち、名前の色を見て、私、苦い、気まつれ、沈黙、そして5つの意味は、私、苦い、気まつれ、沈黙、そして無気力、苦い、無気力を認識することができます。

修行の第二は、穀物の道、道の参照、説教、無学です。 道の破れた私を見て、私は再び会うのではなく、修道士は、あなたがもはや世俗的な生活状態に戻らない限り、心配の習慣を取り除く、または、習慣は再び練習することができます。 その中で、アロハンの無学な解放は、完全な力であり、アロハンは、その力不足のためにマジカルを失い、世俗的な生活が再び悩まされるので、仏はアロハンが八正道の人生を通過し続ける必要があると強調しました。 しかし、アロハンが死の苦しみに直面したとき、Huiは苦しみを正し、愛なしで出発することを選んだに違いはありません。 都市生活環境は完全に世界から逸脱し、現代人はローハンゴを証明するのが難しいので、現代人の修道は、例えば、5回、世俗的な生活に戻り、多くの物事、雑念やマジズムを失い、常に4つのアイデアを修正し、5回行く必要があります。

本書はもともと約70ページのマニュアルで、様々な問い合わせに回答するために引用され、約100ページの補足資料があり、南北伝承の各省庁から修道に関する記録が含まれています。 読者は、付録の資料を読む必要があり、主な読書は、すべての古典が流通の過程で部門化されていることです— ヒンズー教がイスラム教徒に排除された後、インド国外の小乗仏教は、主に南仏教の銅の省であり、その後、後の世代は、元の仏教として銅の省を取った。 実際、銅省は、各部派の先祖の見解に従う省派の仏教であり、原始的な仏教はありません。

現実には、仏が生きている間、原始的な仏教はなく、仏は、仏の弟子の間で、ダジャの葉、シェリバー、ユバの出発、難しさなど、すべての生き物を受け入れるので、すべての行は、仏が言った—の未開のダルマを伝承します。 そして、仏は「ある弟子はダルマを偏りなく伝えできる」とは言わなかった。 "

仏の滅びの後、仏の弟子たちは、アロハンが伝わるダルマの違い、すなわち、ダルマの流通に異なる個人版があるのを見つけた。 だから、ダジャの葉は、統一のために最初のコレクションの古典を開始しましたが、コレクションの古典は、暗唱によって循環され、誰が暗唱された古典がコレクション版であることを保証することができますか? また、大きなカヤが司会を務める洞窟内集集に加え、当時はいわゆる洞窟外集結があり、仏典の伝流を引き起こし、当初は2種類の集結版と多数の個人版が存在していた。 したがって、100年後、仏教徒は、700人の上座部と数万人の大衆部門が集結し、仏教が正式に上席と大衆の2つのグループに分割された後、再び古典を集めた。 仏の滅びから200年以上が経ち、アーユルヴェーダの時代には、仏教の論争が激しく分裂し、その間、部下が立ち、アーユルヴェーダは無力でした。 その結果、アーユルヴェーダは、後にセイロンで現在の南仏教を形成したいわゆる銅の省で、華氏市で3度目の古典の集大成を主導した目連子帝を支持しました。 したがって、銅の省はセイロンの原始的な仏教です。 一方、北伝仏教は、様々な省庁から古典を受け入れ、銅の省を南仏教と呼び、残りを北仏教と呼ぶ。

仏教の分裂の歴史を理解した後、付録を見て、北伝の古典を否定するために南仏教の古典に固執したり、北伝の否定の南伝に固執したりしないでください。

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