大方广佛华严经（40华严）1-21

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

No. 293 [Fasc. 1-39 = Nos. 278(34), 279(39); Fasc. 40 = Nos. 278(31), 279(36), 296, 297]

◎大方广佛华严经卷第一

罽宾国三藏般若奉　诏译

入不思议解脱境界普贤行愿品

如是我闻：

一时，佛在室罗筏城逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五千人俱，普贤菩萨摩
诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨而为上首；其名曰：智慧胜智菩萨、普贤胜智菩萨、无著胜智菩
萨、华胜智菩萨、日胜智菩萨、月胜智菩萨、无垢胜智菩萨、金刚胜智菩萨、无尘劳胜智菩
萨、毗卢遮那胜智菩萨、星宿幢菩萨、须弥幢菩萨、宝胜幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、
无垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、毗卢遮那幢菩萨、地威德光菩萨、宝威德
光菩萨、大威光菩萨、金刚智光菩萨、无垢光菩萨、法日光菩萨、福山光菩萨、智焰光菩萨、
普贤吉祥光菩萨、普贤焰光菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩
萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、毗卢遮那藏菩萨、?藏菩萨、莲华吉祥藏菩萨、妙眼菩萨、
清净眼菩萨、无垢眼菩萨、无著眼菩萨、普见眼菩萨、妙观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼
菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、遍照法界摩尼智冠菩萨、道场冠菩萨、
光明遍照十方冠菩萨、诸佛所赞冠菩萨、超诸世间冠菩萨、光明普照冠菩萨、无能胜冠菩萨、
持诸如来师子座冠菩萨、大光普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、释主髻菩萨、一切诸佛变
化差别光明髻菩萨、真实菩提场髻菩萨、一切愿海声摩尼王髻菩萨、出生大舍诸佛圆光摩尼
王髻菩萨、现等虚空界一切宝盖摩尼王髻菩萨、现一切佛神通光幢网垂覆摩尼王髻菩萨、出
一切佛大法轮声髻菩萨、大福圆满名字音声髻菩萨、大焰光菩萨、无垢焰光菩萨、离垢威德
焰光菩萨、宝焰光菩萨、星宿焰光菩萨、法焰光菩萨、寂焰光菩萨、日焰光菩萨、神通焰光
菩萨、天焰光菩萨、福聚菩萨、智聚菩萨、法聚菩萨、神通聚菩萨、光焰聚菩萨、华聚菩萨、
菩提聚菩萨、梵聚菩萨、一切众生光聚菩萨、摩尼宝聚菩萨、梵声菩萨、大海声菩萨、大地
吼声菩萨、世主声菩萨、山王自在声菩萨、遍满一切法界声菩萨、一切法海潮声菩萨、摧破
一切魔力声菩萨、大悲云雷教声菩萨、速疾救护一切世间苦恼声菩萨、法出生菩萨、胜出生
菩萨、智出生菩萨、福德须弥出生菩萨、最胜功德宝王出生菩萨、名称出生菩萨、普贤光出
生菩萨、大悲出生菩萨、智聚出生菩萨、如来种姓出生菩萨、光吉祥菩萨、最胜吉祥菩萨、
正勇出生吉祥菩萨、毗卢遮那吉祥菩萨、莲华吉祥菩萨、月吉祥菩萨、虚空吉祥菩萨、宝吉
祥菩萨、积吉祥菩萨、智慧吉祥菩萨、山自在王菩萨、法自在王菩萨、世自在王菩萨、梵自
在王菩萨、数自在王菩萨、龙自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、威力自在王
菩萨、最胜自在王菩萨、最寂音菩萨、无等音菩萨、地震音菩萨、大海潮音菩萨、大云雷音
菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、一切众生广大善根音菩萨、演昔大愿音菩萨、降魔王众音
菩萨、宝觉菩萨、须弥觉菩萨、虚空觉菩萨、无垢觉菩萨、无著觉菩萨、广大觉菩萨、开敷
觉菩萨、普照三世觉菩萨、广严觉菩萨、普观觉菩萨、法界光明觉菩萨，如是等上首菩萨摩
诃萨，一切皆从普贤菩萨行愿所生，所行无碍。普遍一切诸佛刹故，现身无量亲近一切诸如
来故，离诸盖障如净月轮普现一切佛神变故，得现觉智悉见诸佛所现自在神通境故，得无量
明照一切佛大法教海智慧光故，具无碍解以清净辩于无量劫说佛功德无穷尽故，住最胜智犹
若虚空所行清净无染着故，无所依止随诸众生心之所乐现色身故，离诸翳障了知众生我人寿
者皆非有故，智慧普遍犹如虚空以大光网照法界故。

复与五百声闻众俱，其诸声闻有大威德，悉觉真谛，皆证实际，深入法性，永出有海，
依于如来虚空境界，离结使缚不着依处，其心寂静犹如虚空，于诸佛所永断疑惑，于佛智海
深信趣入。

复与无量诸世主俱，已曾供养无量诸佛，常勤利乐一切众生，与诸众生为不请友，常勤
守护无归向者，不舍世间入殊胜智，从诸佛教境界而生，护持如来所有正法，起大誓愿不断
佛种，从行愿力生如来家，专求如来一切智智。

时，诸菩萨及大声闻、世间诸王并其眷属咸作是念：“如来境界、如来智行、如来神通、
如来力、如来无畏、如来三昧、如来所住、如来最胜、如来身、如来智，一切世间诸天及人
无能通达、无能趣入、无能信解、无能遍知、无能分别、无能思惟、无能观察、无能拣择、
无能开示、无有能令众生悟入，唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力及自宿
世善根之力、亲近善友力、深净信解力、广大志乐力、趣向菩提清净心力、求一切智广大行
愿力；唯愿世尊以方便力，随顺我等及诸众生种种心量、种种信解、种种智慧、种种言辞、
种种名字、种种证得、种种地位、种种根清净、种种意方便、种种心境界、种种依止，如来
功德随能听受诸所说法，显示如来往昔趣求一切智道、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗
蜜、往昔所证诸菩萨地、往昔圆满诸菩萨行、往昔所乘智庄严道、往昔所行诸清净道、往昔
出离殊胜法海、往昔所起游戏神通大庄严海、往昔所集无量本事相应行海，及遍显示如来现
前成正觉门神通智海、如来自在转法轮海、如来神通净佛刹海、如来调伏一切众生巧方便海、
如来开示一切智城、如来显示诸众生道、如来善入一切众生生死之处、如来普为一切众生最
上福田、如来普为一切众生说施功德、如来所记一切众生种种心行、如来普为一切众生演说
教诫、如来能以三昧神通现众影像，如是等法唯垂大悲普为开演。”

尔时，世尊知诸菩萨一切大众心之所念，大悲为身、大悲为门、大悲为首，以大悲法而
为方便，充满虚空遍周法界，入于师子频申三昧；入三昧已，一切世间普皆严净。于时，此
大庄严楼阁忽然之间高广严丽遍周法界；金刚为地众宝严饰，如意宝网无能胜幢列布其中，
无数宝华及众摩尼普散其上，一切宝聚处处盈满，毗琉璃宝以为其柱，光明照世；摩尼宝王
以用庄严，阎浮檀金及诸摩尼周遍严饰，一切众宝门、闼、窗、牖含辉交映，相望间列，阶、
墀、轩、槛一切皆以妙宝庄严，奇形异像如诸世主一切众生种种相海，摩尼宝网以覆其上，
于诸门侧悉建幢幡，一一严事，各各流光遍周法界；于楼阁外阶砌栏楯其数无量不可称说，
靡不咸以摩尼所成，众杂妙宝周遍校饰。

尔时，复以佛神力故，令逝多林忽然广博，与不可说佛刹极微尘数诸佛世界其量正等，
一切妙宝间错庄严；以不可说宝庄严其地，无数摩尼宝以为垣墙，宝多罗树庄严行列其间。
复有无量香河香水盈满湍激洄澓；一切宝华随流右转演出一切佛法音声，不思议宝芬陀利华
菡萏芬敷；一切妙宝、波头摩华，鲜荣布濩；不思议数妙宝华树高显荣茂列植其岸；不思议
数种种杂宝、台榭、楼观于其岸上次第行列，摩尼宝网之所弥覆。阿僧祇摩尼宝放大光明，
阿僧祇众杂妙宝庄严其地，蕴众香藏腾出香云香，气?氲普熏法界。复建无量种种宝幢，所
谓：无量宝香幢、无量宝衣幢、无量宝幡幢、无量宝缯幢、无量宝华幢、无量宝璎珞幢、无
量宝鬘幢、无量宝铃幢、无量威德宝网幢、无量摩尼宝王伞盖幢、无量光明普照摩尼王幢、
无量出一切如来名号圆满音声摩尼王幢、无量师子游步摩尼王幢、无量说一切如来本事相应
行海摩尼王幢、无量普现法界差别影像摩尼王幢、如是一切诸妙宝幢周遍十方，处处严饰。

尔时，逝多林上虚空之中有不思议天宝宫殿诸楼阁云；复有无数香树云、不可说须弥山
云、不可说妓乐云、出美妙音歌赞如来，不可说宝莲华云遍覆庄严，不可说宝师子座云、敷
以天衣菩萨坐上叹佛功德，不可说天王形像摩尼宝云、不可说白真珠云、不可说赤真珠宝楼
阁云遍覆庄严、不可说一切坚固金刚珠云雨庄严具，如是一切宝庄严云皆悉尽于虚空法界周
遍严饰。何以故？如来所种清净善根不思议故，如来所成白净法聚不思议故，如来威力秘密
加持不思议故，如来神变能以一身普遍一切诸佛世界不思议故，如来能以神力普令十方一切
诸佛及佛国土皆入其身不思议故，如来能于一极微尘中普现一切差别世界不思议故，如来能
于一一毛端现过去际一切诸佛出兴次第不思议故，如来能于一一毛孔放大光明一一光明悉能
显照一切世界不思议故，如来能于一一毛孔出一切佛刹极微尘数变化云充满一切诸佛刹土不
思议故，如来能于一一毛孔普现十方一切世界成、住、坏劫不思议故；如于此逝多林给孤独
园见佛国土清净庄严，如是十方尽法界、虚空界、一切世界亦如是见。所谓：见如来身遍逝
多林，菩萨众会各各圆满；见普雨一切庄严具云，庄严建立；见普雨一切宝威力光明云，照
曜法界；见普雨一切摩尼宝云，周遍庄严；见普雨一切庄严盖云，覆一切刹；见普雨一切天
身变化云，皆妙严饰；见普雨一切华树云，其华开敷犹如海藏；见普雨一切缯彩云，盘旋宛
转；见普雨一切衣服云，缤纷而下；见普雨一切华鬘璎珞云，相续不绝；见普雨一切烧香云，
其形旋转如众生身；见普雨一切妙宝华网云，周遍庄严、相续不断；见普雨一切末香云，香
气周流弥布十方；见普雨一切众宝幢幡云，天女执持，周旋空界；见普雨一切宝盖云，其盖
周圆众宝所成微妙莲华庄严其上，流出乐音声闻法界；见普雨一切宝师子座云，如诸众生所
有形像，杂宝鬘网璎珞庄严。

尔时，毗卢遮那如来住此师子频申三昧，即时东方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有
世界海名金沙灯云幢，佛号毗卢遮那吉祥威德王；于彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名毗卢遮
那焰愿藏光明，与不可说佛刹极微尘数诸菩萨俱，受彼佛教；从彼佛土道场众海而来，向此
娑婆世界毗卢遮那佛所，悉以神力出兴种种诸供养云；所谓：天华云、天香云、天宝莲华云、
天鬘云、天宝云、天璎珞环钏云、天宝盖云、天妙衣云、天宝幢幡云、天一切妙宝庄严具云，
皆悉充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于东方化作宝庄严楼阁，
摩尼宝网弥覆其上；于楼阁中化作光照十方摩尼宝王大莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上，
结跏趺坐，以大如意摩尼宝网罗覆其身。

南方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名金刚海藏，佛号普光遍照吉祥藏王；
于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名难摧伏速疾精进王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，
从彼佛会向如来所，悉以神力赍持种种微妙宝鬘诸供养具，交络庄严；所谓：持一切妙宝香
华鬘、持一切妙宝轮网鬘、持一切宝华璎珞鬘、持一切金刚宝璎珞鬘、持一切摩尼宝网鬘、
持一切诸宝缯彩鬘、持一切宝形像璎珞鬘、持一切出现吉祥光摩尼宝璎珞鬘、持一切毗卢遮
那摩尼庄严宝网鬘、持一切师子游步摩尼宝璎珞网鬘，悉以神力充满一切诸世界海，既至佛
所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于南方化作毗卢遮那众宝庄严胜妙楼阁，摩尼宝网弥
覆其上；于楼阁中化作普照十方摩尼宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以天
拘苏摩妙宝华网罗覆其身。

西方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名须弥山幢毗卢遮那摩尼宝灯，佛号法
界智灯王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名普遍出生吉祥威德王，与不可说世界海极微
尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力出兴种种须弥山云；所谓：不可说佛刹极微尘
数种种色幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种色涂香、烧香、末香须弥山云；不可说佛刹
极微尘数种种色金光庄严摩尼宝王众妙资具须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种焰光圆满庄
严星宿幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种妙色金刚月藏摩尼宝王庄严境界须弥山云；不
可说佛刹极微尘数种种光明普照法界，阎浮檀金摩尼王幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数种
种法界差别，光明普照一切摩尼王幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数一切如来差别相好摩尼
宝王须弥山云；不可说佛刹极微尘数一切如来本所修行诸菩萨行本事因缘相应行海微妙音声
摩尼王幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数一切如来遍坐道场摩尼宝王须弥山云；一一充满虚
空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于西方化作一切香王楼阁，真珠宝网
弥覆其上；于楼阁中化作种种因陀罗差别光幢摩尼宝王妙莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其
上结跏趺坐，冠以如意摩尼宝冠，以妙色差别摩尼珠网罗覆其身。

北方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名宝衣光焰幢，佛号吉祥大光明遍照一
切虚空法界；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名无碍吉祥胜藏王，与不可说世界海极微尘
数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力出兴一切妙宝衣云，周遍庄严尽虚空界；所谓：
黄色光明摩尼宝王衣云、种种香熏摩尼宝王衣云、净妙日幢摩尼宝王衣云、金焰炽盛吉祥光
照摩尼宝王衣云、杂宝流光摩尼宝王衣云、一切上妙星宿形像摩尼宝王衣云、白玉光焰因陀
罗网摩尼宝王衣云、毗卢遮那殊胜赫奕吉祥光焰摩尼宝王衣云、光照诸境能令十方一切法界
皆出光明互相涉入毗卢遮那摩尼宝王衣云、大海庄严摩尼宝王衣云，如是等云一一充满虚空
法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养。修敬毕已，即于北方化作大海出生摩尼宝王楼阁，及
毗琉璃宝胜莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以星宿幢妙庄严藏摩尼宝王为髻
明珠，以师子游步妙威德王摩尼宝网罗覆其身。

东北方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名一切大地王，佛号放宝光网遍照法
界无相眼；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名妙变化遍法界愿月王；与不可说世界海极微
尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力化作种种妙宝严饰诸楼阁云；所谓：现一切宝
幢楼阁云、现一切香王楼阁云、现一切烧香楼阁云、现一切白栴檀香楼阁云、现一切拘苏摩
花楼阁云、现一切摩尼宝王楼阁云、现一切金刚宝王楼阁云、现一切阎浮檀金楼阁云、现一
切缯彩衣服楼阁云、现一切众妙莲华楼阁云，如是等云一一弥覆虚空法界；既至佛所，顶礼
佛足以为供养；修敬毕已，即于东北方化作一切法界门妙宝山峰摩尼宝王楼阁，及无比香王
摩尼宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，冠以种种杂色摩尼宝王妙庄严冠，以
拘苏摩华如意宝网罗覆其身。

东南方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名香云庄严幢，佛号龙自在王；于彼
如来大众海中，有菩萨摩诃萨名法慧光明威德王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼
佛会向如来所，悉以神力出兴种种上妙宝色圆满光明云；所谓：金色幢圆满光明云、无量宝
色圆满光明云、如来顶髻色圆满光明云、如来眉间毫相色圆满光明云、种种宝色圆满光明云、
莲华藏色圆满光明云、宝树垂枝色圆满光明云、摩尼宝王色圆满光明云、阎浮檀金色圆满光
明云、日月星宿色圆满光明云，如是等云一一充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；
修敬毕已，即于东南方化作离垢摩尼拘苏摩华毗卢遮那吉祥摩尼宝王楼阁，及金刚摩尼宝莲
华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以众宝光焰摩尼王网罗覆其身。

西南方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名日藏光明摩尼宝王，佛号普智光照
法月王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名摧碎一切魔力智幢王，与不可说世界海极微尘
数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，于一切毛孔出等虚空界种种焰云；所谓：拘苏摩华宝焰云、
种种音乐宝焰云、一切色宝焰云、金刚宝焰云、种种香熏众宝衣焰云、如龙电光宝焰云、毗
卢遮那摩尼宝焰云、腾辉摩尼宝焰云、吉祥炽盛光藏摩尼宝焰云、等三世如来普光教海摩尼
宝焰云，如是等云一一皆从毛孔中出，遍虚空界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，
即于西南方化作一念普现十方法界种种光明摩尼宝王楼阁，及香焰灯光摩尼宝王胜莲华藏师
子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以离垢藏摩尼宝王妙光明网罗覆其身。

西北方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名毗卢遮那愿藏，佛号普光遍照须弥
山王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名毗卢遮那愿智星宿幢，与不可说世界海极微尘数
诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，于念念中各于其身一切相好、一切肢分、一切毛孔一一皆出
三世一切诸影像云；所谓：出一切如来影像云、出一切菩萨影像云、出一切如来众会影像云、
出一切如来变化轮影像云、出一切如来本事海相应身影像云、出一切声闻、辟支佛影像云、
出一切如来菩提树种种光色影像云、出一切如来神通影像云、出一切世主身影像云、出一切
清净佛刹影像云、念念出生如是等云一一充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修
敬毕已，即于西北方化作普照十方毗卢遮那摩尼宝王庄严藏楼阁，及光明遍照一切世间摩尼
宝王大莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，冠以普焰光明摩尼宝冠，以无能胜光
明真珠网罗覆其身。

大方广佛华严经卷第一

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，下方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名一切如来圆满普焰光，佛号无
著智星宿幢王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名破诸盖障勇猛智自在王，与不可说世界
海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力，于其身上一一毛孔出演说种种法海妙
音声云。所谓：出演说一切法义众生语言陀罗尼海音声云、出演说一切三世菩萨修行方便海
音声云、出演说一切菩萨誓愿方便海音声云、出演说一切菩萨圆满清净波罗蜜海音声云、出
演说一切菩萨遍一切刹圆满行海音声云、出演说一切菩萨成满种种神通轮海音声云、出演说
一切如来往诣道场破魔军众销竭烦恼成等正觉神通轮海音声云、出演说一切如来转妙法轮种
种名句修多罗海音声云、出演说一切如来随应教化调伏众生方便行海音声云、出演说一切如
来随时随善根随其愿力普令获得一切智智善巧方便海音声云，如是等云一一充满虚空法界，
既至佛所，顶礼佛足以为供养，修敬毕已，即于下方，化作现一切如来宫殿，光明种种色藏
宝楼阁，及一切妙形像宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以普现一切菩提场
影像光幢摩尼王冠以严其身。

上方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名无尽佛种性，佛号普智圆满差别光明
大声王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名普遍法界大愿际，与不可说世界海极微尘数诸
菩萨俱，受彼佛教，发彼道场，而来向此娑婆世界毗卢遮那如来所，悉以神力各于其身一切
相好、一切身分、一切肢节、一切毛孔、一切言音、一切名句、一切衣服、一切庄严具中，
现毗卢遮那等尽过去际一切诸佛、尽未来际一切诸佛、尽现在际一切诸佛、并其众会，十方
刹土清净杂染，广狭大小，靡不皆现；亦现彼佛过去所行檀那波罗蜜，随顺积集一切施行，
受者、财物、本事、影像相应行海；亦现彼佛过去所行尸罗波罗蜜，随顺积集本事影像相应
行海；亦现彼佛过去所行羼提波罗蜜，断截肢体，心无动乱，随顺积集本事影像相应行海；
亦现彼佛过去所行毗梨耶波罗蜜，勇猛不退，随顺积集本事影像相应行海；亦现彼佛过去所
求一切如来禅那波罗蜜，随顺积集而得成就本事影像相应行海；亦现彼佛过去所求般若波罗
蜜，一切如来所转法轮，所成就法，发勇猛心一切皆舍本事影像相应行海；亦现彼佛过去所
成方便波罗蜜，乐见一切佛，乐行一切菩萨道、乐化一切众生界本事影像相应行海；亦现彼
佛过去所发愿波罗蜜，一切菩萨广大誓愿清净庄严本事影像相应行海；亦现彼佛过去所成一
切菩萨力波罗蜜，了种种行清净和合本事影像相应行海；亦现彼佛过去所修一切菩萨智波罗
蜜，圆满清净种种差别证悟法门本事影像相应行海；如是所现一切如来本事影像相应行海悉
皆遍满广大法界。

既至佛所，顶礼佛足以为供养，修敬毕已，即于上方化作一切金刚宝王种种庄严藏楼阁，
及帝青金刚宝王莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以演说三世如来名号大音声
海；摩尼宝王为髻，明珠庄严宝冠，以一切妙宝光焰炽盛摩尼王网罗覆其身。如是十方一切
菩萨各以种种神通兴种种供养云来会道场普周法界。此诸菩萨并其眷属皆从普贤行愿所生，
以净智眼普见三世一切诸佛。众所乐见种种相海，得无碍耳，普闻十方一切如来所转法轮修
多罗海已，得至于一切菩萨最胜自在究竟彼岸，于念念中现大神变能遍亲近十方诸佛，一身
充满一切世界，普现诸佛道场众会，光明遍照一切世界。于一尘中普现十方，尽虚空界、一
切世界，于彼世界现种种身，随诸众生应受化者调伏成熟，未曾失时；一切毛孔出大音声，
周闻十方，演畅如来妙法轮云，广大境界；知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界
趣业行受生悉皆如梦，知诸世间所现果报如镜中像，知诸世间诸有生起如热时焰，知诸国土
依心想住皆如变化；通达如来十种智力威德自在，如大牛王，得无所畏，能师子吼，深入无
尽辩才大海，了知众生诸秘密海，深入文字语言智海，了达法界犹如虚空；得诸菩萨神通智
慧威力，勇健摧伏魔军，智力明彻，了达三世，知一切法无有违诤，而常趣求一切智地，以
无断智入诸世间，以法界智流出教海；得神通力，能令十方一切世界展转相入；得善根力于
诸世界自在受生；得周遍眼普见十方一切世界广狭、大小；得无碍智于微细境现广大刹，于
广大境现微细刹，以自在力于一佛所得一切佛功德智慧威神所加，普见十方无有疑惑，于一
念顷能以神通普遍十方一切刹海。具足如是无量功德诸大菩萨满逝多林皆是如来威神之力。

于时，上首诸大声闻：大智舍利弗、神通目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿㝹楼
驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那弥多罗尼子等在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、
如来境界、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来加持、如来刹海；
亦复不见不可思议菩萨境界、菩萨集会、菩萨遍入、菩萨亲近，菩萨神通、菩萨游戏、菩萨
眷属、菩萨方处、菩萨师子座、菩萨宫殿、菩萨威仪、菩萨三昧、菩萨周遍观察、菩萨师子
频申、菩萨勇猛、菩萨供养、菩萨授记、菩萨成熟、菩萨身业清净、菩萨智身圆满、菩萨愿
身显示、菩萨色身普遍、菩萨相好具足、菩萨常光圆满、菩萨放大光网、菩萨起变化云、菩
萨普遍方网、菩萨诸行圆满，如是种种皆悉不见。何以故？以善根不同故。彼于过去本不修
集见一切佛种种神通妙善根故；本不赞说十方刹海普遍庄严净功德故；本不称叹诸佛世尊种
种神通变化事故；本不能于生死之中发阿耨多罗三藐三菩提心故；本不劝发一切众生令住广
大菩提心故；本不能令如来种性不断绝故；本不精勤摄受一切诸众生故；本不勤修一切菩萨
波罗蜜故；本于生死不劝众生求智眼故；本不修习顺一切智诸善根故，本不觉了如来出世胜
善根故；本不获得普遍严净一切佛刹神通智故；本不获得菩萨所知广大境界清净眼故；本不
欣求超出世间究竟不共大善根故；本不发起一切菩萨广大誓愿出离智故；本不从于一切如来
威力加持之所生故；本不能知一切诸法皆如幻故；本不能知菩萨所知思想执持皆如梦故；本
不能得菩萨勇猛广大志乐深欢喜故；如是种种皆是普贤智眼境界不与一切二乘所共。以是因
缘，彼诸上首大德声闻不能闻、不能信、不能知、不能见、不能忆念、不能观察、不能筹量、
不能思惟、不能证入、不能分别。何以故？诸佛菩萨神通境界非诸二乘狭劣境故。是故，虽
在逝多林中不见如来广大神变。

复次，彼诸声闻无如是菩萨所修最胜善根故，无如是见佛神通清净智眼故，无如是甚深
三昧微细观察故，无如是广大神力所加持故，无如是不可思议解脱门故，无如是神通自在故，
无如是广大势力故，无如是广大威德故，无如是最胜住处故，无如是智眼所行境故；是故，
于此不能知、不能见、不能入、不能得、不能遍解、不能出生、不能观察、不能忍受、不能
修行、不能安住、不能开示、亦复不能广为人说、不能赞叹、不能指示、不能授与、不能摄
取、不能劝进、不能教诲令其修习、令其安住、令其证入诸佛境界。何以故？彼诸声闻无有
如是大智慧故，依声闻乘而出离故，入声闻道得智慧故，修声闻行求满足故，住声闻果为究
竟故，悟解声闻实谛智故，住于差别真实际故，乐住寂静为涅槃故，于诸世间舍大悲故，远
离救护诸众生故，恒住自事趣寂灭故；是故，虽在逝多林中不见如是种种神变。何以故？本
于如来一切智性不能志求、不能积集、不能乐欲、不能出生、不能修习、不能清净、亦于如
来三昧神通不能入、不能行、不能知见、不能证得。何以故？如是境界唯诸菩萨广大智眼乃
能见知，非诸声闻所行境故；以是因缘诸大声闻虽复住在逝多林中，不见如来种种神变、种
种加持、种种佛刹、种种严净，及大菩萨普遍众会游戏神通皆悉不见。譬如恒河两岸多有百
千亿无量饿鬼，裸露、饥渴、羸瘦、憔悴、皮肉、筋骨、内外焦然、风飘日曝、遍体干枯、
乌鹫豺狼诸恶禽兽竞来搏撮；为渴所逼，欲求水饮，虽住河侧而不见河，设有见者，见其枯
涸，或见流火、或见煻煨。何以故？深厚业障之所覆故。诸大声闻亦复如是，虽复住在逝多
林中，不见如来广大神变。何以故？不乐种智，无明翳瞙蔽其眼故；不曾种植一切智地胜善
根故。譬如有人，于众会中假寐昏寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见宫城，殊胜宝殿，园
苑庄严；天子、天女百千万亿柔软宝地普散天华；种种衣树，出妙衣服；种种华树，开敷妙
华；诸珍宝树，出诸珍宝；诸庄严树，出诸严具；诸音乐树，奏天音乐；无量诸天，于中游
戏。其人自见着天衣服，住止周旋，受诸快乐，其众会中一切人众虽同一处，不见、不知、
不能观察。何以故？此人梦中所见境界非彼众会所能见故。一切菩萨及诸世主现前所见广大
庄严神通变化亦复如是，以得一切佛加持故，以久积集善根力故，发一切智广大愿故，修习
如来胜功德故，善住菩萨庄严道故，圆满一切种智门故，成就普贤诸行愿故，趣入菩萨一切
智地清净解故，游戏菩萨一切三昧神通海故，观察菩萨一切境界智无碍故；是故，悉见如来
世尊不可思议自在游戏神通境界，能入、能知。一切声闻诸大弟子，虽有智慧具胜神通皆不
能见、皆不能知。何以故？以无菩萨清净眼故。譬如雪山多诸药草，犹如种植处处出生，有
大良医成就明智，知诸药性差别功能，随病所须，于中采取，其诸捕猎放牧之人游止其中，
不见、不知，况能采取？此亦如是；以诸菩萨普入如来智慧境界出生菩萨种种游戏，能了如
来三昧境界，诸大弟子本不修习一切种智，不能利乐一切众生，虽复住在逝多林中，不见、
不知如来三昧广大神变。譬如大地，众宝所依，多诸伏藏，百千万亿珍奇杂宝，处处盈满，
一一庄严，无不备足；有一丈夫聪慧明达，善知宝藏所在之处，及知众宝功能势力；其人复
有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母、赈给宗亲、老病穷乏靡不均赡，诸有所求咸令
充足，其余无福无智慧人虽于宝处行、住、坐、卧，以无智故，不见、不知；此亦如是，诸
大菩萨以有清净普遍智眼，于逝多林能入如来不可思议甚深境界，能见诸佛广大神变，能了
诸佛一切法门，能入无边佛三昧海，能勤供事一切如来，能以胜法开悟众生，能以四摄摄受
群品，彼诸声闻虽住林中不能得见如来神力，亦复不见菩萨众会。譬如有人以缯蔽目，至大
宝洲行、住、坐、卧，不能得见宝树、宝衣、宝香、宝果，众宝形色，贵贱功能，复有一人
开目至彼一切皆见，悉能了知，诸菩萨等亦复如是，至于如来大法宝洲最胜功德庄严之处，
悉皆明见，诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见如来自在神变三昧境界，亦不得见普遍庄严菩
萨众会。何以故？以诸声闻与佛智慧不相应故，无明覆障蔽其眼故，无诸菩萨无碍智故，不
能次第入法界故，以是因缘不见如来自在三昧差别神变。譬如有药名无垢光，若复有人用涂
其眼，眼得清净，一切闇色不能为障，其人有时处于夜闇无量百千人众之内，悉见彼众形相、
威仪、行、住、坐、卧，此人所有威仪、形相、进退、往来，彼诸人众皆不能睹，此亦如是；
彼诸菩萨成就如来清净智眼，悉能明见一切世间无有障碍，其所显示三昧神通广大境界，大
菩萨众所共围绕，诸大声闻悉不能见。譬如比丘于众会中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍
处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种
众生身遍处定、一切音声语言遍处定、一切所缘遍处定、入此定者，见其所缘地水等相，光
明周遍，乃至一切所缘定境，其余大众悉不能见，唯除有住此三昧者。此亦如是，如来所现
不可思议三昧神通广大境界，一切菩萨能入、能知，一切二乘不知、不见。譬如有人得翳形
药，用以涂眼，身则隐蔽于众会中，行、住、往、来，无能见者，而能悉睹众会中事；应知
如来亦复如是，成就智眼超出世间，普见世间无有障碍，所现三昧神通境界非诸声闻之所能
知，唯除趣向一切智境诸大菩萨乃能得见。譬如世人初始生时则有二天同时而生，一曰同生、
二曰同名。彼天与人恒相随逐，天常见人，人不见天；如来亦尔，住不思议一切智智广大三
昧神通境界，诸大菩萨众会庄严，彼诸声闻悉不能见。譬如比丘得心自在入灭尽定，想、受
皆灭，六根作业皆悉不行，亦非涅槃，世变迁流不知、不觉。何以故？由此定力所加持故。
彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根而于如来自在神变广大境界不见、不知、
不解、不入，亦复不见菩萨众会三昧神通。何以故？如来境界微细、甚深，秘密、广大，难
见、难知、难量、难测，超过一切世、出世间不可思议无能坏者，非诸声闻及辟支佛所知境
故。是故，如来自在神力所现境界不可思议眷属庄严，菩萨众会及逝多林普遍一切无量阿僧
祇清净世界，如是等事一切二乘悉不能见。何以故？以非菩萨广大器故。

尔时，东方毗卢遮那焰愿藏光明菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“汝等观佛智，　　微妙难思议，
于此逝多林，　　神变无能胜。
大觉威神力，　　显现无数行，
迷惑诸世间，　　不解佛深法。
甚深法王法，　　无量难思议，
所现诸神通，　　举世无能测。
诸佛所现相，　　称扬不可尽，
虽以相严身，　　所现皆无相。
佛种种神变，　　显现逝多林，
所现皆甚深，　　言辞莫能及。
不思议亿刹，　　具德诸菩萨，
众会广庄严，　　奉佛故云集。
大愿悉皆满，　　威仪无所著，
难思心境界，　　举世莫能知。
利智辟支佛，　　及彼大声闻，
皆悉不能知，　　菩萨行境界。
菩萨智甚深，　　最胜难超越，
建立精进幢，　　一切无能动。
已入无量定，　　已得大名称，
显现大神通，　　遍周于法界。”

尔时，南方难摧伏速疾精进王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“汝观诸佛子，　　妙智功德藏，
能集菩提行，　　安乐诸世间。
三昧妙威神，　　智慧无边际，
彼心及境界，　　一切皆甚深。
今此逝多林，　　正遍知住处，
菩萨众云集，　　普现大庄严。
汝观无所著，　　菩萨大众海，
各坐莲华座，　　安处于道场，
无去亦无来，　　无依无所著，
究竟离分别，　　普现于十方。
勇猛大智幢，　　坚固无能动，
能于无相海，　　现相满尘方。
十方诸亿刹，　　一切诸佛所，
普诣不分身，　　悉离有无相。
汝观释师子，　　种种力神通，
能令大威德，　　菩萨皆云集，
法界无分别，　　诸佛身亦然，
世间唯假名，　　佛子咸通达，
诸佛住真实，　　寂灭平等际，
常转差别轮，　　无动无分别。”

尔时，西方普遍出生吉祥威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“汝观无上士，　　广大智圆满，
不择时非时，　　演法恒无尽。
能摧诸外道，　　种种差别见，
普随众生心，　　为现神通力。
正觉非有量，　　亦复非无量，
若量若非量，　　牟尼悉超越。
如日处虚空，　　光明恒遍照，
佛智亦如是，　　能除三世暗。
譬如净满月，　　一切皆乐见，
佛德圆满时，　　见者咸欣悦。
譬如空中日，　　周行无暂已，
诸佛现神通，　　相续恒无尽。
譬如十方空，　　不碍于诸刹，
智灯照世王，　　无碍心如是。
譬如世间地，　　一切同所依，
诸佛于众生，　　为依亦如是。
譬如迅疾风，　　行空无所碍，
佛智亦如是，　　不碍于世间。
譬如大水轮，　　世界所依止，
三世佛亦然，　　恒依智轮住。”

尔时，北方无碍吉祥胜藏王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“譬如大宝山，　　普益诸含识，
见佛亦如是，　　能生出世智。
譬如大海水，　　深广净无垢，
见佛亦如是，　　能消诸渴爱。
譬如须弥山，　　高出于大海，
智山亦如是，　　安住深法海。
譬如深大海，　　众宝之所生，
觉海亦如是，　　能生诸智宝。
世雄甚深智，　　无数亦无量，
所现诸神通，　　无能测量者。
譬如巧幻师，　　幻作种种相，
佛智亦如是，　　现化量难思。
譬如摩尼珠，　　所欲皆随意，
佛宝亦如是，　　能满诸净愿。
譬如光净宝，　　遍照于虚空，
佛宝亦复然，　　普照于群有。
譬如八面宝，　　照现于诸方，
无碍大智灯，　　遍照于法界。
譬如水清珠，　　能清诸浊水，
见佛亦如是，　　诸根悉清净。”

尔时，东北方妙变化遍法界愿月王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“譬如帝青宝，　　照物皆同色，
众生见佛时，　　同佛菩提色。
一一刹尘中，　　诸佛现神变，
念念常不断，　　所化皆清净。
甚深希有智，　　不可得思议，
菩萨乃能知，　　群生莫能入。
佛身极清净，　　具足相庄严，
普入于法界，　　成就诸菩萨。
不可思议刹，　　皆现成正觉，
降魔坐道场，　　菩萨众围绕。
释迦无上尊，　　于法恒自在，
一切极微刹，　　神通不可量。
菩萨种种行，　　无碍妙光明，
佛力不思议，　　一切皆能现。
佛子应善学，　　甚深诸佛法，
证入诸法中，　　无著智境界。
法王大威力，　　常转妙法轮，
所现诸神通，　　能净十方界。
甚深圆满智，　　世间真实宝，
佛智大龙王，　　随心悉能济。”

尔时，东南方法慧光明威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“尽十方三世，　　一切大声闻，
不能知如来，　　所有微妙法。
复尽彼三世，　　十方诸缘觉，
亦不知如来，　　所有神通事。
况复处流转，　　盲瞑诸凡夫，
结使之所缚，　　而能测佛境？
如来无碍智，　　过量及非量，
离于语言道，　　一切无能说。
佛以相严身，　　凝光如满月，
曩劫因修忍，　　化现于十方。
谛观诸佛力，　　三昧及神通，
亿劫共思量，　　不能知少分。
谛观诸佛智，　　自觉妙难思，
一一功德门，　　无能测边际。
若有发大愿，　　爱乐于佛法，
于斯难见境，　　通达不为难。
若以清净心，　　精勤集福智，
具足大功德，　　闻教能随入。
若人依佛慧，　　志愿亦弘深，
是向佛菩提，　　当成一切智。”

尔时，西南方摧碎一切魔力智幢王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“智身无所著，　　远离于身相，
难思佛境界，　　众圣莫能知。
不思议净业，　　起此微妙身，
相好及光明，　　三世无能碍。
遍照于世间，　　法界恒清净，
开佛菩提门，　　常生一切智。
体净无诸垢，　　远离一切障，
犹如世间日，　　普放智光明。
永绝三界流，　　能除生死怖，
成就诸菩萨，　　令满菩提愿。
显现无量色，　　此色无依住，
所现虽无量，　　一切难思议。
佛于一念中，　　普现难思事，
菩提深境界，　　无有能测知。
佛于一念中，　　显现三世佛，
所现虽无尽，　　念性曾无异。
智者应善思，　　念念恒相续，
唯智无别业，　　专向佛菩提。
是法难思议，　　性离于言说，
亦非心境界，　　诸佛从此生。”

尔时，西北方毗卢遮那愿智星宿幢菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“净念离痴乱，　　勇猛恒持法，
圆满智能观，　　无尽菩提海。
若得决定解，　　则能入佛境，
自在智从生，　　永断诸疑惑。
念念心增进，　　所行无懈倦，
于法常志求，　　究竟诸佛法。
从彼诸善根，　　能生广大信，
常乐常观察，　　无相无依住。
亿劫常修集，　　圆满诸善根，
皆为佛菩提，　　证于无比乐。
行于生死中，　　不著于生死，
于法无疑惑，　　常乐佛境界。
于诸有为法，　　世间虚妄乐，
永离贪着心，　　专求佛功德。
凡夫迷佛智，　　没溺生死流，
菩萨无著心，　　普救咸令出。
菩萨无动行，　　举世无能测，
普现随类身，　　等与群生乐。
已净菩提智，　　于世起慈悲，
如日出世间，　　光照无边际。”

尔时，下方破诸盖障勇猛智自在王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“无量亿千劫，　　佛名难得闻，
况复于现前，　　见佛除疑惑。
如来无尽智，　　照世圆满灯，
三世流福河，　　能令众清净。
如来妙色身，　　清净无过失，
亿劫常瞻仰，　　其心无厌足。
佛子善观察，　　如来妙色身，
智净恒无著，　　能成自他利。
如来深智力，　　无尽妙辩才，
开佛菩提门，　　所说皆无碍。
牟尼遍照尊，　　导彼难思众，
授胜菩提记，　　令登解脱门。
广大福德聚，　　出兴于世间，
开悟诸群生，　　令集菩提行。
曾供养诸佛，　　智度恒清净，
能破诸惑网，　　永除恶道怖。
能观两足尊，　　发大菩提愿，
获佛自在力，　　能生大智光。
若见人中尊，　　求佛心决定，
当知如是人，　　必获如来智。”

尔时，上方普遍法界大愿际菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

“牟尼殊特尊，　　众德皆圆满，
见者心清净，　　回向大菩提。
如来兴出世，　　寂静大慈悲，
普转妙法轮，　　利益诸含识。
佛于无量劫，　　勤苦为众生，
云何诸众生，　　能报大师恩？
宁受三涂苦，　　备经无量劫，
终不舍如来，　　而求于出离。
宁代诸众生，　　永受轮回苦，
终不舍如来，　　而求于少乐。
宁恶道多劫，　　受苦闻佛名，
不愿生善道，　　暂时不闻佛。
宁地狱多劫，　　受苦常见佛，
不愿离三涂，　　生无佛法处。
何故于恶道，　　而无厌离心？
由见于法王，　　智慧常增长。
见佛自在力，　　能除一切苦，
得入诸如来，　　甚深智境界。
若得见佛时，　　灭除诸恶趣，
增长福智芽，　　必获菩提果。
众生若见佛，　　能破种种疑，
世出世间乐，　　所愿皆圆满。”

大方广佛华严经卷第二

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，欲为开发如来最上师子频申大三昧故，以等
虚空界方便、等三世方便、等法界方便、等一切世界、等一切业、等一切众生心、等一切众
生欲、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便，告诸菩萨言：“佛子！我今
为汝以十种法门清净名句，开示演说师子频申广大三昧神通境界。何等为十？所谓：等虚空
界如来所现，遍法界一切佛刹极微尘中一切诸佛出兴次第，及一切刹成坏次第法门名句；等
虚空界一切佛刹，尽未来际一切劫中赞叹如来殊胜功德法门名句；等虚空界一切佛刹如来出
世，显现无量菩提门海法门名句；等虚空界一切佛刹，如来所坐最胜道场，菩萨众会圆满境
界法门名句；一切毛孔于念念中出等三世一切诸佛变化身云，充满法界法门名句；以威神力
能令一身普现十方一切刹海，光明遍照诸佛世界法门名句；以威神力能于一切诸境界中普现
三世一切诸佛种种神变，如观掌中明了显现法门名句；能令三世一切佛刹极微尘中普现三世
一切佛刹极微尘数佛，显现种种神通境界，经于劫海相续不断法门名句；能令一切毛孔出声
演说三世一切诸佛大愿海音，尽未来际加持出生一切菩萨法门名句；能令所处师子之座，量
同法界，最胜觉解大菩萨众庄严道场，遍一切处，尽未来际，转于法轮，无间成熟，相续不
绝法门名句。佛子！此十法句以为其首，有不可说佛刹极微尘数清净名句微妙法门，皆是如
来智慧境界，非我及汝所能证知。”

尔时，普贤菩萨欲重宣此如来所入师子频申广大三昧少分境界，承佛神力，一心瞻仰，
观察如来不可思议菩萨众海；观察如来不可思议三昧神通，种种变现；观察如来不可思议入
出一切诸世界海；观察如来不可思议入一切法幻智境界；观察如来不可思议普现三世一切诸
佛悉皆平等；观察如来不可思议无量无边诸语言道，开悟一切诸法门海，而说偈言：

“一一毛孔中刹海，　　等一切刹极微数，
佛悉于中坐道场，　　菩萨众会共围绕。
一一毛孔所有刹，　　佛悉于中坐道场，
安处最胜莲华座，　　普现神通周法界。
一毛端处所有佛，　　一切刹土极微数，
悉于菩萨众会中，　　皆为宣扬普贤行。
如来安坐于一刹，　　一切刹中无不现，
十方无尽菩萨云，　　普共同来集其所。
功德光明菩萨海，　　百千亿刹极微数，
俱从会起赞如来，　　遍往十方充法界。
自在游于深法界，　　悉住普贤无等行，
现一切刹放光明，　　普入无边诸佛会。
普于十方一切刹，　　安住最胜诸佛所，
听闻正法具修行，　　一一土经无量劫。
菩萨常修种种行，　　皆入普贤愿海中，
住佛境界德无边，　　法海光明无不遍。
通达普贤广大行，　　出生诸佛无尽法，
赞佛功德海无涯，　　现众神通充法界。
身云普现如尘数，　　念念恒周一切刹，
甘露法雨润群生，　　普遍法界令开悟。”

尔时，世尊以最胜甚深广大意乐，正念思惟，欲令众会诸菩萨等安住如来师子频申大三
昧故，从眉间白毫相中放大光明，名普照现三世法界门，以不可说佛刹极微尘数光明而为眷
属，普照十方一切刹海。时，逝多林菩萨众会悉见十方尽法界、虚空界一切世界所有极微；
一一极微各有一切佛刹极微尘数诸佛国土种种名字、种种色相、种种庄严、种种清净、种种
依住、种种形状，如是一切诸国土中皆有最胜菩提道场；一一道场皆有庄严宝师子座；一一
座上皆有菩萨成等正觉，一切菩萨所共围绕，一切世主恭敬供养。或见处在不可说佛刹大众
会中转正法轮，其声无碍，遍周法界；或见处在天王宫中、龙王宫中、夜叉王宫、乾闼婆、
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸王宫中，及余人间村营、城邑、王都、
聚落、乃至种种众生住处，现种种神力，说种种法门；所谓：生种种族姓、受种种色身、住
种种威仪、示种种相好、佩种种圆光、放种种光网、处种种众会、入种种三昧、起种种神变、
现种种威力、发种种音声、出种种言辞、以种种名句演种种教法，如此会中菩萨大众见于如
来甚深三昧广大神变，如是尽法界、虚空界，东、西、南、北，四维，上、下，遍一切处，
种种方转变中、种种方法门中、种种方想住中、种种方出生中、种种方分齐中、种种方解起
中、种种方海中，皆依于众生心想而住，始从前际至今现在所有一切国土身、一切众生身、
一切毛孔中、一切极微中、及彼一切虚空界中、一一毛端量处皆有一切刹土极微尘数种种刹
海、种种业起相续不断，次第而住，其中所有道场众会见佛神力悉亦如是，以得见佛神通力
故，悉能遍入十方三世一切世界众生心中，现其影像，随诸众生种种乐欲出妙言音，随其所
应演说诸法，普入众会中，普现众生前，色相有别，智慧无异，遍一切刹，尽未来际，自在
示现，常无休息，教化调伏一切众生，其有见此神通力者，皆是毗卢遮那如来过去修集愿力
善根之所摄受：或昔曾以四摄善根之所摄受；或是往昔见、闻、忆念、亲近、供养之所成熟；
或是往昔令其发起阿耨多罗三藐三菩提心；或昔曾于如来所修菩萨行时经游之处，勇猛精勤
善根所摄；或昔曾于一切佛所，与佛同种相似善根；或是如来于过去时为求无上一切智故，
种种方便教化成熟。是故，皆得入于如来不可思议甚深三昧，尽法界、虚空界广大神变：或
有得见入佛法身；或有得见入佛色身；或有得见入佛智身；或有得见入于如来过去所行清净
行海；或有得见入于如来究竟圆满功德彼岸；或有得见入于菩萨庄严行轮；或有得见入于菩
萨所证诸地；或有得见入于如来成正觉智；或有得见入佛所住诸三昧门、平等神变；或有得
见入于如来十种智力、四无所畏；或有得见入于如来四无碍解辩才大海；入如是等十不可说
佛刹极微尘数如来种种大神变海，彼诸菩萨以种种信、种种解、种种道、种种门、种种入、
种种教、种种随顺、种种方所、种种根器、种种国土、种种世界、种种智慧、种种法聚、种
种神变、种种方便、种种三昧，以如是等入于如来神变大海。

云何菩萨种种三昧？所谓：入一切菩萨普遍庄严法界三昧、菩萨光照三世无碍境三昧、
菩萨法界无断智光明三昧、菩萨住一切佛境界三昧、菩萨光照无边虚空际三昧、菩萨入出游
戏如来自在力三昧、菩萨勇猛无畏奋迅庄严三昧、菩萨入一切法界方便漩澓藏三昧、菩萨遍
法界如月普现以无碍音演一切法三昧、菩萨种种法云平等庄严三昧、菩萨离垢缯系顶法王幢
三昧、菩萨观一切佛智慧海三昧、菩萨无分别光幢照一切世间差别身三昧、菩萨入如来无分
别境界身三昧、菩萨大悲藏随一切世间转三昧、菩萨安住一切法无依迹威力三昧、菩萨照一
切法最极寂静圆满智三昧、菩萨知诸法空巧能化现遍一切世间三昧、菩萨威力平等普出生一
切佛刹三昧、菩萨于一切佛刹现成正觉庄严相三昧、菩萨观一切世间色空三昧、菩萨不着一
切世间最胜圆满空三昧、菩萨出生一切如来威力母三昧、菩萨修行入一切佛究竟功德海三昧、
菩萨观察一切境界出生神变尽未来际威力三昧、菩萨入一切如来次第本事海三昧、菩萨能以
威力尽未来际护持一切如来种性三昧、菩萨以决定解力令现在十方一切佛刹皆清净三昧、菩
萨一刹那中普照一切佛差别住处三昧、菩萨深入观察无碍际三昧、菩萨能以威力令一切世界
为一佛刹三昧、菩萨出生一切佛变化身三昧、菩萨以金刚智知一切诸根海三昧、菩萨知一切
如来同一胎藏身三昧、菩萨知一切法界随所安立悉住心念际三昧、菩萨于一切法界广大刹中
现成正觉及般涅槃大威力三昧、菩萨令住最上威力处三昧、菩萨照一切佛刹众生身无分别威
力三昧、菩萨入一切佛智慧旋转藏三昧、菩萨知一切法性相差别三昧、菩萨一刹那中以无分
别智普见三世法三昧、菩萨念念中普现法界藏身三昧、菩萨以勇猛智如师子王随顺悟解一切
如来种姓三昧、菩萨观一切法界圆满智慧眼三昧、菩萨正勇猛趣向十力三昧、菩萨以普遍眼
观察一切圆满功德三昧、菩萨遍照出生一切众生色相圆满三昧、菩萨旋转不动藏三昧、菩萨
演说一法普入一切法三昧、菩萨于一法以一切言辞差别训释辩才三昧、菩萨演说一切佛无二
法句威力幢三昧、菩萨知三世无碍际三昧、菩萨随顺悟解一切劫无差别三昧、菩萨入微细十
力方便三昧、菩萨以金刚智起一切菩萨行三昧、菩萨能于十方随心速疾普现身云三昧、菩萨
现遍法界成正觉身种种神变三昧、菩萨受一切触安乐幢三昧、菩萨出一切庄严具庄严虚空界
三昧、菩萨念念中出等一切世间数变化形像云三昧、菩萨如来无垢月光照虚空三昧、菩萨一
切如来加持三昧、菩萨一光照一切法根本差别庄严三昧、菩萨广演一切法义灯三昧、菩萨照
十力境圆满三昧、菩萨三世诸佛星宿幢三昧、菩萨一切佛一密藏三昧、菩萨观一切相皆究竟
三昧、菩萨无尽福德藏三昧、菩萨见尽无边佛境界三昧、菩萨见一切法如金刚师子吼威力三
昧、菩萨现一切如来变化正见平等三昧、菩萨一切佛日念念周行三昧、菩萨一念普照三世法
三昧、菩萨普音演说净光等照一切法自性清净三昧、菩萨见一切佛差别力三昧、菩萨见一切
佛觉一切差别法界如莲华开敷三昧、菩萨观察诸法如虚空无住处三昧、菩萨一方普出十方海
旋转藏三昧、菩萨入一切法界门三昧、菩萨一切法海差别藏身三昧、菩萨以寂静身放差别光
照一切众生身三昧、菩萨一刹那心以大愿力出生一切神通三昧、菩萨常于一切处正觉威力普
遍三昧、菩萨随顺悟解以一庄严入一切法界三昧、菩萨正念一切佛身普照三昧、菩萨悟解最
胜神通智遍一切世界三昧、菩萨一念令无量教字本母普遍法界三昧、菩萨以一教法庄严一切
法界法光明三昧、菩萨一切佛威力光明圆满轮三昧、菩萨以行愿网摄一切众生界三昧、菩萨
见一切世界不断绝三昧、菩萨莲华吉祥种种神变普游步三昧、菩萨知一切众生身旋转智三昧、
菩萨威力普现一切众生前三昧、菩萨悟解一切众生音声言辞秘密海三昧、菩萨观一切众生差
别智三昧、菩萨无分别大悲藏三昧、菩萨入一切如来际三昧、菩萨观察一切如来解脱处师子
频申三昧。

彼诸菩萨以如是等不可说佛刹极微尘数菩萨三昧而为方便，入毗卢遮那如来过去所修广
大功德，念念充满一切法界诸佛三昧大神变海，其诸菩萨住逝多林不离如来道场众会，各各
自见普于十方一切佛刹极微尘数广大世界，坐于种种宝莲华藏师子之座，皆已具足广大智慧，
普现种种神通境界，已住寂静诸菩萨地，自在出生明利智慧，已得随顺普遍智行从佛智慧种
性而生，已证现前一切智智得无痴翳清净智眼，善巧调御一切众生，住一切佛平等法性，于
一切法随顺悟解，已能观察一切诸法自性清净，知诸世间究竟寂灭无有所依，普诣十方一切
国土而无所著，常勤观察一切世间而无所住，普往十方一切刹土而无所去，已入一切妙法宫
殿而无所来，遍于诸法了达性空知无积聚而恒教化成熟众生，示诸众生安乐行处，开示智慧
解脱境界，恒以智身住离贪际超越一切生死苦海，普示众生诸蕴实际，智光圆满照彻一切定
力坚固无能倾动，于诸众生常起大悲了一切法悉皆如幻，知诸世间悉皆如梦，观一切佛现差
别身悉皆如影，知所说法音声语言悉皆如响，现见诸法生成住持悉皆如化，善能积集最胜行
愿，普遍智慧，圆满清净，善巧随顺，究竟寂静，善入总持种智境界，具足无畏诸三昧力，
勇猛精进遍修诸行，住法界际，获明智眼，到一切法无所住处，修习无边智慧行海，到智波
罗蜜究竟彼岸，得般若波罗蜜之所摄持，以神通波罗蜜度诸众生，依禅波罗蜜得心自在，证
一切佛真实境界，以善巧智开示法藏，以明了智训释文词，以辩才力说无尽法，雄猛无畏能
师子吼，常乐观察无差别法，以净慧眼普观一切，无生智月等照世间，观诸众生，见真实谛，
福智坚固如金刚山，一切譬谕说不能及，增长一切智慧根芽，勇猛精进，摧诸魔众，无量智
慧，威光圆满，身相殊特超诸世间，得一切法无碍智慧，解了诸法，尽无尽际，智慧清净住
普遍际，能遍随顺入真实际，无相观智常现在前，善巧圆满诸菩萨行，以无二智观诸世间，
知诸众生往来所趣，遍诸佛刹得圆满智，于一切法离诸暗障，普放法光照十方界，为诸世间
最胜福田，广大愿轮如月普现，福德超胜如须弥山一切世间无能过者，摧伏一切外道、邪论，
于一切刹普现其身，以微妙音演说诸法，普见诸佛心无厌足，已得诸佛自在威力，随所应化
现种种身，乘大智舟泛生死海，周旋普济所往无碍，智慧圆满身光映彻，如日轮出普照世间，
随众生心现众色像，知诸众生根性欲乐，入于无诤清净境界，知一切法自性无生，以自在智
能令一切小大境界互相涉入，决了佛地甚深理趣，知诸世间文字、句义，以无尽句说无尽法，
于一句中演出一切修多罗海，具足获得广大智慧陀罗尼身，随所受持尽未来劫，初无忘失，
一念能忆不可说劫宿住之事，一念能了三世一切诸众生心，与诸众生一切诸佛总持法藏，常
转清净不退法轮，令诸众生生大智慧，入佛境界，具一切智，常善安住甚深三昧，巧能分别
一切法句，而于诸法悉无所著。最胜智慧自在游戏，于诸境界皆得解脱，观察一切净庄严身，
其身普入十方法界，随所应化，悉能遍往，知诸刹海所有极微，悉于其中现成正觉，于无色
性现一切色，能以一方入一切方，其诸菩萨具足如是无量智慧功德之藏，十方所有一切诸佛
悉共称扬，说其功德不能令尽，靡不咸在逝多林中，悉见于佛光明所照，深入如来功德大海。

尔时，彼诸菩萨得不思议正法光明照故，其心欢喜安隐快乐，各于其身及师子座，众宝
楼阁诸庄严具遍逝多林，凡所受用一切物中，化出种种大庄严云，充满十方一切法界。所谓：
于念念中普放一切微妙广大光明网云，充满法界，遍能开觉一切众生，咸令欢喜；于念念中
出现一切摩尼铃云，充满法界，出微妙音称扬赞叹三世诸佛一切功德；于念念中出现一切天
音乐云，充满法界，出微妙音演说众生诸业果报；于念念中出现一切诸大菩萨种种行愿身色
相云，充满法界，悉以妙音说诸菩萨所有一切广大行愿；于念念中出现一切如来自在种种神
通妙变化云充满法界，以随类音遍众生界演说诸佛广大言音；于念念中出现一切种种庄严诸
相随好菩萨身云，充满法界遍一切刹，说诸如来普于十方一切国土出兴次第，相续不断；于
念念中出现一切三世如来菩提场云，充满法界，显现诸佛成等正觉，普遍观察显示成佛庄严
功德；于念念中出现一切诸大龙王相似身云，充满法界，一一身云，遍诸佛刹普雨一切诸上
妙香；于念念中出现一切诸世间主相似身云，充满法界，一一世主普遍观察演说普贤菩萨之
行；于念念中出现一切妙宝光明净佛刹云，充满法界，显示十方一切诸佛所转法轮，是诸菩
萨以得如是不可思议光明所照，入于广大不可思议神通境界，法应如是，出兴此等不可说佛
刹极微尘数种种神变大庄严云。

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨承佛威力，欲重开示逝多林中诸神变事，观察十方，而说偈
言：

“汝应观此逝多林，　　广博庄严量无际，
一切身云皆示现，　　以佛威神充法界。
清净色相庄严身，　　十方无量诸佛子，
咸来影现道场中，　　众会普观无不见。
从诸佛子毛孔中，　　演佛法音若雷震，
焰云种种庄严相，　　普遍十方一切刹。
又于宝树华叶中，　　出现梵释庄严相，
动止威仪恒寂静，　　从禅定起而游步。
佛身一一毛孔中，　　常现难思众菩萨，
相好端严甚微妙，　　悉与普贤菩萨等。
逝多林上诸严具，　　充遍虚空发妙音，
赞说三世诸菩萨，　　种种庄严功德海。
逝多林中诸宝树，　　亦出无量妙音声，
演说一切诸群生，　　种种业报差别海。
林中所有诸境界，　　悉现三世诸如来，
十方刹海极微中，　　皆起神通无不遍。
一切刹海极微中，　　所有十方诸国土，
于佛一一诸毛孔，　　普遍庄严皆显现。
宝焰香云皆现佛，　　等众生数遍世间，
一一咸起大神通，　　方便随宜而化度。
如虚空量宝宫城，　　尽妙庄严如日现，
宝藏及与菩提树，　　靡不普遍于十方。
十方三世诸如来，　　所有道场菩萨众，
劫海修行功德相，　　一切于此林中现。
普贤大行诸菩萨，　　已于刹海具庄严，
其数无量等群生，　　于此林中无不见。”

尔时，彼诸菩萨蒙佛三昧光明照故，一一皆得不可说佛刹极微尘数大悲门；以得如是大
悲门故，摄受利益安乐众生，即于其身一一毛孔各出不可说佛刹极微尘数众色光明，一一光
明各各化现不可说佛刹极微尘数菩萨身云，复出一切世主相似身云，充满十方一切法界，普
现一切诸众生前，随诸众生身相、言音，种种方便教化调伏，令其成熟，或现不可说佛刹极
微尘数诸天宫殿退堕无常门；或现不可说佛刹极微尘数一切众生随业受生门；或现不可说佛
刹极微尘数梦中境界令心觉悟门；或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨圆满诸行门；或现不可
说佛刹极微尘数一切菩萨圆满大愿门；或现不可说佛刹极微尘数震动世界门；或现不可说佛
刹极微尘数一切如来悉舍内外檀波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数一切如来修诸功德正行
圆满尸波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨断截肢体、心无动乱羼提波罗蜜门；或
现不可说佛刹极微尘数一切菩萨勤修种种智慧神通毗梨耶波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘
数修诸静虑、等持、等至、神通解脱禅波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数智光照世般若波
罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数勤求佛法，为一一名句、一一文义皆舍国城妻子财物无数
身命门；或现不可说佛刹极微尘数于诸如来亲近、供养、咨求、请问一切法要心无疲厌门；
或现不可说佛刹极微尘数随诸众生根欲成熟往诣其所开发示导令其悟入智海光明门；或现不
可说佛刹极微尘数一切菩萨大福智聚摧伏众魔制诸外道胜幢威力门；或现不可说佛刹极微尘
数知一切工巧技术明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生心行微细差别明智门；或现
不可说佛刹极微尘数知一切诸法种类差别殊胜明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生
种种心乐差别明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生根行差别，烦恼习气令其除灭明
智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生品类差别业报明智门。以如是等不可说佛刹极微
尘数诸方便门，往诣一切众生住处，摄受调伏而成熟之。所谓：或往梵王宫；或往帝释宫，
或时往诣天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等阎摩罗
界诸王宫中；或往畜生、饿鬼、地狱之所住处，以平等大悲、平等大愿、平等智慧、平等三
昧、教化摄取而调伏之；彼诸众生或有见已而调伏者、或有闻已而调伏者、或有忆念而调伏
者、或闻音声而调伏者、或闻名号而调伏者、或见圆光而调伏者、或见光网而调伏者，随诸
众生心之所乐，皆诣其所，令其获益；而此林中一切菩萨为欲成熟诸众生故，虽以神力：或
时现处种种严饰诸宫殿中；或时示现住自楼阁宝师子座道场众会所共围绕，充满十方一切刹
海，普遍示现皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所；又此菩萨为欲成熟诸众生故，示现无
量变化身云，或现其身眷属庄严，或现其身独一无侣。所谓：或现沙门身、或现婆罗门身、
或现异道出家身、或现苦行身、或现充盛身、或现医王身、或现商主身、或现淫女身、或现
妓乐身、或现毗沙门身、或现世主身、或现奉事诸天身、或现工巧技术身，现如是等诸变化
身，往诣一切诸众生所，随其所应，起如幻智。于诸世间犹如帝网行菩萨行，以种种形相、
种种威仪、种种音声、种种言论、种种住处演说诸法。所谓：或说一切世间工巧事业、或说
一切福德智慧照世明灯、或说一切所证真实威力加持、或说一切业力所持庄严世趣、或说一
切建立十方清净乘位、或说一切圆满智灯照法境界，如是菩萨虽普周遍十方法界，教化调伏，
成熟众生，而亦不离此逝多林如来之所。◎

大方广佛华严经卷第三

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

◎尔时，文殊师利童子从善住楼阁出，与无量同行大菩萨众，及常侍卫诸金刚神、普为
世间现大威力身众神、久发坚誓供养诸佛足行神、念昔大愿乐闻正法相续不断主地神、深净
大悲庄严法界普润众生主水神、智慧威力光明遍照主火神、摩尼宝冠以严其首主风神、光照
十方差别仪式主方神、专勤除灭无明黑闇主夜神、一心开现如来智日主昼神、普遍庄严虚空
法界主空神、能勤方便拔济众生出生死海主海神、常勤积集出过心量趣一切智胜幢善根主山
神、发大誓愿运度众生称赞诸佛勇猛无倦主河神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤
守护一切众生诸大龙王、常勤守护一切智城诸夜叉王、常令众生增长欢喜乾闼婆王、常勤除
灭一切饿鬼所有饥渴鸠槃茶王、恒愿拔济一切众生度生死海迦楼罗王、愿诸众生普得成就超
诸世间如来力身阿修罗王、曲躬恭敬乐见诸佛种种功德摩睺罗伽王、深厌生死常乐瞻仰诸佛
相好诸大天王、尊重于佛恭敬供养称扬赞叹诸大梵王。

文殊师利与如是等种种色像威德庄严大菩萨众及诸世主，前后围绕，从自住处来诣佛所，
右绕如来，经无量匝，以诸供具种种供养，供养毕已，顶礼辞退，右绕而出，往于南方。

尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩萨与如是等诸大菩萨及诸世主，种种神通威
德自在众会庄严，从逝多林安详而出，作是思惟：“我今当与文殊师利俱往南方。”时，舍
利弗即与眷属六十比丘前后围绕，出自住处，往诣佛所。到已顶礼，一心观佛，具白世尊，
世尊听许，右绕三匝，作礼辞退，往文殊师利童子所。此诸比丘皆舍利弗之所化度，出家未
久，自所同住。所谓：海觉比丘、妙德比丘、福光比丘、大悲比丘、电德比丘、净行比丘、
天德比丘、实慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘，与如是等六十人俱，曾于过去供养诸佛，深种
善根；于甚深法悉能悟解，深信趣入最极清净志行宽博等佛境界，于佛教法能正修行，悉能
了知诸法本性，能大饶益成熟众生，常乐勤求诸佛功德，皆是文殊师利童子之所教化。◎

◎尔时，尊者舍利弗将诸比丘随路而行，观诸比丘，告海觉言：“汝可观察文殊师利清
净相好庄严之身，诸天及人莫能思议；汝可观察文殊师利圆光映彻普照十方，能令众生心生
欢喜；汝可观察文殊师利放光明网，微妙庄严，除灭众生无量苦恼；汝可观察文殊师利众会
威德，皆是菩萨往昔善根之所摄受；汝可观察文殊师利所行之路，左右八步清净平坦，众宝
庄严；汝可观察文殊师利所住之处，周回十方，常有道场，显现庄严随逐而转；汝可观察文
殊师利所行之路，具足无量福德庄严，左右两边皆有伏藏，种种珍宝自然而出；汝可观察文
殊师利由昔供养诸佛善根，随其所在有杂宝树，于其树间宝藏开敷出庄严具；汝可观察文殊
师利随其所在一切世主兴供养云，雨诸供具周布陈列，以为供养；汝可观察文殊师利十方诸
佛将说法时，悉放眉间白毫光明，来照其身从顶上入。”

尔时，尊者舍利弗为诸比丘称扬赞叹，开示演说文殊师利如是无量种种功德具足庄严。
时，诸比丘闻是赞已，心意清净，信解坚固，踊跃欢喜不能自持，形体柔软，诸根和悦，垢
障咸尽，忧苦悉除，常见诸佛，恒闻正法，回向趣求一切智智，成就菩萨无碍善根，逮得菩
萨无量诸力，出生无尽圆满大悲，发起无边广大誓愿，深入诸度究竟彼岸，十方佛海皆悉现
前，于佛境界深生信乐，即白尊者舍利弗言：“唯愿和尚将道我等亲近于彼胜妙丈夫。”时，
舍利弗即与俱行诣文殊师利童子所，见已顶礼，白言：“仁者！此诸比丘愿得奉觐。”

尔时，文殊师利童子与无量自在神通菩萨围绕，并其大众种种眷属，如象王回观诸比丘。
时，诸比丘头面礼足，恭敬合掌，白如是言：“唯愿大圣文殊师利，和尚舍利弗，世尊释迦
牟尼，悉当证知，我等今以得见大士胜妙丈夫，奉觐瞻礼，恭敬信乐所有善根，及以我等过
去所集福智善根，以此善根愿令我等于仁所有如是色身、如是相好、如是音声、如是自在、
一切功德悉当具得。”

尔时，文殊师利菩萨告诸比丘言：“若善男子、善女人成就十种趣大乘法无疲厌心，则
能速疾深入如来究竟之地，况菩萨地？何等为十？所谓：见诸如来，以广大心亲近供养，心
无疲厌；积集成就一切善根，究竟不退，心无疲厌；勤求一切诸佛正法，心无疲厌；勤行一
切菩萨殊胜诸波罗蜜，心无疲厌；普遍修习一切菩萨甚深三昧，心无疲厌；次第趣入三世流
转一切诸法，心无疲厌；庄严十方一切刹海悉令清净，心无疲厌；教化调伏一切众生皆令成
熟，心无疲厌；于一切刹行菩萨行，经一切劫，心无疲厌；为欲成熟一众生故，修一切刹极
微尘数波罗蜜门，成就圆满如来一力，如是次第为一切众生成就如来一切智力，心无疲厌。
比丘当知，若善男子、善女人成就深信发此十种无疲厌心，则能长养一切善根，舍离一切生
死流转，悉能超出一切世间，不堕声闻、辟支佛地，成就如来一切种性，满足菩萨清净大愿，
积集一切如来功德，修行一切菩萨诸行，获得如来力无所畏，摧伏众魔及诸外道，灭除一切
烦恼、习气，入菩萨地，近如来地。时，诸比丘闻此法已，即时同证广大三昧，名见一切佛
境界无碍眼。得此三昧威神力故，悉见十方一切世界诸佛如来及其所有道场众会；亦悉见彼
一切世界所有众生种种趣类各各差别；亦悉见彼一切世界同异染净各各差别；亦悉见彼一切
世界所有极微尘相差别；亦悉见彼诸世界中一切众生所住宫殿种种庄严、种种成就及所受用
种种资具各各差别；及闻彼佛诸音声海；演说诸法种种名句、文词、训释、性相、秘密悉能
解了；亦能观察彼世界中一切众生心行根欲各各差别；亦能忆念彼世界中一切众生过去、未
来各十生事；亦能忆念彼世界中过去、未来各十劫事；亦能忆念彼诸如来十本生事、十成正
觉、十转法轮、十种神通、十种记心、十种教诫、十种说法、十种辩才。又由得此三昧力故，
即时获得十千真实菩提之心，成就十千甚深三昧，具足十千诸波罗蜜，圆满十千智慧光明，
发起十千自在神力，以得如是菩萨三昧种种威神无碍势力所庄严故，令其身心柔软微妙增长
信乐住菩提心坚固不动。”

尔时，文殊师利菩萨具足安住真实吉祥微妙功德普贤胜行，劝诸比丘令其安住胜普贤行，
住胜行已，入于甚深广大愿海；入愿海已，普遍成就甚深大愿；以得成就大愿海故，得心清
净；心清净故，得身清净；身清净故，得身轻利；身轻利故，则得广大不退神通。以得如是
大神通故，不离文殊师利足下，普于十方一切世界诸如来所，悉现其身，具足成就一切佛法。

尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已，渐次南行，经历人间城邑、
聚落、至福生城。于其城东，住庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾所止住，教化成熟一切众生大
塔庙处；亦是世尊毗卢遮那于往昔时行菩萨行，能舍无量难舍之处。是故，此林名称普闻无
量佛刹，此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人
等，恭敬供养。时，文殊师利与诸眷属到此林已，即于其处坐师子座，说修多罗名普照法界
圆满光明，百万亿那由他修多罗以为眷属。说此经时，有无量百千亿那由他诸大龙王并其眷
属，闻此法已，自厌龙趣，于佛功德深生爱乐，咸舍龙身生人天中；一万诸龙，于阿耨多罗
三藐三菩提得不退转；复有无量无数众生于三乘中各得成熟。

时，福城人闻文殊师利住庄严幢娑罗林中大塔庙处，皆从城出来诣其所，有优婆塞名曰
大慧，与其眷属五百人俱，所谓：须达多优婆塞、宝德优婆塞、圆光优婆塞、名称天优婆塞、
月吉祥优婆塞、月喜优婆塞、月智优婆塞、大智优婆塞、贤护优婆塞、贤吉祥优婆塞，如是
等众前后围绕，来诣文殊师利童子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

复有优婆夷名曰大慧，与其眷属五百人俱，所谓：妙圆光优婆夷、梵德优婆夷、吉祥优
婆夷、妙臂优婆夷、贤光优婆夷、贤吉祥优婆夷、月光优婆夷、星宿光优婆夷、贤德优婆夷、
妙眼优婆夷，如是等众前后围绕，来诣文殊师利童子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

复有童子名曰善财，与其眷属五百人俱，所谓：善禁童子、善戒童子、善威仪童子、善
行童子、善思惟童子、善智童子、善慧童子、善眼童子、善臂童子、善光童子，如是等众前
后围绕，来诣文殊师利童子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

复有童女，名曰妙贤，与其眷属五百人俱，所谓：大慧童女、善贤童女、端严面童女、
坚善慧童女、吉祥贤童女、吉祥智童女、供养德童女、吉祥圆光童女、妙觉童女，如是等众
前后围绕，来诣文殊师利童子所。到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集，普遍观察，随其心乐，即以神力现自在身，威
光赫奕，蔽诸大众；以大慈力令其众会皆得安隐，清凉快乐；以大悲力起说法心普遍成就；
以大智力令其开悟灭除一切烦恼心垢；以无碍辩将说甚深广大佛法。复于是时观察善财，以
何因缘而立此名；知此童子初入胎时，于其宅内自然而出七宝楼阁，其楼阁下有七伏藏，于
其藏上生七宝芽，所谓：金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、码瑙；善财童子处胎十月然后
诞生，形体端正，肢分具足，其七伏藏纵广高下，量各七肘，忽自开现光明照耀，内外家族
视之无厌；复于宅中自然而有五百宝器，珍奇杂宝各各盈满，所谓：金刚器中盛满诸香，于
香器中盛种种衣，美玉器中盛满饮食，摩尼器中盛满杂宝，黄金器中盛满银粟，白银器中盛
满金粟，金银器中盛满琉璃，琉璃器中盛满金银，及摩尼宝玻璃器中盛满砗磲，砗磲器中盛
满玻璃，码瑙器中盛满赤珠，赤珠器中盛满码瑙，星幢摩尼器中盛满水精、摩尼水精，摩尼
器中盛满星幢摩尼，如是等五百宝器自然出现；复于宅中遍雨种种珍宝财物及诸资具，一切
库藏悉皆充满，以此事故，父母、亲属及善相师共呼此儿名曰善财；又知此童子已曾供养过
去诸佛，深种善根；信解广大，常乐亲近诸善知识，身、语、意业皆无过失，勇猛精进，净
菩萨道，求一切智，成佛法器，心行清净，犹如虚空。

尔时，文殊师利菩萨如是观察善财童子殊胜相已，熙怡微笑，安慰开谕，广为演说一切
佛法，所谓：说一切佛积集法、说一切佛相续法、说一切佛次第深入法、说一切佛众会清净
法、说一切佛法轮化导法、说一切佛色身相好清净法、说一切佛法身普遍成就法、说一切佛
无碍辩才法、说一切佛圆满庄严法、说一切佛平等无二法。

尔时，文殊师利童子为善财童子及诸大众说此法已，复以种种善巧方便，殷勤劝谕令其
开觉，增长势力，生大欢喜，发阿耨多罗三藐三菩提心；又令善财忆念过去所种善根；复为
福城一切人众，随其根欲，显现神通，如所应度广为说法，然后而去。

尔时，善财童子从文殊师利童子所，闻说诸佛如是种种胜妙功德大威力已，勤求爱乐阿
耨多罗三藐三菩提，随逐文殊师利，瞻恋不舍，一心归向，合掌谛观，而说偈言：

“有大智慧威神力，　　行菩提行利众生，
无量境界誓当求，　　唯愿仁尊哀听许。
爱水深浚为池堑，　　憍慢高举为垣墙，
诸趣出入为门户，　　三有难超作城郭。
痴闇无明常所覆，　　贪恚炽盛火恒烧，
魔王自在处其中，　　愚童凡夫依止住。
谄诳忿恨惑乱戏，　　贪欲所缠如罥索，
疑惑所蔽若生盲，　　恒行险趣诸邪道。
常为悭嫉之所缚，　　入于三涂八难中，
五趣轮回不觉知，　　恒受生老病死苦。
灭惑大悲清净日，　　智光普照圆满轮，
能竭生死烦恼海，　　愿降慈光少观察。
圆满大慈清净月，　　福德光明无垢轮，
一切众生咸施安，　　愿赐清凉少观察。
一切法界功德王，　　白业成就为轮宝，
所向导前无所碍，　　愿顺我心垂教敕。
广博福智大商主，　　勇猛不退求菩提，
普利一切诸众生，　　唯愿垂悲拔济我。
身被最胜忍辱甲，　　手提明利智慧剑，
常能自在破魔军，　　愿雄猛者守护我。
安住妙法须弥顶，　　绕以三昧诸天女，
摧灭业惑阿修罗，　　真实帝释愿观我。
三有昏闇凡愚宅，　　烦恼轮回地趣因，
仁尊永灭尽无余，　　照世真灯示我道。
众生恶趣行已除，　　修治善道咸清净，
度诸有海桥梁者，　　示我真乘解脱门。
常乐我净颠倒想，　　厚重邪执常迷覆，
明利智眼悉能除，　　开我真乘解脱路。
善了真谛无迷惑，　　于诸法中无所畏，
调伏众生自在人，　　愿示于我菩提道。
安住如来正见地，　　增长诸佛功德树，
雨一切佛妙法华，　　愿速示我菩提道。
去来现在一切佛，　　如日光明出世间，
为众能开甘露门，　　彼所得道愿宣说。
能善解除诸业缚，　　巧转诸乘妙法轮，
智慧决了自在人，　　示我普焰摩诃衍。
大悲为毂行愿轮，　　信辖深固坚忍轴，
净功德宝真实辕，　　令我载此菩提乘。
一切总持圆满箱，　　慈愍普覆庄严盖，
妙辩才音铃震响，　　令我载此最上乘。
清净戒品为茵蓐，　　诸妙三昧为采女，
法鼓洪音警有情，　　令我载此摩诃衍。
具足四摄无尽藏，　　庄严璎珞功德宝，
自他惭愧为羁鞅，　　令我载此无上乘。
常放大舍圆满光，　　恒涂净戒真实香，
永灭烦恼疮疣者，　　令我载此最胜乘。
三业调伏不退轮，　　六根寂静三昧箱，
最胜智慧方便轭，　　令我载此妙法乘。
大愿回向善御者，　　总持诸法坚固力，
智慧周旋常遍转，　　令我载此速疾乘。
交络普贤诸行网，　　悲心广运能徐转，
所行无畏得安详，　　令我载此无上乘。
任持坚固等金刚，　　妙智巧成如幻事，
一切障碍皆能断，　　令我速载普贤乘。
大慈无垢等群生，　　普与世间贤圣乐，
净智如空照法界，　　愿速令我载此乘。
能净一切业惑尘，　　亦断世间流转苦，
摧伏诸魔及外道，　　令我载此妙法乘。
智慧境界等虚空，　　行力庄严遍法界，
普满一切群生欲，　　愿速令我载此乘。
志乐清净量难穷，　　无明爱见皆除灭，
利益一切心无尽，　　愿速令我载此乘。
愿力如风速疾行，　　定心安住恒无动，
普运一切诸含识，　　愿速令我载此乘。
坚誓如地永无倾，　　大悲如水恒饶益，
勇健荷担无疲倦，　　愿速令我载此乘。
普照众生智慧日，　　四摄光明圆满轮，
总持胜妙清净光，　　愿示于我咸令见。
能于劫海勤修学，　　一切种智圆满因，
摧灭坚执有为城，　　与我如是金刚智。
仁于诸佛大智海，　　获是智海广无涯，
一切佛德靡不充，　　善哉大圣当宣说。
已入法王妙法城，　　已冠智王大智冠，
已系诸佛离垢缯，　　最胜智眼愿观察。”

尔时，文殊师利菩萨如象王回观察善财，作如是言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发
阿耨多罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，行菩萨行，问诸菩萨所行之道。善男子！亲近
供养诸善知识，是集一切智最初因缘。由乐亲近善知识故，令一切智疾得成满。是故，于此
勿生疲厌。”

善财白言：“圣者！唯愿慈悲，广为我说，我应云何学菩萨行？应云何修菩萨行？应云
何起菩萨行？应云何行菩萨行？应云何满菩萨行？应云何净菩萨行？应云何转菩萨行？应云
何深入菩萨行？应云何出生菩萨行？应云何观察菩萨行？应云何增广菩萨行？应云何成就菩
萨行？应云何令普贤行速得圆满？”尔时，文殊师利菩萨为善财童子，而说偈言：

“善哉清净功德海，　　佛子能来至我所，
发起广博大悲心，　　勇猛志求无上觉。
为欲度脱诸有情，　　一切世间流转苦，
已发大愿深如海，　　勤修一切菩萨行。
若有菩萨心坚固，　　久处生死无疲厌，
彼当具足普贤行，　　得佛功德无能坏。
福德威光福德星，　　福德生处福德海，
汝能普为诸众生，　　誓修普贤清净行。
汝见无边诸佛土，　　去来现在一切佛，
亦闻所转妙法轮，　　念力忆持无忘失。
汝于十方一切刹，　　普见无量诸如来，
愿海清净悉皆成，　　具足菩萨尘沙行。
汝入方便大法海，　　安住如来功德地，
导师胜行汝当修，　　当成一切无师智。
汝于一切广大刹，　　所有刹土微尘劫，
于中修习普贤行，　　成就最胜菩提道。
汝于无边劫海中，　　普遍十方一切刹，
为欲成满诸大愿，　　修行普贤诸妙行。
此中无量诸众生，　　闻汝愿已皆欢喜，
悉发广大菩提意，　　专心愿学普贤乘。”

尔时，文殊师利菩萨说此偈已，告善财童子言：“善哉！善哉！善男子！若有众生能发
阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难；能发心已，复欲勤求行菩萨行倍更为难。善男子！汝今
发心求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求真善知识。善男子！求善知识勿生疲懈，见善
知识勿生厌足，于善知识所有教诲，当念随顺不应违逆，于善知识善巧方便，但应恭敬勿见
过失。善男子！于此南方有一国土，名为胜乐；其国有山名曰妙峰，彼有比丘名吉祥云，汝
可往问菩萨云何学菩萨行，菩萨云何修菩萨行，乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满。善男子！
彼善知识当为汝说具足圆满普贤行愿。”

时，善财童子闻是语已，心生欢喜，踊跃无量，于彼比丘深生渴仰，于文殊师利殷勤恋
慕，顶礼双足，绕无数匝，悲泣流泪，辞退而去。

尔时，善财童子渐次南行，往胜乐国登妙峰山，于其山上东、西、南、北，四维，上、
下，周遍求觅，经于七日竟不能见；由为勤求善知识故捐舍身命，无饥渴想，正念观察心安
无退。过七日已，见彼比丘在别山上徐步经行，即前往诣，顶礼双足，右绕三匝，合掌而住，
白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨行？
云何起菩萨行？云何行菩萨行？乃至云何于普贤行疾得圆满？我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀
为我宣说，云何菩萨速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

时，吉祥云比丘告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，
是事为难，复能请问行菩萨行难中之难；所谓：勤求菩萨道、勤求菩萨境界、勤求菩萨广博
净行、勤求菩萨出现神变、勤求菩萨示现广大诸解脱门、勤求菩萨示现世间种种作业、勤求
菩萨随顺众生种种心行、勤求菩萨示现入出生死涅槃、勤求菩萨于为无为心无所著、勤求菩
萨除断众生种种烦恼微细过失。善男子！我得自在决定解力，信眼清净，智光照耀，普眼明
彻，具清净行，慧眼遍观一切境界，善巧方便，离一切障，以清净身普诣十方一切国土，恭
敬供养一切诸佛；以信解力常念十方一切诸佛；以总持力受持十方一切佛法；以智慧眼常见
十方一切诸佛；所谓：见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、
千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃至见
无数无量、无边无等不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛，乃至见
阎浮提极微尘数佛、四天下极微尘数佛、小千世界极微尘数佛、中千世界极微尘数佛、大千
世界极微尘数佛、十佛刹极微尘数佛、百佛刹极微尘数佛、千佛刹极微尘数佛、百千佛刹极
微尘数佛、亿佛刹极微尘数佛、百亿佛刹极微尘数佛、千亿佛刹极微尘数佛、百千亿佛刹极
微尘数佛、那由他亿佛刹极微尘数佛，乃至见不可说不可说佛刹极微尘数佛，如见东方一切
诸佛，南、西、北方，四维，上、下，所见诸佛亦复如是。随其所见，一一方中所有诸佛种
种色相、种种形貌、种种神通、种种受用、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照
耀、种种宫殿庄严国界、种种寿量示有修、短，随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门，于
大众中广现神变，作师子吼，度脱众生。善男子！我唯得此忆念一切诸佛平等境界无碍智慧
普见法门。如诸菩萨摩诃萨无量智慧具足圆满清净行门，岂能了知所有边际。所谓：智光普
照差别境界念佛门，常见诸佛种种国土，宫殿庄严悉现前故；令安住种种增上意乐念佛门，
随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故；令安住究竟佛力念佛门，令入如来十种力中随顺行
故；令安住种种如来究竟正法念佛门，见一切佛演说正法咸听闻故；遍照十方无差别藏念佛
门，普见一切诸世界中等无差别诸佛海故；入不可见极微细处念佛门，彻见一切微细境中如
来神变自在事故；住种种劫念佛门，于一切劫常见诸佛施作佛事咸亲近故；住一切时念佛门，
于一切时常得见佛与佛同住不相离故；住一切刹念佛门，一切刹土咸见佛身超过世间无等比
故；住一切世念佛门，随于自心所有乐欲普见三世诸如来故；住一切境念佛门，普见一切诸
境界中诸佛相续咸出兴故；住一切性寂灭念佛门，于念念中见一切刹一切诸佛示涅槃故；住
一切时处念佛门，于一日中见一切佛从其住处而往化故；住一切境广大念佛门，见一切佛结
跏趺坐，一一佛身满法界故；住一切法微细念佛门，于一毛孔见不可说诸佛出兴咸至其所而
承事故；住刹那际庄严念佛门，于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故；住一切法念
佛门，见一切佛出兴于世，以智慧光转法轮故；住自在心念佛门，随其自心所有欲乐，一切
如来现其影像咸得见故；住一切业念佛门，能随法界一切众生所修行业，为现其身令觉悟故；
住一切神变念佛门，见一切佛住于广大香水海中坐莲华台普现神变满十方故；住等虚空界念
佛门，观察如来所现身云庄严法界虚空界故；如是等无量无数念佛门，而我云何能知、能说
彼功德行？善男子！南方有国名曰海门，彼有比丘名为海云，汝往彼问菩萨云何学菩萨行、
修菩萨道？海云比丘能善分别开发广大善根因缘，当令汝入广大助道位，当令汝成广大善根
力，当为汝说发菩提心因，当令汝生广大乘光明，当令汝得广大波罗蜜，当令汝入广大诸行
海，当令汝转广大誓愿轮，当令汝净广大庄严门，当令汝起广大慈悲力。”

时，善财童子礼吉祥云比丘足，绕无数匝，殷勤瞻仰，恋慕而去。

大方广佛华严经卷第四

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子闻善知识教，一心正念；随顺思惟所有智慧光明门，随顺通达所有甚深
解脱门，随顺忆持所有自在三昧门，随顺敬奉所有清净教诲门，随顺观察所见诸佛威德门，
随顺欣乐所见诸佛住处门，随顺解了所见诸佛轨则门，随顺思念所见诸佛出现门，随顺趣入
所见诸佛法界门，随顺安住所见诸佛境界门。

渐次南行，向海门国，诣海云比丘所，顶礼双足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！
我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入甚深最上智海，而未知菩萨云何能具菩萨行，长养菩
提种？云何能舍凡夫家，生于如来家？云何能度生死海，入佛智慧海？云何能离凡愚地，入
佛最胜地？云何能断生死流，入佛净行流？云何能坏生死轮，成就大愿轮？云何能灭魔境界，
显示佛境界？云何能竭爱欲海，增长大悲海？云何能闭三涂八难门，开人天涅槃门？云何能
出三有系缚城，入种智解脱城？云何能弃舍一切珍玩资具，饶益摄受一切众生？唯愿慈哀，
为我宣说。”

时，海云比丘告善财言：“善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”

善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”

海云告言：“善哉！善哉！善男子！发菩提心者不可得闻，何况自能深心发趣？善男子！
若诸众生未曾修种深固善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。是故，菩萨要得平等无碍境
界，普门善根光明照故；要得真实巧方便藏，正道三昧光明照故；要得积集功德海藏，广大
福聚庄严身故；要得增长种种白法，念念出生无休息故；要能供事真善知识，咨问法要无疲
厌故；要舍悭吝，无所藏积，于身命财无爱着故；要离憍慢，心无高下，安住不动如大地故；
要恒慈愍随顺众生，平等饶益无违逆故；要处生死，于恶趣中度苦众生，心不舍故；要恒观
察如来境界，欣求修习至究竟故；要恒利益安乐一切诸众生故；如是乃能发菩提心。

“发菩提心者，所谓：拔济苦恼诸众生故，发大悲心；平等福祐诸众生故，发大慈心；
除灭众生诸苦蕴故，发安乐心；为息众生不善心故，发饶益心；救护怖畏诸众生故，发哀愍
心；舍离执着障碍法故，发无著心；普遍法界诸佛刹故，发广大心；等虚空界无不往故，发
无边心；见一切佛妙色身故，发无垢心；观三世法智无尽故，发清净心；为欲普入一切智智
甚深海故，发大智心；发如是等种种心故，是名菩萨发菩提心。

“善男子！我初止住此海门国十有二年，常以十事观察大海而为境界。所谓：思惟大海
宽广难量，思惟大海深难得底，思惟大海同一咸味，思惟大海出生众宝，思惟大海吞纳众流，
思惟大海水色差别不可思议，思惟大海种种众生之所依住，思惟大海容受无量大身众生，思
惟大海能受大云所雨之雨，思惟大海究竟恒满无有增减。善男子！我复思念：世间之中颇有
深广过此海不？乃至容受常无增减过此海不？

“善男子！我作如是思惟之时，从大海中有大莲华，众宝庄严，欻然出现，以无能胜帝
青颇胝迦金刚摩尼王宝为茎，毗琉璃摩尼王宝为台，无垢清净阎浮檀金为叶，随时芬馥白栴
檀香沉水妙宝而为其藏，黄色映彻码瑙宝王以为其须，百万摩尼宝庄严网罗布其上；凡所庄
校，周圆无际，光荣四照，弥覆大海。百万欲天王普雨种种天宝、天华、天鬘、天香、天烧
香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖如云而下；百万龙王起大香云，雨众香水；百万
夜叉王献以种种珍奇宝藏；百万罗刹王各以慈心，合掌观察；百万乾闼婆王以妙乐音，歌咏
赞叹；百万阿修罗王执持其茎，曲躬而立；百万迦楼罗王衔诸璎珞，妙宝缯带四面垂下；百
万紧那罗王起饶益心，欢喜爱乐；百万摩睺罗伽王起清净心，恭敬礼拜；百万人王起殷重心，
合掌瞻仰；百万转轮圣王各以七宝，庄严供养；百万梵天王头顶礼敬；百万净居天恭敬合掌；
百万主海神俱时出现，恭敬作礼；百万主火神各持种种妙宝庄严。百万味光摩尼宝光明普照，
百万净福摩尼宝布散庄严，百万遍照摩尼宝为清净藏，百万离垢藏摩尼宝其光赫奕，百万吉
祥藏摩尼宝放妙光明，百万妙藏摩尼宝光照无边，百万阎浮幢摩尼宝周布行列，百万不可坏
金刚摩尼宝清净庄严。百万日藏摩尼宝广大清净，圆光普照；百万可爱乐摩尼宝显现众色，
具足庄严；百万心王摩尼宝放杂色光，雨无尽宝。

“此大莲华所有庄严，皆从如来过去积集出世广大善根所生，令诸菩萨各于此华，信愿
成满；普于十方一切世界无不显现；从如幻观香王业生，以无生法所庄严故；从如梦观离相
法生，以无作法之所印故；从无染着离诤法生，随境观察无所著故；恒出妙音演说如来广大
境界，其声充满一切诸佛清净刹土。假使无数百千亿劫，以妙辩才称赞此华，功德无尽。

“善男子！我时于此莲华之上，见有如来结跏趺坐，相好具足，形量高广，上至有顶。
如来所处宝莲华座不可思议，道场众会不可思议，圆满智慧不可思议，圆光照耀不可思议，
威仪随现不可思议，光明炽盛不可思议，诸相随好不可思议，变现自在不可思议，神通调伏
不可思议，清净妙色不可思议，无见顶相不可思议，舌相长广不可思议，辩才善巧不可思议，
圆音普演不可思议，无量智力不可思议，清净无畏不可思议，无碍解智不可思议，忆念彼佛
往修本行不可思议，菩提自在不可思议，法雷震吼不可思议，普门示现不可思议，种种庄严
不可思议，随其左右见各差别不可思议，普遍饶益咸令成熟不可思议。

“善男子！时彼如来于莲华上，则伸右手而摩我顶，为我演说普眼法门；显发一切菩萨
诸行，开演一切如来境界，阐扬一切诸佛妙法，光照一切诸佛刹土，圆满一切诸佛相好，摧
伏一切外道邪论，散灭一切诸魔军众；能令一切众生欢喜，调伏一切众生烦恼，能照一切众
生心行，善了一切众生根性，能以威力普转法轮，随众生心悉令开悟。

“我从彼佛得闻于此普眼法门，受持读诵，忆念思惟。假使有人以大海量墨，须弥聚笔，
书此无尽广大海藏普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，乃至少
分，尚不可得，何况尽能具足书写？善男子！我于彼佛千二百岁，受持如是普眼法门，相续
不断。于日日中常以十种陀罗尼门，领受记持十无数品，所谓：以闻持陀罗尼光明，领受无
数品；以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品；以无边旋陀罗尼光明，普入无数品；以随地观察
普遍照耀陀罗尼光明，分别无数品；以具足威力陀罗尼光明，普摄无数品；以莲华庄严陀罗
尼光明，引发无数品；以微妙言音陀罗尼光明，开演无数品；以虚空藏陀罗尼光明，显示无
数品；以光聚山陀罗尼光明，增广无数品；以海藏普持陀罗尼光明，辨析无数品。

“善男子！是时十方一切世界，各有无量诸众生等，为听法故而来我所；所谓：天王、
龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王，如
是诸王并其眷属，来诣我所，咨问我法。我悉为其次第开演，分别解说，咸令欢喜，心生爱
乐，深信趣入，悟解成就，安住于此诸佛菩萨光明妙行普眼法门。

“善男子！我唯知此普眼法门，如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海，随其愿力皆清净故；
深入一切广大愿海，尽一切劫住世间故；深入一切诸众生海，随其心行普饶益故；深入一切
众生心海，出生无碍十力智故；深入一切众生根海，随时调伏令成熟故；深入一切同异刹海，
为满本愿悉严净故；深入一切无尽佛海，常愿承事兴供养故；深入一切正觉法海，能以智慧
咸悟入故；深入一切佛功德海，于真实道具足修故；深入一切诸言辞海，遍一切刹转法轮故；
而我云何能知、能说彼功德行？

“善男子！从此南行六十由旬，楞伽道边，有一聚落名为海岸，彼有比丘名曰妙住，汝
诣彼问菩萨云何令菩萨行速得清净？”时，善财童子礼海云足，右绕瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子随顺思惟善知识教；专心忆念普眼法门，专念如来神变威力，忆持微妙
法句身云，趣入无边法门教海，观察善友威仪法式，游泳甚深法海漩澓，普遍趣入虚空法界，
净治法眼所有翳障，捃拾善友所集法宝。如是作意，渐次南行，至楞伽道海岸聚落，观察十
方，周遍求觅妙住比丘。

见彼比丘在虚空中经行来往。不思议数诸净居天与宫殿俱，于虚空中恭敬合掌，发弘誓
愿而为供养；不思议数诸梵天王，曲躬合掌出妙音声，以人间法称扬赞叹而为供养；无数千
万欲界诸天及诸天王，恭敬围绕满虚空中，布天华云，雨天华雨，作天妓乐，出妙音声，无
数缯绮宝幢幡盖，种种严饰，悉遍虚空而为供养；复有无数诸大龙王，于虚空中兴不思议沉
水香云，普遍虚空，震雷激电而为供养；无量不思议数诸夜叉王各以眷属，周匝围绕恭敬守
护而为供养；无量不思议数诸罗刹王与诸眷属，其形长大，甚可怖畏，咸起慈心，亲近瞻仰
而为供养；无量阿修罗王兴不思议摩尼宝云，放大光明遍满虚空，雨种种宝庄严照耀而为供
养；无数迦楼罗王作童子形，诸妙采女之所围绕，起大慈愍，无杀害心，恭敬合掌而为供养；
无数紧那罗王拊击众乐，演出种种微妙音声，复以种种称法言辞，歌咏赞叹而为供养；无数
摩睺罗伽王持不思议上妙微细天诸衣服，亲近随逐，周回布列而为供养；无量主海神作诸妓
乐，啸和雅音而为供养。

善财童子见此比丘于虚空中经行自在，复有如是供养之事充满虚空；欢喜踊跃，不能自
持；五体投地，一心敬礼，良久乃起；合掌白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，
而未知菩萨云何勤求佛法？云何积集佛法？云何满足佛法？云何熏习佛法？云何修行佛法？
云何净治佛法？云何随顺佛所行法？云何通达佛算数法？云何增长佛普遍法？云何清净佛究
竟法？云何总摄佛功德法？云何能入佛随顺法？我闻圣者善能诱诲；唯愿慈悲，为我宣说菩
萨云何恒见诸佛，闻法勤修而不舍离？菩萨云何恒同一切菩萨善根而不舍离？菩萨云何恒以
智慧证诸佛法而不舍离？菩萨云何恒以大愿饶益众生而不舍离？菩萨云何恒修一切菩萨事业
而不舍离？菩萨云何恒住劫海，修行无厌而不舍离？菩萨云何恒住刹海，普遍庄严而不舍离？
菩萨云何恒依佛力，悉能知见诸佛神变而不舍离？菩萨云何恒于六趣自在受生，住无住道而
不舍离？菩萨云何恒受诸佛正法云雨悉能忆持而不舍离？菩萨云何恒发智光普照三世佛所行
处而不舍离？唯愿慈哀，为我开演。”

尔时，妙住比丘告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，
今复志求一切智法及自觉法。善男子！汝能发心深信爱乐，殷勤不舍，请问于我；汝当谛听，
今为汝说。

“善男子！我得菩萨普遍速疾勇猛不空供养诸佛成熟众生解脱门。常于此门，若行若止，
修习思惟；或入或出，随顺观察；即时获得智慧光明名普照诸法究竟无碍。由得如是智光明
故，知诸众生种种心行无所挂碍，知诸众生种种殁生无所挂碍，知诸众生宿住之事无所挂碍，
知诸众生未来劫事无所挂碍，知诸众生现在世事无所挂碍，知诸众生种种言音随俗差别无所
挂碍，知诸众生种种疑网咸为决了无所挂碍，知诸众生种种根性受法差别无所挂碍，知诸众
生应受化时悉往调伏无所挂碍，知诸时分、刹那、腊缚牟呼栗多、昼夜、年劫、延促、相入
无所挂碍，知三世海诸法流转相续次第无所挂碍，知诸佛刹无量差别，能以其身遍往十方无
所挂碍；何以故？以得无住、无作、无行神通力故。

“善男子！我以得此神通力故，于虚空中或行、或住、或坐、或卧，乃至现作种种威仪
隐显自在。或以一身分为多身，或以多身合为一身；或以其身来往、入出、穿度石壁而无障
碍；或于空中结跏趺坐，自在往来，犹如飞鸟；入地如水，履水如地；遍身上下普出烟焰，
光明炽盛如大火聚；或时震动一切大地；或时以手扪摸日月；或现威德超自在天；或现大身
过于梵世；或以神力转变自在；或现烧香云盘旋如盖，弥覆十方；或现宝焰云，光明炽盛，
普照一切；或现变化云，其身随类，等众生界；或现光网云，具足众色，映彻无碍。或现其
身于一念顷，过于东方一世界、十世界、百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、
千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界，乃至无数世界、无量世界、无边世界、无等世
界，不可思世界、不可量世界、不可称世界、不可说世界、不可说不可说世界，乃至或过阎
浮提极微尘数世界，乃至过不可说不可说佛刹极微尘数世界。如是一切世界海中，所有一切
世界出生中，一切世界方处中，一切世界旋转中，一切世界普遍中，一切世界变化中，一切
世界名字中，一切世界法门中，一切世界时劫中，一切世界微细中，一切世界菩提场中，一
切世界庄严具中，一切世界大众会中。如是一切种种世界，其中所有一切刹土，皆有如来现
成正觉；彼诸如来一一复现一切佛刹极微尘数大众集会差别之身，我悉于彼一切佛所，普现
其身。于一一身，普雨一切诸佛刹海极微尘数诸供养云，所谓：一切华云、一切香云、一切
鬘云、一切盖云、一切幢云、一切幡云、一切帐云、一切网云、一切末香云、一切涂香云、
一切衣服云；以一切身各持如是诸供具云而为供养。一一如来所转法轮，种种宣说，所谓：
广说、略说、赞说、毁说、明了说、隐密说、有余说、无余说、不定说、决定说，我皆悟解，
忆念受持。一一国土，诸佛刹海，所有庄严，我皆忆持，曾无忘失。如于东方，南、西、北
方，四维，上、下，亦复如是。

“善男子！如是一切诸世界中所有众生，若闻我名，若见我身，或睹经行止住之处，或
以一心礼拜供养，或时散乱怀疑不信，如是一切皆决定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。彼
诸世界一切众生我皆明见，随其大小、胜劣、苦乐，示同其形，随所应度，教化调伏而成熟
之；随有众生亲近我者，悉令安住如是法门。

“善男子！我唯知此普遍速疾，勇猛不空，供养诸佛，成熟众生无碍解脱门；如诸菩萨
摩诃萨具足受持大慈悲戒，波罗蜜戒，住大乘戒，不离菩萨道戒，不着一切法戒，不舍菩提
心戒，不堕二乘地戒，常以佛法为所缘戒，心常忆念一切智戒，所发志乐等虚空戒，一切世
间无所依戒，不缺漏戒，不浊乱戒，无遗失戒，不杂染戒，不追悔戒，无厌怠戒，清净戒，
离尘戒，无垢戒，如是菩萨戒行功德，无量无边，而我云何能知、能说？

“善男子！从此南方有一国土，名达逻比吒，其国有城，名金刚层；中有大士，名曰弥
伽；汝往彼问菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。”时，善财童子礼妙住足，右绕瞻仰，辞
退而去。

尔时，善财童子一心随顺善知识教，正念观彼法光明门；以清净心深信趣入，念法威力，
顺佛所行，专心忆持，绍三宝种，叹离欲性；念善知识，普遍观察，照明三世，忆本大愿，
随顺修行；以无碍心入众生界，常勤作意救护世间；于诸有为，心无倚着，观一切法根本自
性，念念流入一切智海，普遍严净一切佛刹；于诸如来道场众会，心无依住。如是观察，渐
次南行，至达逻比吒国，入金刚层城，周遍求觅弥伽大士。

乃见其人于市肆中，处高台上，坐师子座，十千人众所共围绕，广说轮字庄严法门。善
财往诣，顶礼其足，绕无数匝，恭敬合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，
而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何流转诸趣，常不忘失菩提之心？云何心得坚
固，勤求佛法无有厌倦？云何获得清净谦下之心无能坏者？云何得大悲心力，恒处生死不惮
劬劳？云何得陀罗尼力，自在摄持普门清净？云何发生广大智光，离诸翳障？云何得妙辩才，
善巧决择甚深法藏？云何得正念力，忆持诸佛一切法轮？云何得净趣力，演一切法普净诸趣？
云何得成菩萨普遍智力，于一切法种种分别，悉能决定了真实义？唯愿慈哀，为我宣说。”

尔时，弥伽告善财言：“善男子！汝已先发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”

善财白言：“唯然！大士！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”

弥伽遽即下师子座，由为尊重菩提心故，于善财前五体投地，一心礼敬；从地而起，散
金银华无价宝珠及以上妙碎末旃檀，复以杂彩无量宝衣以覆其上。复散无数殊胜光洁悦意香
华，众妙供具而为供养；然后合掌，以柔软音而称赞言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能发
阿耨多罗三藐三菩提心。

“善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则为勤求一切智智不断佛种，则为永离
一切世间凡夫种性，则为严净一切诸佛所有刹土，则为调伏一切众生令其成熟，则为觉了一
切法性出生死海，则为照解一切业种无所依着，则为勤修一切菩萨所有妙行，则为已发一切
大愿无有断绝，则为随顺一切种智离欲行处，则为获得一切菩萨坚固种性，则为已得一切诸
佛威力加持，则能明见一切三世所有差别，则为十方一切如来共所护念，则与法界一切菩萨
志乐平等，则得一切贤圣咸共称赞，则得一切梵王一心礼觐，则得一切天王恭敬供养，则得
一切夜叉王常勤守护，则得一切罗刹王随逐侍卫，则得一切诸大龙王迎接奉事，则得一切紧
那罗王歌咏赞叹，则得一切诸世间主同心庆悦，则令一切诸众生界悉得安隐。所谓：令断一
切恶趣流转故，令舍一切诸苦难处故，令息一切贫穷根本故，令生一切人天快乐故，令得亲
近供养一切善知识故，令得听闻受持诸佛广大法故，能令修集一切菩萨菩提分法故，能令增
长一切功德善法根芽故，能令熏发一切菩萨无漏智种故，能令智光普照一切差别智道故，能
令究竟住于菩萨真实智地故。

“善男子！如是菩萨难得出世，亦难值遇；诸有所作难识、难知。能为众生作甚难事；
若得见者倍更为难。何以故？菩萨出世与诸众生为大利益：如父母，长养安慰令成就故；如
璎珞，庄严一切诸天人故；如船师，于生死海度众生故；如屋宅，覆护一切诸世间故；如商
主，能导群生至宝所故；如赫日，智慧光明能普照故；如君主，觉法城中得自在故；如炽火，
能烧众生我爱薪故；如大云，普霔无边甘露雨故；如时雨，增长信等善根芽故；如船舫，运
度众生达彼岸故；如桥梁，能度众生越生死故；如津济，显示一切出要道故；如风轮，能持
众生不令堕落三恶趣故；如大地，悉能增长一切众生诸善根故；如大海，具足一切无尽福智
功德藏故；如满月，普放智光破烦恼暗，施清凉故；如猛将，悉能摧伏一切魔军，令退散故；
如须弥，胜智善根超出深广生死海故。”

尔时，弥伽广为善财称赞显示发菩提心大功德力，令诸众会，皆生欢喜；同声唱言：“
善哉！善哉！善男子！今我众会，因见胜人，得闻菩萨功德行愿，踊跃欢喜，不能自持。”

是时，弥伽还升本座，从其面门放种种光，普照三千大千世界。时，此世界诸大梵王、
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，如是诸王并其眷
属，蒙光照耀，靡不来集。是时，大士观察众心，咸生恭敬，离诸谄慢，其心寂静，志意柔
顺，随其乐欲，广为分别开示，解释轮字句品庄严法门；彼诸众生闻此法已，信顺悟入，皆
于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所应作已，告善财言：“善男子！我已成就妙音陀罗尼光
明法门，于一念中能分别知三千大千世界所有欲色诸天语言差别秘密；诸龙、夜叉、乾闼婆、
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有语言差别秘密；亦知彼彼一切众生所
有心想，种种乐欲差别秘密。所谓：了知色界梵王及诸梵众所有心乐差别秘密；亦知欲界诸
大天王、天子、天女所有心乐差别秘密；亦知龙等，人及非人男女眷属所有心乐差别秘密；
亦能知此三千大千世界一切声闻及辟支佛所有向果，各各修习一切菩萨行愿地位，各各修习
微细意趣差别秘密；及诸言辞分别解说，辨释文义，无不明了。亦能了知三世诸佛，为诸众
生演说一切甚深法海，种种言辞意趣秘密。

“如于一念知此世界所有众生及诸贤圣言辞、心想、行愿、地位，各各差别微细秘密；
亦知东方一十百千万亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、
不可说、不可说不可说诸世界中，所有众生及诸贤圣言辞、心想、行愿、地位微细秘密；南、
西、北方，四维，上、下，各尽不可说不可说诸世界中，所有众生及诸贤圣言辞、心想、行
愿、地位各各差别微细秘密；如是一切，悉能了知，无不通达。

“善男子！我唯知此妙音陀罗尼光明法门；如诸菩萨摩诃萨普能随入一切众生种种想行
眷属海；普能随入一切众生种种建立施设海；普能随入一切众生种种称谓名字海；普能随入
一切众生种种方俗语言海；普能随入一切诸佛甚深秘密法句海；普能随入一切诸佛究竟最上
法句海；普能随入一切诸佛于一所缘中，说一切三世所缘法句海；普能随入一切诸佛于一切
语言中，演说一切增上法句海；普能随入一切诸佛于一切语言中，演说一切上上法句海；普
能随入一切诸佛于一切语言中，演说广大差别法句海；普能随入一切诸佛于一切语言中，演
说一切差别善巧调伏法句海；普能随入一切诸佛于一切世界中，演说种种咒术言辞差别秘密
海；普能随入一切世界种种众生音声语言际；普能随入一切诸佛清净法轮，圆满庄严际；普
能随入一切世间种种字轮，普遍出生显示诸法际。如是菩萨行智功德，而我云何能知、能说？

“善男子！从此南方有一聚落名为住林，彼有长者名住解脱，汝往彼问菩萨云何修集菩
萨道？菩萨云何出生菩萨德？菩萨云何成就菩萨行？菩萨云何思惟菩萨法？”时，善财童子
蒙善知识深心诲诱，于一切智法，深生尊重；于一切善根，增益信乐；于一切佛法，倍起精
勤；于一切善知识教，普加随顺。礼弥伽足，悲泣流泪，绕无量匝，恋慕瞻仰，辞退南行。

大方广佛华严经卷第五

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子随顺思惟，一心专念彼诸菩萨微妙辩才庄严法门，一心专念彼诸菩萨言
辞教海，一心专念彼诸菩萨微细方便，一心专念彼诸菩萨清净解脱，一心专念彼诸菩萨善根
光明，一心专念彼诸菩萨清净善巧，一心专念彼诸菩萨摄众生智，一心专念彼诸菩萨广大智
力，一心专念彼诸菩萨勇猛不退，一心专念彼诸菩萨殊胜志乐，一心专念彼诸菩萨无量功德，
一心专念彼诸菩萨无碍法门。

如是思惟，弘誓坚固，勇猛精进而为甲胄，以正信力恒自庄严，勤求正法，心无疲厌；
志愿坚固，犹若金刚及那罗延，无能坏者；恒于一切善知识教，奉顺修行常无间断；于诸境
界，心无染着，普门妙行，皆悉现前，普眼智光，照诸法海，圆满诸地陀罗尼门，现见十方，
了法边际。以无碍智普遍庄严，证解清净无依法性，显示无对无二法门，超过一切最胜彼岸，
入净智门，永离诸想；能审观察诸法实际，普知三世差别法门，普往十方差别世界，普见十
方差别佛身，普入十方差别时劫，普观十方差别业性，普转诸佛差别法轮，普智三昧明照其
心，心恒普入平等境界。如来慧光照触其身，一切智流相续不断；若身若心势力自在，常不
舍离一切佛法。以深信力，常得诸佛威神所加；以净慧力，为诸如来光明所照；以誓愿力，
愿身周遍一切刹网，一切法界，普入其身。渐次游行，经十二年至住林城，周遍询求解脱长
者。

既得见已，五体投地，顶礼双足，起立合掌，白言：“圣者！我今得与善知识会，是我
获得广大善利。何以故？善知识者难可出现，难得闻名，难得逢值，难得亲近，难得承接，
难得同住，难得奉事，难令喜悦，难蒙开晓，难得随逐。我今会遇真善知识，是我获得最胜
善利，如是展转难中之难。

“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲值遇一切佛兴故，为欲普闻一切佛名故，
为欲普见一切佛身故，为欲普诣一切佛刹故，为欲普入一切佛会故，为欲普观一切佛境故，
为欲普知一切佛意故，为欲普受一切佛记故，为欲普承一切佛力故，为欲普事一切诸佛故，
为欲证悟一切佛法故，为欲随顺一切佛心故，为欲圆满一切佛愿故，为欲获得一切三昧故，
为欲照明一切佛智故，为欲庄严一切佛会故，为欲遍修诸佛本行故，为欲现见诸佛神通故，
为欲具证诸佛智力故，为欲清净诸佛无畏故，为欲听闻一切佛法故，为欲受持诸佛法轮故，
为欲辨析一切佛法故，为欲住持诸佛教海故，为欲守护诸佛法城故，为欲观察佛所觉法故，
为欲解悟佛所证法故，为欲深入佛所知法故，为欲见一切佛法于自身中出生故，为欲与一切
菩萨同体故，为欲与一切菩萨同类故，为欲等一切菩萨善根故，为欲观一切菩萨所学故，为
欲同一切菩萨净行故，为欲成一切菩萨所修故，为欲满一切菩萨波罗蜜故，为欲发一切菩萨
清净愿故，为欲入一切菩萨大愿海故，为欲具一切菩萨大悲力故，为欲至一切菩萨究竟处故，
为欲获得诸佛菩萨差别威神藏故，为欲获得一切菩萨智慧光明无尽藏故，为欲获得一切菩萨
广大功德三昧藏故，为欲获得一切菩萨无量威力藏故，为欲获得一切菩萨无量神通藏故，为
欲获得一切菩萨大神变藏无穷尽故，为欲获得一切菩萨大自在藏常现前故，为欲获得一切菩
萨净妙色藏而庄严故，为欲获得一切菩萨大慈悲藏，教化众生皆令究竟达彼岸故。

“圣者！我今以如是心，如是意乐，如是希欲，如是勤求，如是思惟，如是渴仰，如是
尊重，如是方便，如是勇猛，如是究竟，如是谦下，来至圣者善知识所。我闻圣者善能诱诲
诸菩萨众，能以方便开佛境界，示其道路，指其津济，与其桥梁，授其船筏。普令一切截愚
痴网，除颠倒障，拔疑惑箭，涤烦恼垢，照心稠林，破心迷执，令心洁白，正心谄曲，除心
热恼，使心清凉，回生死流，趣涅槃道，令心远离诸见牢狱，令心解脱贪欲系缚于染爱处，
令心动转随顺趣入一切智性，令其疾到广大法城，令其坚固无上大悲，令其安住究竟大慈，
令其发起诸菩萨行，令其修习诸三昧门，令其悟入圣所证位，令其观察诸法本性，令其增长
普贤愿力，于诸众生其心平等。唯愿慈哀，为我宣说菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，随所修
习疾得清净，疾得明了，具足圆满。”

时，解脱长者以过去积集善根力故，如来现在威神力故，文殊师利童子忆念力故，十方
一切诸善知识本行愿力所加持故，即入菩萨胜三昧门，其三昧名普摄无边一切佛刹旋陀罗尼。
入三昧已，其身清净，光明映彻，于其身中，显现十方各十佛刹极微尘数佛及佛刹净妙庄严
众会道场光明等事；亦现彼佛往昔同行诸菩萨众，往昔所现神通变化，往昔所发广大誓愿，
往昔所修助道之法，往昔所净诸出离道，往昔所有清净庄严，往昔所修诸菩萨行；亦见彼佛
成等正觉转妙法轮，教化众生；如是一切悉于身中分明显现无有障碍。

亦于身内一切刹中普现其身，无不充遍；身与佛刹互相涉入不相障碍，种种色像而无往
来，一一差别次第而住，不相杂乱。所谓：种种佛刹各别庄严，种种众会眷属圆满，种种威
仪恭敬供养，种种道场各各严饰。其中诸佛示现种种游戏神通，建立种种差别乘道，显示种
种广大愿门，普遍庄严种种神力。或一世界示现上生处兜率宫而作佛事；或一世界没兜率天，
下入王宫而作佛事；或现处胎种种神变；或现诞生种种瑞相；或现婴孩种种游戏；或示童子
现处内宫；或现出家示行苦行；或诣觉树坐于道场；或现神通破魔军众；或现自在成无上道；
或现诸王劝请说法；或现受请转妙法轮；或现天、龙、乾闼婆等恭敬围绕，常随守护；或现
其身遍入诸趣；或往一切众生住处；或时示现度众生已，入般涅槃，为令世间咸增恋慕；或
现舍利全身、碎身，分布人天，令兴福祐；或遍人天起大塔庙，庄严国界，饶益众生。

彼诸如来于种种世界，种种趣生，种种部类，种种众会，种种根器，种种乐欲，种种业
行，种种信解，种种根力，种种修习，种种行愿，种种觉悟，种种心想，种种烦恼，随眠习
气；如是一切众生海中，以佛威力广现神通，遍一切处施作佛事。所谓：或处极微尘量道场，
或处无边广大道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，乃至或处与不可说不可说佛刹
极微尘数诸世界海，其量正等众会道场；以种种神通，种种音声，种种言辞，种种辩才，种
种训释，于诸如来圣谛海中，以种种无畏大师子吼，为种种众生演说种种修多罗海，开示种
种陀罗尼门，普转种种如来法轮，普授种种诸菩萨记。彼诸如来所说法门，所出言音，善财
童子悉能听受，忆持不忘，思惟观察；亦见诸佛及诸菩萨不可思议诸三昧门，自在神变。

尔时，解脱长者现是相已，即从三昧安详而起，告善财童子言：“善男子！我已于此甚
深无碍庄严解脱门自在入出。

“善男子！我住于此解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙自在王如来、应、正等
觉道场众会之所围绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾具足诸力世界，遍覆普香王
如来、应、正等觉道场众会之所围绕，思惟心王菩萨而为上首；又见西方具足一切香圆满光
世界，须弥灯王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟
幢世界，金刚坚固如来、应、正等觉道场众会之所围绕，金刚游步勇猛行菩萨而为上首；又
见东北方一切殊胜妙宝世界，无所得境界眼毗卢遮那如来、应、正等觉道场众会之所围绕，
无所得妙变化菩萨而为上首；又见东南方自在香焰光音世界，香灯王如来、应、正等觉道场
众会之所围绕，金刚焰慧自在妙因王菩萨而为上首；又见西南方智日焰普光明世界，毗卢遮
那普智声如来、应、正等觉道场众会之所围绕，普焰垂髻变现香华光菩萨而为上首；又见西
北方普清净妙香庄严藏世界，无量功德海幢圆满光如来、应、正等觉道场众会之所围绕，无
碍威力身智幢王菩萨而为上首；又见下方师子腾焰解脱光明世界，无碍法界幢具足智慧焰光
如来、应、正等觉道场众会之所围绕，法界智焰光明遍照世界幢菩萨而为上首；又见上方光
明遍照次第出现无尽佛世界，名称无边无碍智慧圆满光幢王如来、应、正等觉道场众会之所
围绕，无碍精进力法界智幢王菩萨而为上首。

“善男子！我见如是十佛世尊而为上首，如是乃至见于十方各十佛刹极微尘数诸佛如来、
应、正等觉道场众会之所围绕，一一皆有上首菩萨并诸眷属，分明显现；然彼一切世界如来
不来至此，我身亦不往诣于彼。

“善男子！我若欲见安乐世界无量寿如来，随意即见；我若欲见白栴檀香世界月智如来、
妙香世界宝光明如来、莲华世界宝莲华光明如来、妙金光世界寂静光如来、妙喜世界不动如
来、善住世界师子相如来、镜光明世界月觉如来、吉祥师子宝庄严世界毗卢遮那如来。如是
十方一切世界所有如来，我若欲见，随意即见；然彼如来不来至此，我不往彼。

“善男子！我若欲见尽过去际一切劫中，所有诸佛及彼佛刹种种庄严道场众会，神通变
化，调伏众生；尽未来际一切劫海，所有如来及诸菩萨庄严国土众会道场，调伏众生，神通
变化；如是一切随念皆见。彼诸如来及彼诸劫，一切佛刹所有庄严，种种差别，不来至今，
我心亦不入彼过、未；然其所见，皆如现在。

“善男子！我能了知十方三世一切如来及诸菩萨国土庄严、神通等事，无所从来亦无所
去，无有行处亦无住处，亦知己身无去无来，无行住处。所以者何？知一切佛及与我心皆如
梦故，如梦所见，从分别生。见一切佛从自心起，又知自心如器中水，悟解诸法如水中影；
又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作；又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷随声发响，
悟解自心，随念见佛，我如是知，如是忆念，所见诸佛皆由自心。善男子！当知菩萨修诸佛
法，净诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿，入一切智，自在游戏不可思议解脱法门，
得佛菩提，现大神通，遍往十方一切法界，以微细智，普入诸劫，如是一切佛菩萨法，皆由
自心。

“善男子！诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡
夫，不能觉知，怖老病死，求入涅槃；生死涅槃二俱不识，于一切境妄起分别。又由未来诸
根五尘境界断灭，凡愚之人以为涅槃，诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶得本觉智。善男子！一
切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量，见外五尘执
为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。

“善男子！佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界，本无有故；有
无诸法本不生故，如兔角等；圣者自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，无中执有，
有中执无，取阿赖耶种种行相，堕于生灭二种见中，不了自心而起分别。善男子！当知自心
即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹，入一切劫。是故，善男子！应以善
法扶助自心，应以法雨润泽自心，应以妙法治净自心，应以精进坚固自心，应以忍辱卑下自
心，应以禅定清净自心，应以智慧明利自心，应以佛德发起自心，应以平等广博自心，应以
十力、四无所畏明照自心。

“善男子！我唯于此如来甚深无碍庄严解脱法门，自在入出；如诸菩萨摩诃萨住无碍智，
行无碍行，于诸境界无不通达，现前常得见一切佛广大三昧，住一切佛无涅槃际，成正觉门；
普遍了知诸三昧海，所有境界能随观察，三世诸法悉皆平等；分身遍往一切刹海，入于诸佛
无分别处，一切境界皆悉现前，常能观察一切诸法，以圆满智尽能说行一切菩萨功德行愿，
于其身中悉能显现一切世界成坏之相，而于自身及彼世界不生二想；如是妙行，而我云何能
知、能说？

“善男子！从此南行阎浮提畔有一住处，名遍无垢；彼有比丘，名曰海幢。汝诣彼问菩
萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子礼长者足，右绕观察，思惟瞻仰，称扬赞叹无量功德；念善知识能为救护，
于善知识常生欢喜，依善知识发起行愿，由善知识令我开悟，敬善知识心无违逆，事善知识
无有谄诳，于善知识心常随顺；于善知识起慈母想，令我远离一切颠倒，于善知识起慈父想，
令我成就菩萨善法；如是思惟深生爱乐，悲泣流泪辞退而去。

尔时，善财童子一心正念彼长者教，随顺观察，如说修行；忆持彼不思议菩萨解脱门，
思惟彼不思议智慧光明门，深入彼不思议法界次第门，悟解彼不思议遍入普法门，明见彼不
思议如来神变，观察彼不思议普入佛刹，深信彼不思议佛力庄严，照现彼不思议菩萨三昧，
了达彼不思议差别世界，修集彼不思议菩萨净业，发起彼不思议广大誓愿。如是观察，渐次
南行，向阎浮提畔无垢聚落，周遍寻觅海幢比丘。

乃见处在经行林侧，结跏趺坐，端身正念，离出入息，无别思觉，住不思议广大三昧，
以三昧力现大神通。于其身上，从顶至足，一切肢分，一切毛孔，悉现无量不思议数同自身
相一切身云，遍一切处现一切身：为普供养一切如来故，为普严净一切佛刹故，为普成熟一
切菩萨故，为普调伏一切众生故，为普济拔诸苦蕴故，为普除断三恶趣故，为普开示人天路
故，为普销灭烦恼毒故，为令众生普入甚深智慧海故，为令众生究竟安住一切智故。

从两足下出无数佛刹极微尘数长者、居士、婆罗门众相似身云，首戴华冠，身垂璎珞，
明珠系顶，被服庄严，无量童男以为眷属；普往十方一切世界，悉以一切上妙供具普施众生。
所谓：普雨一切上味如法饮食，一切上妙杂色宝华，一切衣服，一切璎珞，一切鬘带，一切
熏香，一切涂香，一切宝器，一切宫室，一切欲乐资生之具；于一切处救摄一切贫穷众生，
充济所须，令其满足；安慰一切苦恼众生，获身心乐，令其欢喜；成熟一切善根众生，心意
调柔，令其清净，究竟无上菩提之道；如是示现充满十方。

从其两膝出现无数百千万亿诸刹帝利及婆罗门并其眷属相似身云，皆悉聪慧，具诸艺业，
世出世间无不通达，种种色相，种种形貌，种种衣服，上妙庄严，普遍十方一切世界，恒以
四摄摄诸众生。谓：与财宝令其富乐，可意语言令闻欢喜，或以同事劝导诱进；如是一切贫
者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者令其快乐。复以方便咸使发心，授以正
法，令其开悟，速疾令其离诸不善，集众善法，从生死泥拔济令出，住真实义无畏法中，如
是示现充满十方。

从其脐轮出等众生数异道诸仙相似身云，种种形相，各别庄严，或服草衣，或衣树皮，
皆执澡瓶，威仪寂静。将诸仙众，足步虚空，往返周旋十方世界，咸出无量歌赞之声，称扬
诸佛所有功德，或叹菩萨所修梵行，所说妙法，所证清净，其音和雅，美妙清彻，普闻十方，
无有障碍，调伏成熟一切众生，普摄诸根，不令放逸，令其观察真实境界；或说诸法皆无自
性，使其发起一切智心，令其安住究竟实道；或说世间资生言论；或现方域导俗轨仪；种种
善巧，随宜化度。开一切智出要法门，令诸众生普得饶益，随其次第各修其业，如是示现，
充满十方。

从其两胁出不思议无数龙王、龙子、龙女并其眷属相似身云，现不思议诸龙神变，遍满
虚空。所谓：雨不思议宝香庄严云，不思议宝华庄严云，不思议宝鬘庄严云，不思议宝盖庄
严云，不思议宝幢庄严云，不思议宝幡庄严云，不思议种种妙宝璎珞庄严云，不思议大摩尼
宝王庄严云，不思议种种宝座庄严云，不思议天宝严具庄严云，不思议天宝宫殿庄严云，不
思议诸天、采女歌咏赞叹庄严云，不思议天宝珠网庄严云，不思议摩尼须叶台?宝莲华庄严
云，不思议一切摩尼宝冠庄严云，不思议无边光焰天宝庄严云，不思议华鬘幢盖天身庄严云，
不思议恭敬合掌诸天采女云，不思议含辉吐焰金色莲华云，不思议演说一切诸佛功德大音声
云；如是一切普遍虚空，以为庄严，周遍十方一切世界诸佛道场而为供养。普令众生皆生欢
喜，除烦恼热，得清凉乐，如是示现充满十方。

从其胸臆吉祥相中出无数佛刹极微尘数阿修罗王并其眷属相似身云，皆悉示现不可思议
巧幻术力，种种神变充满虚空。所谓：能令无量百千万亿世界皆悉震动，一切山王互相冲击，
一切海水皆大涌沸，诸天宫殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽，诸魔军众无不摧伏；普令众生
舍离憍慢，心无放逸，除悭嫉垢，息诸怨害，咸起慈心，破烦恼山，竭爱欲海，长无斗诤，
永共和善。复以幻力游戏神通，开悟群生令离贪着，于诸恶法常乐远离，怖畏生死，欣求解
脱；令出世间一切诸趣，令住无上菩提之心，令修菩萨清净妙行，令趣菩萨波罗蜜道，令入
一切诸菩萨地，令照菩萨微妙法门，令观菩萨方便善巧。如是示现遍周法界。

从其背出无量阿僧祇佛刹极微尘数声闻、独觉相似身云，为诸众生应以二乘而受化者广
说法要，令其调伏。所谓：为执我者说无有我，为执常者说行无常，为贪行者说不净观，为
瞋行者说慈心观，为痴行者说缘起观，为等分者说与智慧相应境界；各别对治，令遍观察。
为于境界生乐著者，说离诸着无所有性，为遍耽滞五欲境界，说离诸欲无染着性，为着寂静
定所系者，说大愿门，令深爱乐。誓普饶益一切众生，转于法轮；尽未来际，令诸众生所愿
皆满，如是遍周一切法界。

从其两肩出阿僧祇佛刹极微尘数夜叉、罗刹王种种形貌，种种色相，长短广狭，种种仪
容，威势雄猛，甚可怖畏，无量眷属而自围绕。现种种神力，吼种种大声，随其所应，作种
种方便，遍满十方一切世界，守护一切善行众生及诸贤圣、菩萨众会说法道场。诸有受持菩
萨净行，欣求如来一切正智，若向正住及正住者，或时现作执金刚神，守护诸佛，承事供养
及佛住处；或遍守护一切世间，令其不入一切恶道。有恐怖者令得安隐，有疾病者令得除差，
在厄难者令除苦恼，有过恶者令自厌悔，有灾横者令其息灭。积集福智大心众生，令其能转
诸佛法轮，舍生死轮，住正法轮，摧灭一切异道邪论，如是利益，遍满十方一切法界。

从其腹出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数紧那罗王，各与无数百千万亿紧那罗女眷属围绕，
无量佛刹极微尘数乾闼婆王，各与无数百千万亿乾闼婆女眷属围绕。各奏无数阿僧祇百千天
乐，歌咏赞叹一切诸法缘生实性，歌咏赞叹一切诸佛难思功德，歌咏赞叹发菩提心普遍威力，
歌咏赞叹一切菩萨修圆满行，歌咏赞叹一切诸佛成正觉门，歌咏赞叹一切诸佛转法轮门，歌
咏赞叹一切诸佛现神变门，歌咏赞叹一切诸佛般涅槃门，歌咏赞叹守护一切诸佛教门，歌咏
赞叹令诸众生皆欢喜门；开示演说严净一切诸佛刹门，开示演说一切诸佛微妙法门，开示演
说照一切法无障碍门，开示演说发起一切诸善根门；如是利益充满十方。

从其面门出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数转轮圣王，七宝具足，四兵围绕，放大舍光，
雨无尽宝最胜摩尼，庄严世界，普施众生，咸令充足，令断十恶，修行十善。所谓：一切屠
猎、渔捕、暴恶众生令起慈悲，不断生命；贫乏苦恼下劣众生，令其永舍不与取行，常行惠
施，能舍无量百千万亿端正采女，心无吝惜；令诸众生永断邪淫，修持梵行；虚诳众生，令
其究竟常真实语，不作虚诳无益谈说；令摄他语，不行离间，常乐和合，无有乖诤；令柔软
语，无有粗恶；杂秽语者，令常演说甚深决定明了之义，顺佛法语，利益修行，永断绮饰无
义言辞，令诸众生深入法句；多贪欲者，令其少欲，修习知足最胜端严无生正行；多怒害者
令除瞋恚，于诸众生恒起慈心，心无瑕垢，为说大悲，欢喜摄受，令入佛法；堕见网者为说
实义，令观诸法，深入因缘，善明谛理，决择正邪，令心清净，拔邪见刺，破疑惑山；令诸
众生悟心实性，具足通达，趣入甚深，一切障碍悉皆除灭；如是所作充满法界。

从其两目出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数广大日轮，放大光明普照一切诸大地狱，所有
苦恼悉令除灭；又照一切世界中间，令除黑闇，睹见光明；又照一切十方世界饿鬼傍生，令
其舍离愚痴翳障，得大智慧，拔除众苦。复于一切垢浊世界放清净光，白银世界放黄金光，
黄金世界放白银光；琉璃世界放玻璃光，玻璃世界放琉璃光；砗磲世界放码瑙光，码瑙世界
放砗磲光；赤珠世界放日藏摩尼王光，日藏摩尼王世界放赤珠光；帝青世界放月藏焰网摩尼
宝王光，月藏焰网摩尼宝王世界放帝青光；纯宝所成世界放杂宝光，杂宝所成世界放纯宝光。
如是光明普照佛刹道场众会而作佛事，照诸众生心之稠林，办诸众生无量事业，严饰一切世
间境界，令诸众生心得清凉，生大欢喜，安隐快乐；如是所作充满法界。

大方广佛华严经卷第六

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，海幢比丘从其眉间白毫相中出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王，威德光明
超过天众。舍离世间一切欲乐，于诸境界而得自在，摩尼宝珠以系其顶，身光映蔽诸天宫殿，
震动一切须弥山王，觉悟一切放逸天众；叹福德力、说智慧力、生其乐力、持其志力、增其
所有清净念力、坚其所发菩提心力，赞乐见佛令除世欲，赞乐闻法令厌世间，赞乐观智令绝
世染，止修罗战、断烦恼诤、灭怖死心、发降魔愿、兴立正法；须弥山王成辨众生一切事业，
念念调伏无量众生，如是所作周遍法界。

从其额上出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸梵天王。色相端严，世间无比，威仪寂静，
言音美妙，请佛转法，叹佛功德，令诸菩萨心生欢喜，能办众生无量事业，如是普遍十方法
界。

从其头上出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸菩萨众，皆以相好庄严其身。其诸菩萨各于
其身肢节毛孔一切普放大光明云，显现诸佛往昔所行菩萨行海，宣说菩萨种种妙行，所谓：
普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所行檀波罗蜜，施者、受者、及所施物并所随顺相
应行海；示导一切悭吝众生永离悭着，成就舍心，常行惠施，摄取众生令住无上檀波罗蜜，
显示诸佛相好功德令得众宝庄严世界，及示依正所出生因令诸众生爱乐修习。普遍十方一切
世界称扬赞叹一切诸佛往昔所行尸波罗蜜，并所随顺相应行海；令诸众生于五欲境深生厌离，
于诸佛境专意趣求，除颠倒想，恒正思惟，断邪分别，永离诸恶，念菩萨戒，摄诸众生住大
慈悲，称赞解脱，护持如来究竟戒品，普令众生住于佛戒；说一切有悉皆如梦，了达诸法自
性皆空，说诸欲乐无有滋味，令诸众生远离欲缚，出烦恼垢。普遍十方一切世界称扬赞叹一
切诸佛往昔所行忍波罗蜜，并所随顺相应行海；令诸众生得法自在，得心自在，具忍辱力；
称扬赞叹金色身业，离瞋恚垢；起慈悲行、止杀害心、绝畜生道。普遍十方一切世界称扬赞
叹一切诸佛往昔所修勤波罗蜜，并所随顺相应行海；令诸菩萨精进勇猛，为一切智勤求正法，
供养承事一切如来，恭敬赞叹心无疲厌；令诸世间不起放逸，摄取众生令离苦蕴，入佛究竟
圆满智海。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修禅波罗蜜，并所随顺相应行海；令
其散灭尘劳障翳，永舍憍慢，不起贪瞋，荫清凉云，除烦恼热，竭生死海，摧业结山，调伏
众生，安住妙法，究竟令其心得自在。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修般若波
罗蜜，并所随顺相应行海；普耀正见智慧电光，令诸众生照达本性，普震清净妙法雷音，令
诸众生增长功德，摧灭一切我慢高山，拔出一切诸见毒箭，决除一切疑惑翳膜，令诸众生得
自在智。

普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修方便波罗蜜，并所随顺相应行海，随顺世
间种种所作，令诸众生究竟成熟，虽普调伏一切众生而于众生无所染着，虽普照明诸佛众会
而于众会心无所著，虽离生死而于诸趣自在受生，虽现世间而于涅槃入出自在，虽能了达生
死涅槃无二无别而常善巧饶益众生，安住菩萨圆满自在，超出世间到于彼岸。普遍十方一切
世界称扬赞叹一切诸佛往昔所成愿波罗蜜，并所随顺相应行海，令诸菩萨尽未来际乘四愿轮
游正觉路遍周刹海，利乐众生摧无明山，裂爱欲网，解众结缚，永灭无余，示现神通种种变
化令诸众生寿命自在。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所成力波罗蜜，并所随顺相
应行海；演说菩萨大总持力、方便法音妙辩才力、成熟众生广大愿力、摧伏魔怨智自在力、
制诸外道心无畏力，身力坚固犹若金刚能碎一切大铁围山，能灭十方一切劫火，能竭海水，
能吞猛风，掌擎尽空所有世界而于身力无有损减，令诸众生净治三昧普于一切自在受生。普
遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修智波罗蜜，并所随顺相应行海，分别演说种种智
地，所谓：普生诸佛十力、无畏、一切功德具足智地、普满诸佛一切相好自在庄严具足智地、
普发菩萨一切大愿具足智地、普遍摄受一切众生具足智地、普为众生显示无我具足智地、普
遍观察一切众生种种心念具足智地、普遍分别一切众生根解差别具足智地、普遍随顺一切众
生信乐差别具足智地、普遍了知一切众生甚深业海无量差别具足智地、普遍趣入一切众生无
量愿海心乐差别具足智地。

从其顶上肉髻之中出无量阿僧祇佛刹极微尘数如来之身，其身最胜世无能比。诸相随好
清净庄严，威光赫奕如真金山，无量光明普照十方。演妙圆音普周法界，示现无量大神通力，
为诸世间普雨法雨随其所应皆令获益，所谓：为坐菩提场诸菩萨雨大法雨，名平等现前智；
为灌顶位诸菩萨雨大法雨，名普门法界；为法王子位诸菩萨雨大法雨，名入诸菩萨普庄严门；
为童真位诸菩萨雨大法雨，名住坚固山大法智云；为不退位诸菩萨雨大法雨，名普遍庄严平
等海藏；为成就正心位诸菩萨雨大法雨，名以金刚智普照境界；为方便具足位诸菩萨雨大法
雨，名普摄众生自性庄严门；为生贵位诸菩萨雨大法雨，名如来圆满随顺世间；为修行相应
位诸菩萨雨大法雨，名演法本际悲愍世间；为治地位诸菩萨雨大法雨，名积集法藏；为初发
心诸菩萨雨大法雨，名普摄众生平等庄严；为广大信解诸菩萨雨大法雨，名如来愿藏无尽解
脱；为无色界诸天雨大法雨，名普门智无尽藏；为梵世诸天雨大法雨，名无量教声普门智藏；
为他化自在天雨大法雨，名能生法力资具无尽藏；为诸魔众雨大法雨，名种种心幢勤求一切
智；为化乐诸天雨大法雨，名净念智宝住种种善轭；为兜率诸天雨大法雨，名菩萨生意种种
愿宝幢；为夜摩诸天雨大法雨，名随顺如来净念欢喜藏；为忉利诸天雨大法雨，名疾见如来
出生庄严爱乐藏；为诸龙王众雨大法雨，名出生菩萨厌离龙趣种种神变欢喜幢；为夜叉王众
雨大法雨，名见佛欢喜普遍法界如来神变藏；为乾闼婆王众雨大法雨，名一切如来集法音声
云；为阿修罗王众雨大法雨，名金刚智轮大法境界；为迦楼罗王众雨大法雨，名无边光明出
生一切如来方便；为紧那罗王众雨大法雨，名一切如来饶益世间殊胜智云；为摩睺罗伽王众
雨大法雨，名爱乐速疾增长法；为诸人王众雨大法雨，名得一切众生胜智慧法；为地狱众生
雨大法雨，名寂静音声正念庄严；为畜生众生雨大法雨，名随顺如来具智慧藏无恶业道声；
为阎罗王界众生雨大法雨，名不舍众生出生如来波罗蜜声；为诸厄难处众生雨大法雨，名寂
静音声普遍安慰悉令众生永离忧苦咸得入于贤圣众会，如是所作充满十方一切法界。

海幢比丘各于其身一切毛孔一一皆出无量阿僧祇佛刹极微尘数大光明网；一一光明具阿
僧祇色相；一一色相有阿僧祇庄严；一一庄严现阿僧祇境界；一一境界辨阿僧祇事业，如是
普遍十方法界。

尔时，善财复于如是大光网中，悉见海幢往昔所修一切菩萨三世所行檀波罗蜜，悉舍一
切内外所有圆满施行。往昔所修一切菩萨三世所持尸波罗蜜，从初发心尽未来劫誓舍身命，
不起一念毁犯之心。往昔所修一切菩萨三世相应忍波罗蜜，或遇损害头、目、手、足，断截
肢节、恶言毁辱，悉能安受无有动乱；恒思舍离怨害之心，观自他身无有我相，生大慈悲成
一切智，以是因缘获得菩萨具足相好自在色身；示一切身于一切处、经一切劫、受一切苦，
勤求正法利益众生，不起一念厌退之心；种种神变普遍十方等众生界，现一切身如影随形充
满法界。往昔所修一切菩萨三世所行勤波罗蜜，所学三世诸佛菩萨，勇猛精进离相妙行，所
现种种神通变化，震动十方一切世界诸大海水；令诸众生精勤匪懈，厌生死海出离魔界，一
切外道无不怖惧，一切魔军无不摧碎，光照十方一切法界，令诸菩萨修种种行，种种神变，
普利众生。往昔所修一切菩萨三世所求禅波罗蜜，或见受身生诸族姓，或为国王遇善知识发
菩提心，厌弃国城，出家学道，立大誓愿，种种威仪，坚持禁戒，身心寂静，修诸禅定。往
昔所修一切菩萨三世所成般若波罗蜜，为欲开发一切智故，勤求佛法，生正见心；为欲拔济
诸众生故，事善知识，亲近承事不违言教，尊重恭敬深生信心，礼拜供养情无懈倦；勤求如
来一句正法，遍舍一切内外所有，于身、命、财，心无吝惜，乃至勤求一切法句亦复如是，
如是念念尽未来际诸所修行，皆为成就一切众生，究竟圆满智慧业故。往昔所修一切菩萨三
世相应方便波罗蜜，能于一切诸趣类海，普现一切众生色相相似身云；以种种威仪善巧摄受，
普令众生获大饶益。往昔所求一切菩萨所发三世愿波罗蜜，所谓：供事一切诸佛愿、成熟一
切众生愿、严净一切佛刹愿，如是所发一切誓愿，圆满修行所成功德，具足一切如来相好，
修诸对治一切善法，灭除一切生死过患，尽未来劫利益众生，誓愿无尽。往昔所修一切菩萨
三世相应力波罗蜜，所谓：出生大愿力、普供诸佛力、普净佛刹力、普修妙行力、普化众生
力。往昔所修一切菩萨三世所行智波罗蜜，恒以一切微细境界圆满智力，启悟法界一切众生
无明睡眠，咸令开觉，究竟出生一切智道。海幢比丘各于其身从足至顶，乃至一切毛孔之中
所现境界，善财童子于念念中无不明见。

尔时，善财一心观察海幢比丘，深生渴仰，忆念彼不思议三昧解脱，随顺彼不思议三昧
自在，思惟彼不思议利益众生巧方便海，深入彼不思议无作妙用普庄严门，爱乐彼不思议甚
深信解清净境界，观察彼不思议庄严法界清净智，安住彼不思议受佛究竟加持智，出生彼不
思议菩萨自在力，坚固彼不思议菩萨大愿力，增广彼不思议菩萨诸行力。如是住立，思惟观
察，一日一夜，乃至经于七日七夜，半月一月，乃至六月，复经六日，过此已后海幢比丘从
三昧起。

善财尔时以身布地恭敬作礼，起立合掌叹未曾有，赞言：“圣者！如此三昧希有奇特，
此三昧门最为甚深，此三昧门最为广大，此三昧门境界无量，此三昧门神变难思，此三昧门
光明无等，此三昧门庄严无数，此三昧门威力难制，此三昧门境界平等不动不乱，此三昧门
普照十方一切世界，此三昧门方便无量有胜堪能。所以者何？如此三昧利益无尽，以能除灭
一切众生无量苦蕴故；所谓：能令一切众生断贫穷业故，出地狱苦故，免畜生趣故，绝饿鬼
因故，闭诸难门故，开人天道故，亲近一切安乐法故，出生人天殊胜乐故，令其爱乐定境界
故，能令增长有为乐故，能为显示勤求出离三界法故，能为引发勤求无上菩提心故，能使增
长大福智聚出生因故，能令速疾增长广博大悲心故，能令出生广大愿力故，能令照明菩萨智
道故，能使庄严波罗蜜道故，能令深入最胜大乘故，能令明了普贤妙行故，能令趣入诸菩萨
地智光明故，能令积集成就菩萨诸愿行故，能令安住一切智智境界中故，能令清净一切菩萨
变化力故，能令勤求一切加持自在力故。圣者！此三昧门名为何等？”

海幢告言：“善男子！此三昧名普眼舍得，亦名般若波罗蜜境界清净光明，亦名平等清
净普庄严门。善男子！我以修习此平等清净普庄严门而为上首，具足圆满百万阿僧祇最胜最
尊无比三昧。”

善财白言：“圣者！此三昧境界究竟唯如是耶？”海幢言：“善男子！此三昧门境界甚
深广大无量，若有修习，身心寂静。入三昧时：了知十方一切世界无所障碍，往诣十方一切
世界无所障碍，入出十方一切世界无所障碍，庄严十方一切世界无所障碍，修治十方一切世
界无所障碍，严净十方一切世界无所障碍，见一切佛普遍十方无所障碍，观一切佛广大威德
无所障碍，知一切佛游戏神通无所障碍，证一切佛甚深智力无所障碍，入一切佛大功德海无
所障碍，兴一切佛无上法云无所障碍，受一切佛无量法雨无所障碍，于诸佛法修习妙行无所
障碍，知一切佛转妙法轮平等智性无所障碍，入一切佛道场众海现神通力无所障碍，随顺十
方一切诸佛所起妙行无所障碍，观察十方一切诸佛演说妙法无所障碍，普入十方一切佛刹咸
起神通无所障碍，大悲摄受十方众生令其出苦无所障碍，常起大慈充满十方与众生乐无所障
碍，普见十方一切诸佛心无厌足无所障碍，普入十方一切众生种种解海无所障碍，普知十方
一切众生种种根海无所障碍，普知十方一切众生种种业海无所障碍。善男子！我唯知此般若
波罗蜜清净光明三昧法门，如诸菩萨摩诃萨所入甚深究竟智海，所净最胜诸法境界，所达一
切诸佛法门，所往十方无量佛刹，所有大智总持光明，所住圆满自在三昧，所现清净种种神
通，所具无尽辩才大海，所得无畏美妙音声善巧宣说诸地功德，所能拥护一切众生；而我何
能知其妙行，叹其功德，显其境界，赞其愿力，现其光明，入其度门，达其所证，集其胜业，
了其次第，知其普遍，住其三昧，见其心境，说其正道，辨其威势，得其所有平等智慧？

“善男子！从此南行至海潮处，彼有大城名圆满光，其城有王名妙圆光。于彼城东有一
园林名普庄严，王有夫人名伊舍那，为优婆夷，止住此林修菩萨行；汝往彼问菩萨云何学菩
萨行，修菩萨道。”

时，善财童子于海幢比丘所得最胜法，获坚固身，证三昧境，究竟明彻，住清净解，悟
深法界。其心随顺诸佛教海，于诸法门忆持不忘；安住广大普庄严门，智慧光照充满十方，
心生欢喜踊跃无量，五体投地礼海幢足，绕无量匝，重复顶礼，恭敬瞻仰，思惟观察，想其
容止，持其名号，念其功德，观其行愿，忆其言音，思其三昧，想其所行广大境界，受其所
得总持智慧清净光明，咨嗟恋慕，辞退南行。

尔时，善财童子蒙善知识力，令功德身信解圆满，依善知识教正念思惟，念善知识语递
相开发，于善知识行深生惭愧，爱乐恭敬，观善知识心善巧摄受，倍益欢喜。作是念言：“
因善知识令我普见一切诸佛；因善知识令我普闻一切佛法；善知识者是我师范，示导于我一
切智法，普令见故；善知识者是我眼目，令我普见诸佛境界如虚空故；善知识者是我渠流，
引我令入诸佛如来莲华池故。”

如是思念，渐次南行，向海潮处。至彼城东，见普庄严园众宝垣墙周匝围绕，一切宝树
行列庄严。所谓：诸宝叶树枝叶枎疏，光彩鲜明，敷荣微妙；诸宝华树，雨众妙宝；拘苏摩
华，发焰舒光，布散于地；诸宝香树，吐妙香云，香气?氲，普熏十方诸佛世界；诸宝鬘树，
雨大宝鬘，庄严宝林，处处垂下；摩尼王树，普雨种种大摩尼宝，遍布充满，随处庄严；一
切天宝劫波衣树，普雨种种妙宝缯彩杂色衣服，随其所应敷布严饰；宝音乐树出妙乐器，微
风吹动发和雅音，其音美妙过诸天乐；诸宝资具庄严藏树，各雨众宝珍奇玩好；诸庄严具处
处分布，以为严饰。

其地清净无有高下，宽广平坦，种种庄严。园中具有百万殿堂大摩尼宝之所合成，百万
楼阁阎浮檀金以为校饰，百万宫殿毗卢遮那摩尼宝王间错庄严，云构龙盘，延袤远近，甍栋
相承，势如飞动。百万浴池七宝合成，一切妙宝以为其岸；细妙金沙，澄布其底；七宝阶道、
摩尼栏楯，周匝围绕，四面庄严；宝草芬芳，夤缘际畔；栴檀香水盈满其中，调适温凉随众
生意。宝树林间，宝渠分布，水清宝珠周遍间错，昼夜常流八功德水；水中多有凫雁、鸳鸯、
白鹤、孔雀、迦陵、频伽、拘枳罗等杂色诸鸟，飞集往来，游戏出没，整毛理翮，游泳翱翔，
出妙好声清切和雅，犹如天乐令人乐闻。宝多罗树周匝行列，覆以宝网，垂诸金铃，微风徐
摇，恒出美音；建立无数摩尼宝幢、杂宝缯幡，四面垂饰，光明普照百千由旬。其中复有百
万陂池，香水湛然，清莹澄澈，随时坚细，栴檀香泥澄垽其下，一切上妙众宝莲华菡萏芬敷，
大摩尼华光色照耀。园中复有广大宫殿，名庄严幢海藏，妙宝以为其地，种种形像悉现其中，
毗琉璃宝以为其柱，阎浮檀金宝庄严网弥覆其上，重楼挟阁巍巍高大犹妙金山，见者欣乐。
种种胜宝以为庄严；光藏摩尼恒吐妙光，以为照耀；毗卢遮那藏摩尼宝王殊丽校饰，辉映分
明；一切众宝无价香王咸出妙香，普熏一切。所谓：具足一切最胜妙宝香王，香气普腾氤氲
成雾；普现如意妙宝香王，香气随应周闻法界；随根觉悟妙宝香王，凡所嗅闻，诸根聪利，
能于正法精勤匪懈。

其宫殿中复有无量宝莲华座周回布列。所谓：光照十方妙藏摩尼宝莲华座、毗卢遮那如
意摩尼宝莲华座、无垢藏摩尼宝莲华座、杂宝庄严摩尼宝莲华座、普门庄严摩尼宝莲华座、
圆光庄严摩尼宝莲华座、安住海藏清净庄严摩尼宝莲华座、普焰光照摩尼宝莲华座、金刚藏
师子摩尼宝莲华座、照耀世间摩尼宝莲华座；如是无量摩尼宝莲华座，一一皆以不可思议妙
宝缯带四面垂饰，不可思议众色摩尼以为庄校，于宫殿中光影相照平等庄严。空中复有百万
宝帐，所谓：宝衣帐、宝鬘帐、宝华帐、宝香帐、阎浮檀金帐、宝枝垂覆帐、杂宝摩尼帐、
妙宝璎珞帐、光焰金刚帐、诸天妓乐帐、象王神变帐、马王神变帐、帝释所坐摩尼宝帐；如
是种种宝庄严帐严饰虚空。复有百万诸大宝网弥覆其上，所谓：宝铃网、宝盖网、宝身网、
海藏真珠网、绀琉璃摩尼宝网、师子摩尼宝网、月爱光明摩尼宝网、一切人天种种形像宝香
网、一切杂色宝冠网、一切妙宝璎珞网；如是等网各于其上垂覆庄严。复有百万大宝光明而
为照耀，所谓：焰光摩尼宝光明、日藏摩尼宝光明、月藏摩尼宝光明、香焰摩尼宝光明、吉
祥焰藏摩尼宝光明、莲华焰藏摩尼宝光明、焰幢摩尼宝光明、大焰摩尼宝光明、遍照十方摩
尼宝光明、普现香云庄严具摩尼宝光明；如是等类大宝光明而为照耀。常雨百万庄严具云，
随意受用；百万随时芬馥白栴檀香云，普熏道场；百万天诸妙乐云，音声美妙；百万天曼陀
罗华云，而以布散；百万诸天鬘带云，处处垂下以为严饰；百万天宝缯彩云，处处垂布以为
衣服；百万出过诸天宝璎珞云，庄严林树及诸楼阁。百万欲界天子欣乐瞻仰，恭敬作礼；百
万诸天采女往修同行，常来其所，投身而下，亲近敬奉；百万诸大菩萨恒诣道场，常乐闻法。

时，伊舍那具大人相，坐真金座，戴海藏真珠网冠，挂出过诸天真金宝钏，垂绀青发，
顶髻庄严；吉祥焰藏摩尼宝王以为鬘带，毗琉璃摩尼宝以为耳珰，师子口摩尼宝缘饰耳轮，
大如意摩尼宝王以为璎珞，庄严其颈，大威德帝青摩尼宝网以覆其首，种种光焰炽盛摩尼宝
网罗覆其身；百千亿那由他众生曲躬恭敬，亲近供养。

东方有无量众生来诣其所。所谓：大梵天、梵辅天、梵众天，如是色界一切诸天；欲界
他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽及鸠槃茶，阎罗王界、大力鬼神、乃至一切人及非人、诸王众等，南、西、
北方，四维，上、下，亦复如是。其有见此优婆夷者，身病、心病，种种所缠，一切邪见、
障碍执着所有惑苦，悉得除灭；速离一切诸烦恼垢，速拔一切诸见毒刺，疾破一切诸障碍山，
深入无碍清净境界；种植一切圆满善根，长养一切善法根芽，入于一切清净智门，普获一切
陀罗尼门，普证一切大三昧海，通达一切诸佛教海，一切诸佛广大愿门无不开发，一切菩萨
所修妙行皆悉现前，一切如来功德大海皆悉清净。其心广大，具足一切自在神通；其身无碍，
于一切处靡所不至，普诣十方无所依着，随顺成就一切法门。尔时，善财童子入普庄严园，
周遍观察；见伊舍那优婆夷，往诣其所，顶礼其足，绕无数匝，正立合掌，白言：“圣者！
我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能
诱诲诸菩萨众，愿为我说。”

时，伊舍那告善财言：“善男子！我得菩萨一解脱门，无间修习；若有众生暂见我身、
暂闻我名、或听我法、忆念于我、与我同住、亲近随顺供给我者，悉不唐捐。善男子！若有
众生不种善根，不为善友之所摄受，不为诸佛之所护念；虽近于我经于多时，与我同住终不
能见。善男子！其有众生得见我者，皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。善男子！东方所有
一切如来、应、正等觉常来至此处，于众宝妙师子座为我说法。南、西、北方，四维，上、
下，一切如来悉来至此处，于宝座为我说法。善男子！我常不离见佛闻法，与诸菩萨而共同
住，不离菩萨三昧解脱。善男子！我此会众有八万四千亿那由他，常在于此普庄严园与我同
住，皆于往昔与我修习一切菩萨同类行门，不相离故，一切咸于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。其余众生或久、或近住此园者，一切修我同类行门，亦皆普入不退转位。”

善财白言：“圣者！发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶？”

答言：“善男子！我忆曾于然灯佛所亲近承事，修行梵行，恭敬供养，闻法受持；次前
于离垢佛所出家学道，受持正法；次前于星宿幢佛所闻法修行，欢喜供养；次前于妙胜吉祥
佛所，次前于莲华德藏佛所，次前于毗卢遮那佛所，次前于普眼佛所，次前于梵寿佛所，次
前于金刚?佛所，次前于水天佛所。善男子！我忆过去于无量劫、无量生中，如是次第三十
六恒河沙佛所皆悉亲近，一心承事、恭敬供养、出家学道，所受正法，所发誓愿，所入三昧，
所证解脱，如是一切种种行门我皆忆持，心无废忘，过此已往，佛智所知，非我能测。

“善男子！应知菩萨初发心无有量，充满一切法界故；菩萨大悲门无有量，普入一切众
生界故；菩萨大愿门无有量，究竟十方一切法界故；菩萨大慈门无有量，普覆一切众生界故；
菩萨所修行无有量，于一切刹一切劫中恒修习故；菩萨三昧力无有量，令菩萨道不退转故；
菩萨总持力无有量，能持世间随所应闻教法海故；菩萨智明力无有量，普能悟入三世佛教巧
随顺故；菩萨神通力无有量，普现十方一切所有诸刹网故；菩萨辩才力无有量，圆音一演，
令诸众生随类解故；菩萨清净身无有量，现身普遍诸佛刹故。”

大方广佛华严经卷第七

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第八

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子白言：“圣者！久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”

答言：“善男子！菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心，不为教化调伏百众生故发菩提
心，不为教化调伏千众生故发菩提心，不为教化调伏百千众生故发菩提心，乃至不为教化调
伏不可说不可说转众生故发菩提心，不为教化成熟一世界众生故发菩提心，乃至不为教化成
熟不可说不可说转世界众生故发菩提心，不为教化成熟一阎浮提极微尘数世界众生故发菩提
心，不为成熟一四天下极微尘数世界众生故发菩提心，不为成熟小千世界极微尘数世界众生
故发菩提心，不为成熟中千世界极微尘数世界众生故发菩提心，不为成熟三千大千世界极微
尘数世界众生故发菩提心，乃至不为教化成熟不可说不可说转三千大千世界极微尘数世界众
生故发菩提心。复次，菩萨不为亲近供养一如来故发菩提心，乃至不为亲近供养不可说不可
说转佛刹极微尘数诸如来故发菩提心，不为亲近供养一世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发
菩提心，乃至不为亲近供养不可说不可说转世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发菩提心，不
为亲近供养一佛刹极微尘数世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发菩提心，乃至不为亲近供养
不可说不可说转佛刹极微尘数世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发菩提心。复次，菩萨不为
严净一世界故发菩提心，乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心，不为严净一佛刹极
微尘数世界故发菩提心，乃至不为严净不可说不可说转佛刹极微尘数世界故发菩提心。复次，
菩萨不为受持一如来教故发菩提心，乃至不为受持不可说不可说转佛刹极微尘数如来教故发
菩提心。复次，菩萨不为修习一如来愿故发菩提心，乃至不为修习不可说不可说转佛刹极微
尘数如来愿故发菩提心。复次，菩萨不为往一佛刹故发菩提心，乃至不为往不可说不可说转
佛刹极微尘数诸佛刹故发菩提心。复次，菩萨不为庄严一如来众会故发菩提心，乃至不为庄
严不可说不可说转佛刹极微尘数如来众会故发菩提心。复次，菩萨不为受持一佛所转妙法轮
故发菩提心，乃至不为受持不可说不可说转佛刹极微尘数如来所转妙法轮故发菩提心。复次，
菩萨不为住持一如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转佛刹极微尘数如来遗法
故发菩提心，不为住持一世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可
说不可说转佛刹极微尘数世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，不为住持一阎浮提
极微尘数世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，不为住持一四天下极微尘数世界中
尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转佛刹极微尘数世界中
尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心；如是略说不为满一佛誓愿故，不为往一佛国土故，
不为入一佛众会故，不为持一佛法眼故，不为转一佛法轮故，不为知一世界中诸劫次第故，
不为知一众生种种心海故，不为知一众生种种根海故，不为知一众生种种业海故，不为知一
众生种种行海故，不为知一众生种种烦恼海故，不为知一众生种种烦恼习气海故，乃至不为
知不可说不可说转佛刹极微尘数众生种种烦恼习气海故发菩提心。何以故？菩萨为欲教化调
伏一切众生悉无余故发菩提心；为欲亲近供养一切诸佛悉无余故发菩提心；为欲严净一切诸
佛，所有刹土悉无余故发菩提心；为欲守护一切佛教悉无余故发菩提心；为欲随顺一切如来
所行之道悉无余故发菩提心；为欲成满一切如来广大誓愿悉无余故发菩提心；欲往一切诸佛
国土悉无余故发菩提心；欲入一切诸佛众会悉无余故发菩提心；欲知一切诸世界中诸劫次第
悉无余故发菩提心；欲知一切众生心海悉无余故发菩提心；欲知一切众生根海悉无余故发菩
提心；欲知一切众生业海悉无余故发菩提心；欲知一切众生行海悉无余故发菩提心；欲灭一
切众生诸烦恼海悉无余故发菩提心；欲拔一切众生烦恼习气海悉无余故发菩提心。

“善男子！取要言之：菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心。善男子！菩萨行普
入一切法皆证得故；普入一切刹悉严净故。是故，善男子！严净一切世界尽我愿乃尽，悉知
十方一切世界劫次第尽我愿乃尽，悉得十方一切诸佛功德海尽我愿乃尽，次第修集一切菩萨
精进海尽我愿乃尽，庄严十方一切诸佛众会海尽我愿乃尽，悉见十方一切众生心乐海尽我愿
乃尽，悉知十方一切众生根器海尽我愿乃尽，普观十方一切众生诸行海尽我愿乃尽，普竭十
方一切众生惑业海尽我愿乃尽，悉灭十方一切众生众苦海尽我愿乃尽，悉拔十方一切众生习
气海尽我愿乃尽。善男子！如是乃至百千万亿阿僧祇菩萨行门，皆悉圆满，悉无余故我愿乃
满。是故，菩萨为欲成满一切智故，为欲随顺菩萨行故，为欲严净一切刹故，于一切法勇猛
勤求无有懈息。善男子！应知菩萨发菩提心所修行愿，所有志乐，广大如法界究竟如虚空；
虚空究竟无穷尽故，我愿究竟亦无有尽；法界广大无边际故，我愿广大亦无边际；诸众生界
究竟无尽故，我愿究竟亦无有尽。”

善财童子白言：“圣者！此解脱门名为何等？”

伊舍那言：“善男子！此解脱名离忧安隐幢。善男子！我唯知此一解脱门，如诸菩萨摩
诃萨乐欲深广，犹如大海，容受佛法心无厌足；志意坚固如须弥山，所修正行不可倾动；所
作不空，如善见药能除众生烦恼重病；无碍慧身如明净日灭诸众生无明闇障；无尽大悲，犹
如大地普作一切众生所依；福智功德犹如好风，与诸众生作大义利；普照世间犹如灯烛，能
生一切智慧光明；普现其身犹如大云，能与众生雨寂灭法；福德光明犹如满月，能令见者咸
得安乐；威德尊胜犹如帝释，悉能守护一切众生，而我云何能知、能说彼诸菩萨难思戒、定
无边法海功德行愿？善男子！于此南方海潮之处，有一国土名那罗素，中有仙人名大威猛声；
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子礼伊舍那优婆夷足，绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，作是思惟：“善知
识者难可出现，如优昙华；善知识者最极难值，善知识者难得亲近，善知识者难得承事，善
知识者难令欢喜。”

复作是念：“得菩提难，得菩萨诸根难，净菩萨诸根难，值同行善知识难，积集菩萨广
大善根难，寂静菩萨广大境界难，如理观察菩萨行愿难，随顺思惟菩萨教法难，依教修行菩
萨妙行难，忆念出生菩萨善心难，速疾发起菩萨方便难，善巧增长一切智法光明难。”作是
念已，辞退而去。

尔时，善财童子随顺思惟菩萨正教，随顺思惟菩萨净行，起速疾增长一切菩萨福力心，
起速疾普见一切诸佛光明心，起速疾获得一切法藏心，起速疾增长一切大愿心，起速疾现见
十方诸法心，起速疾明照诸法本性心，起速疾散灭一切障碍心，起速疾观察法界无闇心，起
速疾能坏内垢金刚心，起速疾摧伏魔王军众心，起速疾清净意宝庄严心。如是思惟，渐渐游
行至那罗素国，周遍寻求大威猛仙，见一大林其林蓊郁，阿僧祇树以为庄严。所谓：种种叶
树枝条扶疏，密叶葱翠；种种华树，柯叶布濩，繁华鲜美；种种果树，相续成熟；种种宝树，
雨摩尼果；大栴檀树处处行列；诸沉水树常出好香；阎浮檀树恒雨甘果；悦意香树妙香庄严；
波吒罗树其华鲜荣，香气芬馥四面围绕；尼拘陀树其身耸擢，枝叶繁布，盘旋如盖；优钵罗
华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华处处开敷，以严池沼。

时，善财童子入此大林，见栴檀树其身洪直，枝条垂布，华叶繁密，偃盖成荫。时，彼
仙人在此树下萦发为髻，藉以香草；十千仙众，前后围绕。其诸仙人，或衣鹿皮，或衣树皮，
或编细草种种衣服，髻环垂鬓，瞻仰而住。善财见已，往诣其所，五体投地，深心顶礼，作
如是言：“我今得遇真善知识。”

复作是念：“善知识者则是趣向一切智门，令我得入真实道故；善知识者则是趣向一切
智乘，令我得至如来地故；善知识者则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故；善知识者则是
趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知识者则是趣向一切智道，令我速入涅槃城故；善知
识者则是趣向一切智灯，令我得辨邪正路故；善知识者则是趣向一切智桥，令我得度生死流
故；善知识者则是趣向一切智盖，令我获得慈悲荫故；善知识者则是趣向一切智津，令我速
达功德岸故；善知识者则是趣向一切智眼，令我得见法性门故；善知识者则是趣向一切智潮，
令我应限不失时故。”

作是语已，从地而起，绕无量匝，合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”时，
彼仙人顾眄仙众而告之言：“诸仁！当知此童子已发阿耨多罗三藐三菩提心，此童子欲施一
切众生无畏，此童子欲与一切众生利益，此童子欲惠一切众生安乐，此童子欲观一切诸佛智
海，此童子欲荫一切如来法云，此童子欲游一切诸佛教海，此童子欲然一切大智明灯，此童
子欲起一切大慈悲云，此童子欲饮一切甘露法水，此童子欲雨一切广大法雨，此童子欲以智
月普照世间，此童子欲灭众生烦恼毒热，此童子欲施世间善法清凉，此童子欲长含识一切善
根。”时诸仙众闻是语已，各以种种上妙香华散善财上，布身作礼，绕无量匝，称扬赞叹，
作如是言：“今此童子必能救护一切众生，必能除灭诸地狱苦，必能永断诸畜生趣，必能永
离阎罗王界，必能关闭诸难处门，必能干竭诸爱欲海，必能解脱贪欲缠缚，必能永灭众生苦
蕴，必能永破无明黑闇，必以福德大轮围山周护世间令其安乐，必以智慧大宝须弥显示世间
功德智聚，必以清净无碍智日开示一切善根法藏，必令众生开净智眼明识世间归于正道。”

时，大威猛声告群仙言：“善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，必能勇猛行菩萨
行，必能饶益一切众生，必与众生广大利乐，必能成就一切智道。此善男子已发阿耨多罗三
藐三菩提心，当净一切佛功德地。”

说是语已，告善财言：“善男子！我得菩萨无胜幢解脱门。”

善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？”

时彼大仙即伸右手摩善财顶、执善财手；即时善财自见其身，普往十方百千佛刹极微尘
数诸世界中，普诣十方百千佛刹极微尘数诸如来所，见彼佛刹及其众会种种庄严，亦见彼佛
种种相好光明炽盛，亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演说法。一文一句皆悉通达，各别领受诸
佛法轮，各别记持开发义理，前后次第无有杂乱。亦知彼佛所度众生，种种乐欲随其根性，
雨诸法雨各得成熟；亦知彼佛于往昔时，以种种解，净诸愿海；亦知彼佛以清净愿，成就诸
力；亦见彼佛随众生心，所现种种差别色身；亦见彼佛大光明网，种种色相圆满清净；亦知
彼佛无障碍智，道场众会清净庄严；又自见身普于一切诸如来所，亲近供养受持正法，或于
佛所一日一夜，或于佛所七日七夜，或经半月，或经一月、一年、十年、百年、千年，或百
千年，或经亿年、百亿、千亿、百千亿年，或阿庾多亿年，或那由他亿年，或经半劫，或经
一劫、百劫、千劫，或百千亿阿庾多那由他亿劫，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，如是
一切咸悉了知无不通达。

尔时，善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照故，得毗卢遮那藏三昧光明；为无尽智解脱
三昧光明照故，得普摄诸方，现诸方身陀罗尼光明；为金刚轮陀罗尼光明照故，得清净境界
智慧聚三昧光明；为普门际境界庄严藏般若波罗蜜光明照故，得佛圆满虚空藏三昧光明；为
一切佛戒、定、慧、法轮三昧光明照故，得三世无尽圆满智三昧光明。时，彼仙人放善财手，
善财童子即自见身还在本处。

仙人告言：“善男子！汝忆念耶？”

善财言：“唯此是圣者善知识力，令我忆念分明显现。”

仙人告言：“善男子！我唯知此菩萨无胜幢解脱门，如诸菩萨摩诃萨成就一切殊胜三昧，
于一切时而得自在；于一念顷出生诸佛无量智慧微妙境界；以佛智慧而为庄严，普照世间无
有障碍；一念普入三世境界，分形遍往十方刹海，智身普入一切法界，随众生心普现其前，
放净光明令其爱乐，观其根行而为利益，而我云何能知、能说彼功德行、彼殊胜愿、彼庄严
刹、彼智境界、彼三昧所行、彼神通变化、彼解脱游戏、彼身相差别、彼音声清净、彼智慧
光明、彼三世境界、彼色身遍往、彼智身普照、彼随乐普现、彼随时饶益、彼随俗轨仪、彼
圆音所说、彼清净妙行、彼光网所照？善男子！于此南方有一聚落，名伊沙那；彼有住处名
阿野怛那，有婆罗门名曰胜热。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子欢喜踊跃，生爱敬心，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退南行。

尔时，善财童子为菩萨无胜幢解脱门，光明照其心故，得住诸佛不思议境界种种神通力，
证菩萨不思议解脱种种神通智，得菩萨不思议三昧智光明，得一切时恒熏习三昧智光明，得
遍了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得入一切世间具足殊胜智光明，以得如是智光明故，
于一切处皆随现身，随一一身以究竟智，皆悉演说究竟平等、无二、无别、无分别法，以明
净智普照境界，凡所听闻甚深解脱，清净法藏皆能忍受，信解清净决定明了，诸法自性无有
疑惑，心恒不舍修习一切菩萨妙行，勇猛精进，趣一切智无有退转；获得十力差别智光，爱
乐深法常无厌足；以正修行住一切智，其心正向，入佛境界，出生菩萨广大庄严，圆满无边
清净大愿，以无障碍智知无边世界网，以无懈怠心度无边众生海，普遍了达无边菩萨诸行境
界，普见无边一切世界种种差别，普入无边广狭粗妙一切世界，普知无边一切世界种种想网，
普知无边一切世界诸安立谛，普了无边一切世界言辞称赞，普知无边一切众生种种信解，普
知无边一切众生成熟时节，普知无边一切众生种种心想，普见无边一切众生种种色相，随其
所应方便成熟。念善知识，渐次游行至伊沙那聚落，见胜热婆罗门，修诸苦行于赫日中，四
面火聚犹如大山，中有刀山高峻无极，为欲勤求一切智智，登彼刀山投身入火。

时，善财童子既至其所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐
三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

婆罗门言：“善男子！汝今若能登此刀山，投身火聚，诸菩萨行悉得清净。”

时，善财童子作如是念：“得人身难，离诸难难，得无难难，离恶法难，得净法难，遇
佛出世难，具足诸根难，得闻正法难，得遇善人难，逢真善知识难，受如理正教难，得正命
自活难，得随法修行难，此将非魔魔所使耶？将非是魔险、恶徒党诈现菩萨善知识相，与诸
菩萨而作怨敌，而欲为我作善根难、作寿命难、作梵行难，障我修行一切智道，牵我令入邪
恶趣中，障我所证解脱法门，障我所求无上佛法。”

作是念时，十千梵天住虚空中，作如是言：“善男子！莫作是念，莫作是念；今此圣者
得金刚焰三昧光明，发大精进勇猛不退，誓入生死度诸众生，欲竭一切诸贪欲海，欲截一切
诸邪见网，欲烧一切诸烦恼薪，欲普运度诸险难碛，欲尽除断老病死怖，欲尽吹坏无明障山，
欲普引导出惑稠林，欲放一切妙法光明普照三世愚痴黑闇。善男子！我诸梵天执着邪见；皆
悉自谓是自在者，是能作者，我为一切世间最胜。此婆罗门，五热炙身；时，其火光明照我
宫殿，我即开悟，于自所居及诸禅定心无乐着，皆共来诣婆罗门所；时，婆罗门以神通力即
为我等现大苦行，令我灭除一切邪见，为我说法令我断除一切憍慢，普为一切世间众生住于
大慈行，于大悲起广大心，发菩提意，住坚固愿，欣求解脱，常见诸佛，恒闻妙法；于一切
处，心无所著，能转一切圆满法轮，其声无碍普遍一切。”

复有十千诸魔天众住虚空中，以天摩尼宝散婆罗门上，告善财言：“善男子！此婆罗门
五热炙身；时，其火光明映夺我等所有宫殿，及身璎珞诸庄严具，一切光明皆如聚墨，令我
于中不生乐着，我与眷属来诣其所。时，婆罗门为我说法，令我及余无量天子、诸天女等，
于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

复有十千他化天王于虚空中各散天华，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，
其火光明映夺于我所有宫殿、璎珞、严具，一切光明皆如聚墨，令我于中不生爱着，即与眷
属来诣其所。时，婆罗门为我说法，令我身心而得自在，于烦恼中而得自在，于受生中而得
自在，于寿命中而得自在，于业障中而得自在，于诸三昧而得自在，于庄严具而得自在，于
菩提心而得自在，乃至能于一切佛法而得自在。”

复有十千化乐天王住虚空中作天音乐，以美妙声恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆
罗门五热炙身；时，其火光明照我宫殿、诸庄严具，所有光明隐蔽不现，能令我身及诸采女
于五欲中不生爱着、不受欲乐、身心柔软，即与眷属来诣其所。时，婆罗门为我说法，能令
我等心得清净，心得明洁，心得堪能，心得纯善，心极柔软，心生欢喜，乃至令得具足十力
清净智身，出生无量清净色身，演出无量清净言辞，出生无量如来音声，悟入无量如来之心，
具足获得一切智智。”

复有十千兜率天王、天子、天女、无量眷属于虚空中，起诸香云，雨众妙香，恭敬供养，
作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，光照我宫，令我诸天及其眷属，于自宫殿不
生爱着，不贪欲乐，来诣其所。时，婆罗门为我说法，能令我等断除一切五欲爱着，小欲知
足心生欢喜，心得充满，生诸善根发菩提心，乃至圆满一切佛法。”

复有十千夜摩天王并其眷属、天子、天女前后围绕于虚空中，以天曼陀罗华、摩诃曼陀
罗华、拘苏摩华，散婆罗门上，恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，
光照我宫，能令我等集会之时，于天音乐不生贪着，亦不爱乐己身、眷属，来诣其所，闻其
说法，于诸欲乐，悉生舍离，回向、趣求一切佛法。”

复有十千三十三天帝释诸王并其眷属、天子、天女前后围绕于虚空中，雨天衣服、众宝
璎珞、天庄严具、拘苏摩华，恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，光
照我宫，令我天众于其宫殿，殊胜集会，游戏园林，天诸音乐，娱乐之处，不生爱乐，即与
眷属来诣其所。时，婆罗门为我等说一切诸法皆悉无常，迁流、变动、败坏、磨灭，令我断
除憍慢、放逸，令我爱乐无上菩提。善男子！我当见此婆罗门；时，须弥山顶六种震动，我
等诸天见是相已，极生恐怖厌离之心，即时发起阿耨多罗三藐三菩提意，咸愿趣求一切智智。
”◎

◎复有十千诸大龙王，所谓：伊罗钵那龙王、难陀龙王、优婆难陀龙王等，于虚空中布
大香云，普雨无量随时栴檀微细香雨，无数龙女奏天音乐，雨天妙华及天香水，恭敬供养，
作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，其火光明照我宫殿，令诸龙众离热沙怖，金
翅鸟怖，除灭瞋恚身得清凉，心无垢浊泰然安隐，复为我等如应说法、闻法、信解、厌恶龙
趣、发至诚心悔除一切诸恶业障，乃至发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟安住一切智智。”

复有十千诸夜叉王于虚空中，各以种种上妙供具，恭敬供养，此婆罗门及以善财，作如
是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，能令我等及诸眷属，悉于众生发慈愍心，一切罗
刹、鸠槃茶等，亦生慈心，以慈心故，于诸众生无所恼害，能施安乐，各与眷属俱来见我，
我及彼等即共来诣婆罗门所。时，婆罗门为我说法，能令我等一切皆得身心安乐，增长威力；
又令无量夜叉、罗刹、鸠槃茶等，发于无上菩提之心。”◎

大方广佛华严经卷第八

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第九

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

◎复有十千乾闼婆王，于虚空中作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身，时，其火光
明照我宫殿及诸眷属，悉令我等受不思议无量快乐。是故我等来诣其所，此婆罗门为我说法，
能令我等于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。”

复有十千阿修罗王从大海出，住虚空中，舒右膝轮，合掌礼敬，作如是言：“善男子！
此婆罗门五热炙身，时，我阿修罗所有宫殿、大地、诸山悉皆震动；大海波涛涌浪腾沸，令
我眷属失其威力、舍憍慢心、离诸放逸、息除战斗伤害之心。是故来诣婆罗门所，从其闻法，
永离谄诳，入深法忍，住于三昧，成就十力，坚固不动。”复有十千迦楼罗王，大力勇持迦
楼罗王而为上首，于虚空中，化作广大童子之形，容貌端严，色相具足，于虚空中唱如是言：
“善男子！此婆罗门五热炙身，时，其火光明照我宫殿，一切震动，而令我等皆悉恐怖，不
乐住处，生厌离心，来诣其所。时，婆罗门即为我等如应说法，能令我等修习大慈，增长大
悲，令其精进不舍善轭，令于五欲拔出众生，令其发起大菩提心，令入甚深清净法界，令其
获得明利智慧，方便善巧，调伏众生。”复有十千紧那罗王，于虚空中唱如是言：“善男子！
此婆罗门五热炙身，时，从火焰中有大风起，吹我宫殿、园林、池沼、宝多罗树、诸宝铃网、
诸宝缯彩、璎珞、鬘带、诸音乐树、诸妙宝树，及诸乐器一切资具咸皆震动，自然演出佛声、
法声、及不退转菩萨僧声、发起大愿菩萨道声、住于无上正等觉声。云：某方、某界、某国、
某处，有某菩萨发菩提心，出生大愿；某方、某界、某国、某处，有某菩萨修行苦行，于身
命财，难舍能舍；某方、某界、某国、某处，有某菩萨，为速圆满一切智智，积集菩萨功德
妙行，乃至究竟无作法门；某方、某界、某国、某处，有某菩萨，往诣道场，坐菩提树，降
魔军众，成等正觉。乃至某方、某界、某国、某处，有某如来，转大法轮；某方、某界、某
国、某处，有某如来，作佛事已，而般涅槃。

“善男子！假使有人以阎浮提地，及草木一切所有末为微尘，此微尘数可知边际，我宫
殿中宝多罗树，乃至乐器庄严具等，所出音声演说菩萨名、如来名、法名、僧名，所发大愿，
所修诸行，及佛菩萨所游、所住、所说、所化，无有能得知其边际。

“善男子！我等以闻佛声、法声、菩萨僧声、菩萨所住行愿声，故生大欢喜，来诣其所。
时，婆罗门即为我等，如应说法，令我及余无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。”

复有无量欲界天子，现高大身，住虚空中，以诸种种上妙供具，恭敬供养，作如是言：“
善男子！此婆罗门五热炙身时，其火光明下照阿鼻及诸地狱，诸所受苦，悉令休息。我等遇
此光明照故，心生净信，以信心故，罪垢除灭，从彼命终，生于天中，以惭愧故，为知恩故，
舍离欲乐，而来其所，恭敬恋仰，无有厌足。时，婆罗门为我说法，能令我等及与无量百千
众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时，善财童子得闻如是种种说法，心大欢喜，踊跃无量，于婆罗门所，发起真实善知
识想。头顶礼足，恭敬合掌，唱如是言：“我于大圣善知识所，生不信心而怀疑惑，唯愿圣
者容我悔过。”

时，婆罗门即为善财而说偈曰：

“若有诸菩萨，　　顺善知识教，
一切无疑惧，　　安住心不动。
彼当决定得，　　诸佛自然智，
降魔坐道场，　　广度无边众。”

尔时，善财童子闻此偈已，即登刀山，自投火聚，未至中间，即得菩萨善住坚牢清净三
昧；才触火焰，复得菩萨寂静乐神通门三昧。善财白言：“甚奇！圣者！如是刀锋，及大火
焰，我身触时安隐快乐。”

时，婆罗门告善财言：“善男子！我唯得此菩萨普圆满无尽轮解脱，如诸菩萨摩诃萨大
功德焰，悉能烧尽一切众生诸见烦恼，安住菩萨无退转心、无穷尽心、无懈怠心、无怯弱心，
如那罗延金刚藏心、疾修诸行无慢惰心，大愿风轮，普持一切，勇猛坚誓无有退转。而我云
何能知、能说彼功德行？善男子！南方有城名师子频申，彼城有王名无畏星宿幢王，有童女
名为慈行，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子于善知识所，起不思议最极尊重心；生广大清净信解心；常念大乘恒不
舍离心；专求佛智常无异念心；观法境界无有疑惑。一心系念随善知识，无障碍智常现在前，
决定住于真实智际，善能分别诸法实际，普入三世诸刹那际，随顺解了如虚空际，现见诸法
恒无二际，住于法界无分别际，入一切义无障碍际，住一切劫无失坏际，随顺调伏诸业性际，
如来最胜不共法际，解了如来无际之际。以最胜智，悉能破坏一切执着、颠倒想网，不取一
切同异刹土差别之相，亦复不取一切诸佛众会道场和合之相；不取佛刹清净之相，了知众生
皆无有我及众生相。亦知一切音声、语言如空谷响，亦知一切差别众色皆如影像，如是思惟，
正念观察。渐次南行，向师子频申城，周遍询求慈行童女。闻众人言：“彼是王女，处在王
宫，五百童女以为侍从。住毗卢遮那摩尼藏殿，于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。”
善财闻已，诣王宫门，一心渴仰求见彼女。

于时乃见无量人众来入宫中，善财问言：“诸人今者欲何所诣？”人咸报言：“我等欲
诣慈行童女，听受妙法。”

善财即念：“此王宫门，既无限碍，我亦应入。”遂入王宫，见其宝殿玻璃为地，琉璃
为柱，金刚为壁，阎浮檀金以为垣墙，众宝栏楯百千杂宝，光明普照而为窗牖；阿僧祇胜摩
尼宝而庄校之，宝藏摩尼镜圆满庄严；世中最上光藏摩尼宝昼夜光明以为照耀；无数宝网周
匝弥覆，窗闼交映，众宝相辉；百千金铃悬置其上，微风吹动出微妙音；有如是等不可思议
众宝严饰。慈行童女，身真金色，目发绀青，形貌端严，相好具足，以梵音声而演说法。善
财见已，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，于一面立白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐
三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

童女告言：“善男子！汝应观我所住宫殿内外，种种庄严之事。”

善财顶礼，如教观察，见一一壁中、一一镜中、一一柱中、一一相中、一一形像中、一
一宝网中、一一栏楯中、一一金铃中、一一宝树中、一一宝璎珞中、一一庄严具中、一一宝
形像中、一一摩尼宝中、一一光明照世毗卢遮那宝中，悉见十方一切法界一切如来，从初发
心修菩萨道，各各行愿，各各境界，各各出兴成等正觉，各各示现广大神变转妙法轮，乃至
各各现入涅槃。如是影相，种种境界，如镜中像，亦如净水，普见虚空日月星宿。如此皆是
慈行童女过去所修大善根力，所有众像于中显现。尔时，善财忆所观察，一切诸佛庄严刹土，
功德行愿神变之相，合掌恭敬，一心瞻仰慈行童女。时，彼童女告善财言：“善男子！此般
若波罗蜜普庄严门，我于三十六恒河沙数诸如来所，求得此法。彼诸如来，各以种种异方便
门，令我得入一佛所演，余不重说。”

善财白言：“圣者！此般若波罗蜜普庄严门，境界云何？”

童女答言：“善男子！我入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向思惟、观察、忆持、分别
所有境界、所有威仪、所有相状、所有证入，即时获得普遍出生陀罗尼门，百万阿僧祇陀罗
尼门，皆悉现前。如水漩澓速疾显现，所谓：佛陀罗尼门，法陀罗尼门，佛刹陀罗尼门，众
生陀罗尼门，普遍陀罗尼门，过去陀罗尼门，未来陀罗尼门，现在陀罗尼门，常住际陀罗尼
门，福德陀罗尼门，福德聚陀罗尼门，智慧陀罗尼门，智慧聚陀罗尼门，诸愿陀罗尼门，分
别诸愿陀罗尼门，行陀罗尼门，行清净陀罗尼门，行修集陀罗尼门，行圆满陀罗尼门，业陀
罗尼门，业不失坏陀罗尼门，业清净陀罗尼门，业流注陀罗尼门，业现前所作陀罗尼门，舍
离恶业陀罗尼门，修习正业陀罗尼门，业自在陀罗尼门，善行陀罗尼门，常持善行陀罗尼门，
三昧陀罗尼门，随顺三昧陀罗尼门，观察三昧陀罗尼门，三昧境界陀罗尼门，从三昧起陀罗
尼门，神通陀罗尼门，心海陀罗尼门，种种心陀罗尼门，直心陀罗尼门，清净心陀罗尼门，
照心稠林陀罗尼门，心地清净陀罗尼门，知众生心所生处陀罗尼门，知众生微细心陀罗尼门，
知众生烦恼行陀罗尼门，知烦恼习气陀罗尼门，知烦恼方便陀罗尼门，知烦恼所作陀罗尼门，
知众生信陀罗尼门，知众生解陀罗尼门，知众生行陀罗尼门，知众生信解诸行差别陀罗尼门，
知众生性陀罗尼门，知众生欲陀罗尼门，知众生想陀罗尼门，知世界所起陀罗尼门，普见十
方陀罗尼门，普见一切法陀罗尼门，说法陀罗尼门，大慈陀罗尼门，大悲陀罗尼门，寂静陀
罗尼门，语言道陀罗尼门，解脱陀罗尼门，普遍出生陀罗尼门，无著际陀罗尼门，方便非方
便陀罗尼门，随顺陀罗尼门，差别陀罗尼门，普入陀罗尼门，无碍际陀罗尼门，普遍一切陀
罗尼门，佛法陀罗尼门，菩萨法陀罗尼门，声闻法陀罗尼门，独觉法陀罗尼门，世间法陀罗
尼门，世界成陀罗尼门，世界坏陀罗尼门，世界住陀罗尼门，世界庄严陀罗尼门，世界形状
陀罗尼门，狭世界陀罗尼门，广世界陀罗尼门，垢世界陀罗尼门，净世界陀罗尼门，于净世
界现垢世界陀罗尼门，于垢世界现净世界陀罗尼门，纯垢世界陀罗尼门，纯净世界陀罗尼门，
垢净世界陀罗尼门，净垢世界陀罗尼门，平坦世界陀罗尼门，高下世界陀罗尼门，覆世界陀
罗尼门，仰世界陀罗尼门，侧世界陀罗尼门，世界网陀罗尼门，世界转陀罗尼门，世界各别
依想住陀罗尼门，世界行陀罗尼门，细入粗陀罗尼门，粗入细陀罗尼门，大入小陀罗尼门，
小入大陀罗尼门，见诸佛陀罗尼门，分别佛身陀罗尼门，见佛光明庄严网陀罗尼门，闻佛圆
满妙音声陀罗尼门，佛转法轮陀罗尼门，佛法轮成就陀罗尼门，佛法轮差别陀罗尼门，佛法
轮无差别陀罗尼门，佛法轮训释陀罗尼门，佛法轮旋转陀罗尼门，佛身普遍陀罗尼门，佛会
圆满陀罗尼门，能作佛事陀罗尼门，了知佛会差别相陀罗尼门，遍入佛众会海陀罗尼门，诸
佛光照陀罗尼门，诸佛三昧陀罗尼门，诸佛三昧自在用陀罗尼门，诸佛住处陀罗尼门，诸佛
加持陀罗尼门，诸佛变化陀罗尼门，诸佛游戏陀罗尼门，佛知众生心行差别陀罗尼门，诸佛
神通种种变现陀罗尼门，住兜率宫所作业陀罗尼门，乃至示现入于涅槃陀罗尼门，利益众生
陀罗尼门，入甚深法陀罗尼门，入微妙法陀罗尼门，菩提心相陀罗尼门，菩提心所从生陀罗
尼门，菩提心助道相陀罗尼门，诸愿陀罗尼门，诸行陀罗尼门，神通相陀罗尼门，出离相陀
罗尼门，总持清净相陀罗尼门，智轮清净相陀罗尼门，智慧清净相陀罗尼门，无量解脱相陀
罗尼门，念力清净陀罗尼门，自心清净陀罗尼门。

“善男子！我唯知此般若波罗蜜普庄严门，如诸菩萨摩诃萨，其心广大，等虚空界，入
于法界，智慧宽博，福德成满，坚固不动。住出世法，远离世间，勤求修习，向一切智；智
眼清净，无诸垢翳，身语心行，悉皆清净；以差别智，普入诸法，无障碍慧，犹如虚空。通
达一切世间境界，获无碍地大光明藏，善巧分别一切法义，一切世间无能映夺。常行于世，
不染世法，能益于世，非世所坏；为诸众生究竟依止，善了一切众生语言，明解众生种种仪
式；知诸众生业习根器，随其心行，如应说法；于一切处普随现身，于一切时恒得自在。而
我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土，名为三目。彼有比丘，名曰妙
见，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子，顶礼其足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。

尔时，善财童子随顺思惟菩萨所住行甚深，思惟菩萨所证法界际甚深，思惟菩萨众生微
细智甚深，思惟菩萨世间想行智甚深，思惟众生无作性甚深，思惟众生心流注甚深，思惟诸
法缘起际甚深，思惟众生真实际甚深，思惟众生如光影甚深，思惟众生名号差别际甚深，思
惟众生语言际甚深，思惟众生庄严法甚深，思惟众生秘密际甚深，思惟众生光明际甚深。渐
次前行，至三目国，于彼城邑、市肆、廛里、山川、林薮、仙人住处，周遍寻访妙见比丘。
忽然睹见在一林中经行往复，头骨如盖，顶有肉髻，殊胜端严，其眼修广如青莲叶，鼻修高
直如挺真金，唇色丹洁如频婆果，齿白齐密具足四十。颊如师子，颐颔充满，眉高而长，额
广平正，毫相映彻，如白琉璃，耳相垂埵，如悬珠状，面如满月，见者无厌。颈项圆直，约
文三道，胸标德相，妙藏庄严，臆如师子，肩膊?圆，腰胁深细，如金刚杵；臂肘?直，立
垂过膝，网缦指相，如白鹅王。手足掌中，金刚轮相，柔软细滑，如兜罗绵；伊尼鹿腨，七
处平满，手指纤长，足跟平圆。皮肤金色，常光一寻，身毛上靡，一一右旋；其身圆满，如
尼拘陀树，相好严洁，犹如雪山王。诸根澄静目视不瞬，于诸境界心无动乱；智慧深广犹如
大海，若沈、若举、是智、非智，动转戏论，一切咸息。得佛所行平等境界，入于缘起差别
法门，成熟众生心恒不倦。能生深广圆满大悲，教化示导心无暂舍。为欲受持一切如来正法
眼故，为欲普令一切众生生智眼故，为于如来所行之道恒履践故，不迟不速审谛经行。寂静
端严，犹如满月，威仪雍肃，如净居天。无数天、龙、乾闼婆等释梵护世，人及非人前后围
绕。主方之神，随方回转，引导其前；足行诸神，持宝莲华，随捧其足；无尽光主火神执持
宝炬，舒光照耀；阎浮幢主林神恒雨众妙拘苏摩华；不动藏主地神随现宝藏普光明主空神庄
严虚空；妙吉祥主海神雨摩尼宝；须弥藏主山神合掌作礼；无碍力主风神散众香华；春和淑
气主夜神曲躬恭敬；常觉圆满，主昼神持遍照十方摩尼宝幢，住虚空中放大光明。

善财童子前诣其所，头面礼足，合掌白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，
复欲勤求诸菩萨道。我闻圣者，善能诱诲，愿为我说菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

妙见答言：“善男子！我年既少出家，又近我此生中，于三十八恒河沙数诸如来所，亲
近供养净修梵行；或有佛所一日一夜净修梵行；或有佛所七日七夜净修梵行；或有佛所半月、
一月；一年、百年、千年、百千年、那由他年，乃至不可说不可说年。或有佛所，经一小劫、
或一中劫、或一大劫，乃至不可说不可说阿僧祇劫，亲近供养净修梵行，听闻妙法，依教奉
行，清净庄严诸大誓愿，证入诸佛甚深境界，修集菩萨一切妙行，圆满一切波罗蜜门。亦见
彼佛所成正觉、所现神通、所转法轮、所现涅槃、所有遗教，乃至法尽各各差别，悉能受持
无有杂乱。亦知彼佛，以本所发大誓愿力，普遍严净诸佛国土；以本所入诸三昧力，圆满菩
萨甚深妙行；以本所修普贤行力，清净诸佛波罗蜜海。

“又，善男子！我常不离此经行处，一念中，一切十方皆悉现前，得净妙智观察了知无
障碍故；一念中一切世界皆悉现前，得速疾力，一念过不可说不可说世界无障碍故；一念中
不可说不可说佛刹，皆悉现前，得普严净成就菩萨愿力故；一念中不可说不可说众生差别行，
皆悉现前，得满足普贤教门海故；一念中不可说不可说佛清净身，皆悉现前，得普亲近成就
普贤行愿力故；一念中不可说不可说佛刹极微尘数如来，皆悉现前，得柔软心，供养承事一
切如来愿力故；一念中不可说不可说如来降注法雨入众生心，皆悉现前，得了知阿僧祇法门，
随顺陀罗尼愿力故；一念中不可说不可说菩萨行海，皆悉现前，得净一切诸菩萨行，犹如帝
网殊胜愿力故；一念中不可说不可说诸三昧海，皆悉现前，得于一三昧中，自在入出一切三
昧愿力故；一念中不可说不可说诸根海，皆悉现前，得了知诸根际，于一根中见一切根愿力
故；一念中不可说不可说时皆悉现前，得于一切时，转正法轮，众生界尽，法轮无尽愿力故；
一念中不可说不可说三世海皆悉现前，得了知一切世界中，三世分位智光明愿力故。

“善男子！我唯知此菩萨随顺无尽灯解脱门，如诸菩萨摩诃萨，心行坚固，犹如金刚，
生如来家种族，真正成就不坏常住命根，常然智灯，无有尽灭。其身坚固，不可沮坏，普能
示现如幻色身，形貌端严，世无伦匹。随众生心，无量差别，如缘起法，转变无尽，毒刃火
灾，所不能害。降魔兵众，摧伏异道，身色妙好，如阎浮金，超过世间最胜无比。放大光网，
普照十方，若有见者，必破一切障碍大山，必拔一切不善根本，必种广大殊胜善根。如是之
人，难可得见，难得出现，如优昙华。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，
有一国土，名圆满多闻，其中有城，名曰妙门，彼有童子，名根自在主。汝诣彼问菩萨云何
学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子为欲成满诸菩萨行；欲修菩萨无尽功德；欲被菩萨大誓愿甲；欲放菩萨大
力光明；欲成菩萨深信解力；欲起菩萨无量胜行。于菩萨法，心无厌足，乐入一切菩萨功德，
愿常摄御一切众生，欲超生死稠林旷野；于善知识，常乐见闻，承事供养，心无厌倦；于无
量法，心生尊重，顶礼妙见，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。◎

◎尔时，善财童子受妙见比丘教已，忆持不忘，思惟修习，决定明了，于彼法门，随顺
悟入。天、龙、夜叉、乾闼婆等眷属围绕。渐次前行，向圆满多闻国入妙门城，周遍推求根
自在主童子。时，虚空中天龙神等，告善财言：“善男子！今此童子，在河渚上，与诸童子
聚沙为戏。”

尔时，善财闻是语已，即诣其所，见彼童子，十千童子前后围绕，聚沙为戏。见已，亲
近顶礼其足，绕无数匝，合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未
知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道；我闻圣者，善能诱诲，唯愿慈哀，为我解说。”

自在主言：“善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学算、数、印、相等法，即得悟入
一切工巧神通智门。善男子！我因此故，知诸世间所有声论、内明、因明、医方明等文字，
算数、契印、取与种种智论，亦知一切药毒、蛊毒、和合销解，亦能疗治风痫、痟?、鬼魅
所著，如是所有一切诸病。亦能建立城邑、聚落，形胜所居市肆、廛里、园林、池沼、义堂、
福舍、台榭、楼观、宫殿、屋宅、窗牖、门闼种种庄严；亦善驾御驷马车乘，斗战之法，安
危进止，取舍胜负；亦善调炼种种仙药，幻术变化；亦善营理田农商贾，种种诸业；亦善礼
仪尊卑次序；亦知众生身相吉凶，业行善恶；亦知众生具足一切善、不善根；亦知众生善趣、
恶趣种类差别。亦善了知一切贤圣清净业道，此人应得声闻乘道，此人应得辟支佛道，此人
应得菩萨乘道，此人应入如来智地，如是乃至真俗二谛，皆悉能知；亦知一切诸寂静众，轨
仪法式，时非时食，应所不应，以自摄养而延寿命；亦知世俗治生方法，经理资产，出处贵
贱；亦知自他过去受身中，有分位入胎、住胎经生差别；亦知未来一切众生，死此生彼，死
彼生此，从彼处殁，还生于彼，从此处殁，还生于此；亦知过现一切诸佛差别法门，种种安
布，教授教诫，调伏众生，能令坚固，随顺修持，越生死流，到涅槃岸，身心清净，如炼真
金，光明普照，广大成就。善男子！我复善知十八工巧，种种技术，并六十二眷属明论，及
内明等一切方法，治内烦恼。何等名为内身烦恼？有四因缘：一、谓眼根摄受色境，二、由
无始取着习气，三、由彼识自性本性，四、于色境作意。希望由此四种因缘力故，藏识转变，
识波浪生，譬如瀑流，相续不断。善男子！如眼识起，一切根识，微尘毛孔俱时出生，亦复
如是。譬如明镜，顿现众像，诸识亦尔，或时顿现。善男子！譬如猛风，吹大海水，波浪不
停，由境界风，飘静心海，起识波浪，相续不断，因缘相作，不相舍离，不一不异，如水与
波，由业生相，深起系缚。不能了知，色等自性五识身转，彼阿赖耶终不自言：我生七识，
七识不言从赖耶生，但由自心执取境相，分别而生。如是甚深阿赖耶识行相微细究竟边际，
唯诸如来住地菩萨之所通达，愚法声闻及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。”◎

大方广佛华严经卷第九

悉见法界一切如来从初发心、修菩萨行、成满大愿、具足功德、成等正觉、转妙法轮，
乃至示现入于涅槃。如是影像靡不皆现，如净水中普见虚空日月星宿所有众像，如此皆是慈
行童女过去世中善根之力。尔时，善财童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十

罽宾国三藏般若奉　诏译

◎入不思议解脱境界普贤行愿品

“善男子！我又善知一切声论、音声、语言、内外、因起、名字、训释普遍无穷，假使
帝释于梵王所，听受声明，尽其天寿，足满千岁，亦不能知声论边际，我一念顷，以此算法，
悉能了知，尽其源底。

“善男子！彼复教我菩萨算法，所谓：百千为一洛叉；一百洛叉为一俱胝；俱胝俱胝为
一阿庾多；阿庾多阿庾多为一那由他；那由他那由他为一频婆罗；频婆罗频婆罗为一矜羯罗；
矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗；阿伽罗阿伽罗为一微湿伐罗；微湿伐罗微湿伐罗为一钵啰伐罗；
钵啰伐罗钵啰伐罗为一钵啰么；钵啰么钵啰么为一婆嚩罗；婆嚩罗婆嚩罗为一阿婆罗；阿婆
罗阿婆罗为一多婆罗；多婆罗多婆罗为一獶钵弥耶；獶钵弥耶獶钵弥耶为一阿枲摩；阿枲摩
阿枲摩为一普摩；普摩普摩为一祢摩；祢摩祢摩为一阿婆钤；阿婆钤阿婆钤为一微婆伽；微
婆伽微婆伽为一微婆奢；微婆奢微婆奢为一没哩嚩迦；没哩嚩迦没哩嚩迦为一那贺罗；那贺
罗那贺罗为一毗逻伽；毗逻伽毗逻伽为一弥嚩伽；弥嚩伽弥嚩伽为一毗伽婆；毗伽婆毗伽婆
为一僧羯逻摩；僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗；毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆；毗赡婆毗赡婆为
一慈汦伽；慈汦伽慈汦伽为一毗盛伽；毗盛伽毗盛伽为一毗噜陀；毗噜陀毗噜陀为一微皤诃；
微皤诃微皤诃为一微薄帝；微薄帝微薄帝为一毗佉担；毗佉担毗佉担为一都逻那；都逻那都
逻那为一阿睹?；阿睹?阿睹?为一嚩逻那；嚩逻那嚩逻那为一微皤兰；微皤兰微皤兰为一
三末耶；三末耶三末耶为一微睹罗；微睹罗微睹罗为一奚婆罗；奚婆罗奚婆罗为一陀嚩罗；
陀嚩罗陀嚩罗为一微度栗娜；微度栗娜微度栗娜为一奢弥陀；奢弥陀奢弥陀为一你㕧嚩啰；
你㕧嚩啰你㕧嚩啰为一微者啰；微者啰微者啰为一微舍啰；微舍啰微舍啰为一微你萨多；微
你萨多微你萨多为一阿瓢孽哆；阿瓢孽哆阿瓢孽哆为一微悉步多；微悉步多微悉步多为一泥
嚩啰；泥嚩啰泥嚩啰为一波哩杀陀；波哩杀陀波哩杀陀为一微目差；微目差微目差为一钵哩
哆；钵哩哆钵哩哆为一喝哩多；喝哩多喝哩多为一阿噜迦；阿噜迦阿噜迦为一印?哩耶；印
?哩耶印?哩耶为一系噜迦；系噜迦系噜迦为一奴嚩那；奴嚩那奴嚩那为一何噜那；何噜那
何噜那为一婆噜陀；婆噜陀婆噜陀为一谜噜陀；谜噜陀谜噜陀为一乞羼耶；乞羼耶乞羼耶为
一阿差目多；阿差目多阿差目多为一翳噜婆耶；翳噜婆耶翳噜婆耶为一微么噜耶；微么噜耶
微么噜耶为一曼弩婆耶；曼弩婆耶曼弩婆耶为一微洒䭾耶；微洒䭾耶微洒䭾耶为一三么陀；
三么陀三么陀为一钵啰么怛啰；钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一阿啰么怛啰；阿啰么怛啰阿啰么
怛啰为一勃么怛啰勃么；怛啰勃么怛啰为一阿畔么怛啰；阿畔么怛啰阿畔么怛啰为一伽么怛
啰；伽么怛啰伽么怛啰为一那么怛啰；那么怛啰那么怛啰为一奚么怛啰；奚么怛啰奚么怛啰
为一鞞么怛啰；鞞么怛啰鞞么怛啰为一钵啰么怛啰；钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一尸么怛啰；
尸么怛啰尸么怛啰为一翳啰；翳啰翳啰为一薜罗；薜罗薜罗为一帝罗；帝罗帝罗为一偈罗；
偈罗偈罗为一窣步啰；窣步啰窣步啰为一制罗耶；制罗耶制罗耶为一泥罗；泥罗泥罗为一计
罗；计罗计罗为一细罗；细罗细罗为一媲罗；媲罗媲罗为一谜罗；谜罗谜罗为一娑逻茶；娑
逻茶娑逻茶为一谜噜陀；谜噜陀谜噜陀为一冥噜陀；冥噜陀冥噜陀为一契噜陀；契噜陀契噜
陀为一摩睹罗；摩睹罗摩睹罗为一珠噜哆；珠噜哆珠噜哆为一娑母罗；娑母罗娑母罗为一阿
野娑；阿野娑阿野娑为一迦么罗；迦么罗迦么罗为一摩伽婆；摩伽婆摩伽婆为一阿婆啰；阿
婆啰阿婆啰为一系噜婆；系噜婆系噜婆为一吠嚧婆；吠嚧婆吠嚧婆为一迦涩嚩罗；迦涩嚩罗
迦涩嚩罗为一何婆罗；何婆罗何婆罗为一毗婆啰；毗婆啰毗婆啰为一那婆罗；那婆罗那婆罗
为一宁畔多；宁畔多宁畔多为一摩婆罗；摩婆罗摩婆罗为一娑啰那；娑啰那娑啰那为一勃逻
摩；勃逻摩勃逻摩为一勃逻么那；勃逻么那勃逻么那为一微伽摩；微伽摩微伽摩为一邬波跋
多；邬波跋多邬波跋多为一你哩泥舍；你哩泥舍你哩泥舍为一阿差耶；阿差耶阿差耶为一三
姥驮；三姥驮三姥驮为一阿畔多；阿畔多阿畔多为一阿嚩摩娜；阿嚩摩娜阿嚩摩娜为一优钵
罗；优钵罗优钵罗为一波头摩；波头摩波头摩为一僧祇；僧祇僧祇为一阿婆俭弭耶；阿婆俭
弭耶阿婆俭弭耶为一孽?；孽?孽?为一阿僧祇；阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转；阿僧祇转阿
僧祇转为一无量；无量无量为一无量转；无量转无量转为一无边；无边无边为一无边转；无
边转无边转为一无等；无等无等为一无等转；无等转无等转为一不可数；不可数不可数为一
不可数转；不可数转不可数转为一不可称；不可称不可称为一不可称转；不可称转不可称转
为一不可思；不可思不可思为一不可思转；不可思转不可思转为一不可量；不可量不可量为
一不可量转；不可量转不可量转为一不可说；不可说不可说为一不可说转；不可说转不可说
转为一不可说不可说此；又不可说不可说为一不可说不可说转。

“善男子！我复以此菩萨所知算数之法，分别算知无数由旬，广大沙聚颗粒多少；亦能
算知十方尽虚空所有世界，种种安立差别次第；亦能算知十方所有一切世界广狭大小种种分
量，及以名字差别不同。所谓：一切劫名、一切佛名、一切法名、一切谛名、一切业名、一
切菩萨名、一切众生名，皆悉了知通达无碍。

“善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门，如诸菩萨摩诃萨，能知一切诸众生数，
及知一切诸众生名；能知一切法品类数，及知一切法品类名；能知三世诸时劫数，及知三世
诸时劫名；能知一切诸如来数，及知一切诸如来名；能知一切诸菩萨数，及知一切诸菩萨名；
亦能算知一切世界染净成坏相续次第。一切时分日月年劫相续次第，一切诸佛出兴名号相续
次第，一切诸佛所转法轮相续次第，一切菩萨发心行道相续次第，一切菩萨成熟众生相续次
第，一切众生所造因业相续次第，一切众生所受果报相续次第，如是乃至一切名相，展转出
生无尽缘起相续次第，如是菩萨所得算数自在法门，自利利他广大饶益，能令众生随顺悟入，
次第成熟究竟解脱。而我何能说其功德，示其所行，显其境界，彰其胜力，辨其乐欲，宣其
助道，发其大愿，阐其妙行，演其诸度，赞其清净，开其殊胜智慧光明，如是菩萨所有功德，
乃至少分尚不能知，岂能尽知一切诸佛胜妙威神大功德海，圆满一切诸佛福智宝聚波罗蜜果，
证悟诸佛如灯照现无碍法界，演说诸佛广大清净自在法轮，游戏诸佛最胜甚深三昧境界，觉
了诸佛神通明智解脱法门？善男子！南方有城名海别，住有优婆夷名辨具足，汝诣彼问菩萨
云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，生尊敬心，获得希有信乐宝心，成就广大利众生心。
悉能明见一切诸佛出兴次第，降生成道，说法涅槃，最胜清净，究竟圆满，悟入甚深微妙智
慧。普于诸趣皆随现身，了知三世差别境界，获得无尽大功德藏，放大智慧自在光明，开三
有城所有关键趣向佛智，究竟菩提，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子随顺思惟善知识教，正念观察，殷勤渴仰，心无厌足，犹如巨海，受大
云雨，吞纳众流。作是念言：“善知识教，犹如春日，生长一切善法根苗；善知识教，如秋
满月，凡所照触，身意清凉；善知识教，如夏雪山，能除一切诸兽热渴；善知识教，如芳池
日，能开一切善心莲华；善知识教，如日珠轮，照引众生，至法宝处；善知识教，如阎浮树，
开敷一切福智华果；善知识教，如大龙王，自在兴布妙法云雨；善知识教，如妙高山，积集
种种无漏功德，三十三天庄严止住；善知识教，如天帝释，功德诸天所共围绕，能破爱见阿
修罗军。”

如是思惟，渐次前行，至海住城，周遍求觅此优婆夷。时，彼众人咸告之言：“善男子！
彼优婆夷在此城内，住自宅中。”

善财闻已，即诣其门，合掌而立，见其舍宅，广博殊丽，种种庄严，众宝垣墙，周匝围
绕，四面皆有宝庄严门。善财入已，见优婆夷处于宝座，妙年盛色，容貌端严，不御华璎，
素服垂发，威光殊特，人所乐见。除佛、菩萨，余无能及；有胜威力，有广大心，令诸众生，
见闻亲近，咸生尊重、爱敬之心。于其宅中，敷十亿座，超诸人天一切所有，皆是菩萨业力
所成。宅内无有衣服、饮食及余严具，但于其前，置一小器，复有十千童女围绕，一切妙宝
庄饰其身。言音和雅，常侍左右，瞻仰承顺，情无厌怠。身出妙香，普熏城内及遍虚空，一
切人天闻其香者，于菩提心皆不退转。其余众生遇斯香者：身心柔软，无怒害心、无怨结心、
无悭嫉心、无谄诳心、无险曲心、无贪爱心、无瞋恚心、无幻伪心、无下劣心、无高慢心、
无邪僻心、无障碍心、无执着心、住平等心、起大慈心、发利益心、住律仪心、离贪求心。
闻其声者，欢喜踊跃；见其身者，悉离贪染。

尔时，善财即前顶礼优婆夷足，右绕恭敬合掌而立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗
三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道，我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

彼即告言：“善男子！我得菩萨无尽福德庄严藏解脱门，能于如是一小器中，随诸众生
种种欲乐，如应为出种种甘美上好饮食，色香味触悉皆充足。善男子！我此器中，所出饮食，
假使百众生、千众生、百千众生、亿众生、百亿众生、千亿众生、百千亿众生、那由他众生，
乃至不可说不可说众生；假使阎浮提极微尘数众生，一四天下极微尘数众生，小千世界、中
千世界、大千世界极微尘数众生，乃至不可说不可说佛刹极微尘数众生，假使十方一切世界
极微尘数众生，随其欲乐，悉令充满。饥渴消除，身心安乐，智慧增长，然其饮食，无有穷
尽，亦不减少，如出饮食，乃至能出种种床座、种种敷具、种种缯彩、种种衣服、种种车乘、
种种幢幡、种种轩盖、种种华鬘、种种璎珞、种种珍宝、种种散香、种种丸香、种种涂香、
种种烧香、种种末香，乃至种种如法资具，随其来者，普心给施，不择怨亲、贵贱、贫富，
如所意愿，悉令丰足。皆于我所，生尊重心、生恭敬心、生无厌心、生调伏心。

“善男子！假使东方一世界中所有众生，修习声闻、独觉乘者，食我食已，皆证声闻、
独觉乘果，住最后身。如一世界，如是次第百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、
千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界、阎浮提极微尘数世界、一四天下极微尘数世界、
小千世界极微尘数世界、中千世界极微尘数世界、大千世界极微尘数世界，乃至不可说不可
说佛刹极微尘数世界，其中所有一切众生，修习声闻、独觉乘者，食我食已，皆证声闻、辟
支佛果，住最后身，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。又，善男子！如东方一世界，
乃至不可说不可说佛刹极微尘数世界，其中所有最后身菩萨，食我食已，皆诣最胜菩提道场，
降伏魔军，成等正觉。南、西、北方，四维，上、下，所有一世界，乃至不可说不可说佛刹
极微尘数世界，其中所有最后身菩萨，食我食已，皆得往诣最胜道场，降伏魔军，成等正觉。
善男子！汝见我此十千童女眷属以不？”

答言：“已见！”

优婆夷言：“善男子！今我所有菩萨眷属，百万阿僧祇，此十千童女而为上首，皆悉与
我行同类行、同一大愿、同一善根、同出离道、同清净解、同清净信、同清净念、同清净趣、
同清净智、同无量觉、同净诸根、同普遍心、同广大心、同所行境、同所证理、同决定解、
同明了法、同净妙色、同无量力、同最精进、同正法音、同随类音、同清净音、同第一音、
同赞功德、同清净业、同清净报、同广大慈、同普遍悲、同普救护、同遍成熟。同净身业，
随缘现起，如所应见，皆令欢喜；同净语业，于法自在，随俗训释，宣布法化；同能普诣诸
佛道场，同能普往一切佛所，供养承事；同现觉智，悉解诸佛差别法门；同得安住一切菩萨
清净行地。善男子！是十千童女，能取此食，于一念顷遍至十方，供养一切住最后身诸大菩
萨，及供一切声闻、独觉，乃至遍诣十方世界诸饿鬼趣，皆令充足，除其饥渴。

“善男子！此十千童女，又取我食，能于天中，充足天食；亦于龙中，充足龙食，乃至
能于人、非人中，随其所须，施诸饮食，悉令充足。我此器中，曾无减少，何况有尽？善男
子！且待须臾，汝当自见。”说是语时，善财即见无量众生，从四门入，皆优婆夷本愿所请，
既来集已，敷座令坐，随其所须，给施饮食；乃至种种上妙资具，悉皆充足，令诸众生，心
生欢喜，安隐适悦，互相庆慰。而此器中，所出之物，无减无尽。

时，优婆夷作此施已，告善财言：“善男子！我唯知此菩萨无尽福德庄严藏解脱门，如
诸菩萨摩诃萨无尽福德大庄严藏，甚深无底，犹如大海；广大无际，犹若虚空；满众生心，
如如意珠；所求皆得，如大宝聚；拥护一切，如轮围山；长诸善根，如大云雨；守护法藏，
犹如关钥；普集法宝，如妙高山；破无明闇，犹如灯烛；普荫群生，犹如高盖。而我云何能
知、能说彼功德行？善男子！南方有城，名为大有，彼有长者，名具足智，汝诣彼问菩萨云
何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子得菩萨无尽庄严福德藏解脱门已，随顺思惟彼福德大海；观察彼福德虚
空；向彼福德聚；登彼福德山；摄彼福德藏；饮彼福德泉；游彼福德池；净彼福德场；见彼
福德藏；入彼福德教；开彼福德眼；行彼福德道；植彼福德种。渐次而行，至大有城，周遍
询求明智居士。于善知识心生渴仰，念善知识心无间断，慕善知识志乐坚固，方便求见诸善
知识常无厌足；愿得承事诸善知识，精勤匪懈，以善知识熏修其心。知由依止善知识故，能
满众善；知由依止善知识故，能生众福；知由依止善知识故，能长众行；知由依止善知识故，
不由他教，自能承事一切善友；知由依止善知识故，清净一切菩萨诸根。如是思惟，长其善
根、深其志乐、益其德本、广其大悲、近一切智、具普贤道、照明一切诸佛正法、增长菩萨
所有行愿、明照如来十力智光。

尔时，善财见彼居士在于城内，市四衢道七宝台上，处于众宝庄严之座；其座妙好，无
数清净，如意宝王，以为其身，种种金刚、帝青摩尼以为其足，宝绳珠网以为交络，无垢藏
摩尼宝而校饰之。复以五百妙宝形像，而为庄严；敷天宝衣，建天幢幡，张大宝网，施大宝
帐，阎浮檀金以为其盖；净琉璃宝，以为其竿；令人执持，以覆其上；鹅王羽翮，以为其扇；
白牦牛尾，以为其拂；悉以离垢妙宝庄严。天诸童子，执持左右，熏众妙香，雨众天华，昼
夜常奏五百乐音，其音美妙，过于天乐，众生闻者，无不欢悦。十千眷属，前后围绕，色相
端严，人所喜见。天庄严具，以为严饰，出过天人，最胜无比，悉已成就菩萨志欲，皆与居
士，同昔善根，侍立瞻对，承其教命。时，彼城内一切众生，及虚空中所有天众，于居士所，
生随顺心、生爱乐心、生欢喜心，以心随顺、欢喜、爱乐善知识故，即起一切天拘苏摩妙宝
华云，普雨一切天拘苏摩妙宝华雨。是诸人天，亦与居士往昔同种清净善根。

尔时，善财见是事已，前礼其足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！我为利乐诸众
生故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为令一切众生灭除苦难故；为令一切众生究竟安乐故；为
令一切众生出生死海故；为令一切众生入法宝洲故；为令一切众生枯竭爱河故；为令一切众
生起大慈悲故；为令一切众生舍离贪着故；为令一切众生渴仰佛智故；为令一切众生越度生
死大旷野故；为令一切众生爱乐诸佛胜功德故；为令一切众生出三界城故；为令一切众生入
一切智城故。以如是等种种利益，发菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，而
能摄护一切众生，为诸众生作依止处。我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

居士告言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能为如是利故，发阿耨多罗三藐三菩提心。善
男子！发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得！若能发心，是人则能求菩萨行，心无动转，值
遇善知识，心无厌足；亲近善知识，心无劳倦；承事善知识，心无忧戚；供养善知识，终不
退转；爱念善知识，终不放舍；渴仰善知识，无暂懈息；求觅善知识，无时憩止；行善知识
教，未曾怠惰；禀善知识命，心无误失。善知识者，有大威力，难得亲近、承事、供养，若
能给侍、瞻礼、赞叹心无忧悔，则得具足一切功德，不为烦恼毒乱其心。善男子！汝见我此
十千眷属众会人不？”

答言：“已见！”

居士言：“善男子！我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心，生如来家，增长白法，安住无
量诸波罗蜜；学佛十力，离世间种，住如来种；坏生死轮，转净法轮；灭三恶趣，住正法趣。
如是等诸菩萨行，悉能成就，普能救护一切众生。善男子！我得随意出生福德藏解脱门，一
切众生凡有所须，悉满其愿。所谓：须食与食，须饮与饮，如是种种衣服、璎珞、华鬘、缯
彩、烧香、涂香、末香、金银、真珠、珍奇众宝，种种幢幡，种种轩盖、房舍、屋宅、倚卧
之具，种种灯烛、病缘汤药，种种船舫、象马、车乘、奴婢、牛羊、及诸侍使，如是一切资
生之物。亦复能与天冠宝饰、髻中明珠，乃至所爱妻、妾、男、女、眼、耳、鼻、舌、皮、
肉、骨髓、身体、手足，不拣贫富、贵贱、好丑，随其来意，皆悉与之，乃至为说真实妙法，
使令修证，究竟圆满。善男子！且待须臾，汝当自见。”说是语时，无量众生，从种种方所、
种种世界、种种国土、种种城邑、种种聚落、种种居处，形类差别，爱乐不同，其数无量，
皆以菩萨往昔愿力，俱来集会。

尔时，居士知众云集，普遍观察，系念须臾，仰视虚空，如其所须，悉从空下，相续流
入居士掌中。随诸众会，一切愿求，皆手授与，普令满足。既满愿已，生大欢喜，身色光悦，
心意调柔，堪任受化，然后为说种种妙法。所谓：为得充足诸美食者，与说种种集福德门；
演说一切离贫穷行，演说富饶甘露财行，演说法智大尊重行，演说相好庄严身行，成就威德
降魔怨行，成就法喜禅悦食行；增长成就难屈伏行，善能了达无上食行，令得常命，色力安
辩，具足法门。为得充足诸好饮者，与其说法，令于生死舍离渴爱，欣乐佛乘，入深法味；
为得充足诸上味者，与其说法，皆令具足，充满法味，证得如来味中上味；为得充足种种舟
船及车乘者，与其宣说出离法门，皆令越度生死大海，载于最胜无上大乘；为得充足诸衣服
者，与其说法，令得清净惭愧之衣，乃至如来清净妙相，金色皮肤，如是一切资生之物，随
意与之，靡不周赡。然后悉为如应说法，随其所宜，各令悟入无上清净智慧法门，既闻法已，
还归本处。

尔时，居士为善财童子显示菩萨不可思议解脱境界已，告言：“善男子！我唯知此随意
出生福德藏解脱门，如诸菩萨摩诃萨成就宝手，遍覆十方一切世界，为供养佛普施众生，以
自在力，兴种种色宝云，雨种种色宝雨；所谓：种种色璎珞、种种色宝冠、种种色妙鬘、种
种色世服、种种色法衣、种种色严具、种种色宝华、种种色妙香、种种色涂香、种种色末香、
种种色楼阁、种种色宝盖、种种色幢幡、种种色音乐，其声美妙，歌赞佛法，乃至种种资生
之具，普遍一切众生住处，充满一切佛刹道场，悉以供养一切诸佛，亦为成熟一切众生，而
我云何能知、能说彼诸功德自在神力？善男子！于此南方有一大城，名师子宫，彼有长者，
名尊法宝髻，汝往彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子欢喜踊跃，深自庆幸，知因一切善知识故，圆满功德，于善知识，尊重谦
卑，如弟子礼。作如是念：“由此居士，开悟于我，令我得闻希有之法。”由是思惟，不断
爱念善知识见、不坏尊重善知识心、常乐受行善知识教、决定信顺善知识语、敬善知识展转
增胜、事善知识心无退转，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

大方广佛华严经卷第十

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十一

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子于居士所，闻此甚深解脱门已，思惟修习，决定无间。游彼福德海，净
彼福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，开彼福德藏，转彼福德轮，观彼福德法，植彼福德因，
生彼福德力，增彼福德势，长彼福德心，悟彼福德门。渐次行诣师子宫城，周遍推求宝髻长
者。见在市中，遽即顶礼。绕无数匝，合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。善哉！圣者！愿为我说诸菩萨道，我乘
此道趣一切智。”

尔时，长者执善财手，将诣其家，示其所居，告善财言：“善男子！汝且观我所居舍宅。
”

尔时，善财即遍观察，见其舍宅广博严丽，于其四面各开二门，阎浮檀金之所合成。白
银为墙，周匝围绕；玻璃为殿，杂宝庄严；绀琉璃宝，以为楼阁；砗磲妙宝而为其柱；阶墀、
轩槛、户牖、窗闼，靡不咸以众宝所成，百千种宝庄严校饰，码瑙宝池，香水盈满；四面栏
楯，络以真珠；杂宝树林，周遍行列。赤珠摩尼为师子座，阿僧祇宝间错庄严；毗卢遮那摩
尼宝王以为其帐。于其座前左右，建立光焰炽盛摩尼宝幢。杂色光明如意珠王而为其网，以
覆其上。于其宅内有大楼阁，高十层级，层开八门。善财入已，次第观察。见最下层，施以
种种上味饮食。见第二层，施诸宝衣及众财物。见第三层，普施一切宝庄严具。见第四层，
施诸采女，言辞善巧，随意眷属并所受用上妙珍宝。见第五层，五地菩萨云集其中，为安众
生演说妙法。诸所施为，无非利乐成就如来最胜论者陀罗尼门诸三昧海，及诸世间种种明智
光明印行。见第六层，有诸菩萨，皆已成就甚深智慧；了达法性，得大总持；三明六通，皆
悉具足；入普藏门，出障碍境；住不二法，现佛威仪。于不可说妙庄严海道场众中，而共集
会。各以异名，分别显示般若波罗蜜门；所谓：寂静藏般若波罗蜜门，善巧分别诸众生智般
若波罗蜜门，不可动转般若波罗蜜门，离欲光明般若波罗蜜门，不可降伏藏般若波罗蜜门，
照众生轮般若波罗蜜门，随顺教网般若波罗蜜门，功德海藏般若波罗蜜门，普眼舍得般若波
罗蜜门，入无尽藏随顺修行般若波罗蜜门，入一切世间无尽方便海般若波罗蜜门，入随诸世
间一切教海般若波罗蜜门，无碍辩才般若波罗蜜门，随顺众生普照无碍般若波罗蜜门，离垢
光明般若波罗蜜门，常观宿缘而布法云般若波罗蜜门。说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门，
遍不可说道场众会，显示庄严甚深智慧。见第七层，得如响忍。诸菩萨等充满其中，以方便
智分别演说诸出离门，悉能闻持一切如来所说正法。见第八层，得不退转神通智力。无量菩
萨共集其中，以微细智观诸世间。知诸佛刹道场众会，如幻如焰，如影如像，无有实性。见
诸如来无分别境，现一切佛普遍色身，能以一音遍十方界，其身普诣一切道场，尽于法界，
靡不周遍。普入佛境，普见佛身，普能受持一切佛法，普于一切佛众会中，而为上首，演说
法要。见第九层，一生所系诸菩萨众于中集会。见第十层，一切如来充满其中。从初发心，
修菩萨行，超生死轮，成大愿海，具胜神通，得胜自在。以胜威力，净佛国土，殊胜庄严。
普现十方道场众会，演说正法，乃至示灭。尽未来际，调伏、利益、化度众生，如是一切悉
使明见。

尔时，善财见如是等奇特事已，白言：“圣者！昔于何处，种何善根，获如是等殊胜果
报，致此一切清净众会。”

长者告言：“善男子！我念往昔过佛刹极微尘数劫，有世界名种种色庄严轮；佛号无边
光圆满法界普庄严王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛、世尊。与百千亿声闻众俱智毗卢遮那而为上首。复与百千亿菩萨众俱智日威德光而
为上首。时，彼国王名法自在，佛受王请，入摩尼幢庄严园中，我于衢路奏妙乐音，烧一丸
香而以供养。由彼如来与诸菩萨及声闻众受我供故，令此香烟起大香云，普遍虚空而为荫盖，
于阎浮提七日七夜普雨种种无边众色众生身相微妙香云。又令乐音出生种种美妙音声，普遍
虚空演出如来不可思议三世无碍广大智聚，令其闻者除灭一切烦恼垢障；增长一切真实善根；
速疾圆满一切智智；普能发起种种神通。我时以此供养善根回向三处：一愿永离贫穷困苦；
二愿常见诸佛菩萨；三愿恒闻诸佛正法。由是因缘，故获斯报。

“善男子！我唯知此菩萨无障碍愿普遍庄严福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨得不思议功
德宝藏，出不思议无量功德；入无分别如来身海，荫无分别无上法云；修无分别功德助道；
起无分别普贤行网；证无分别三昧境界等无分别菩萨善根；住无分别如来所住；见无分别三
世平等，于一切劫不生疲厌；住不可坏普眼境界自在之地。而我云何能知、能说彼功德行？
善男子！南方有国名曰藤根；其国有城名普遍门；中有长者名为普眼；汝诣彼问菩萨云何学
菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子于宝髻长者所闻此解脱已，深入诸佛无量知见，安住菩萨无量胜行，了
达菩萨无量方便，希求菩萨无量法门，清净菩萨无量信解，明利菩萨无量诸根，成就菩萨无
量欲乐，通达菩萨无量行门，增长菩萨无量愿力，建立菩萨无边胜幢，发起菩萨无边智慧，
证得菩萨无边法光，普入菩萨无边大会，于菩萨法决定无疑，趣求菩萨清净解脱，住菩萨心，
深信爱乐，随顺作意。渐次前行，至藤根国，处处寻访彼城所在，虽历艰难，不惮劳苦，身
无疲倦，心无厌退；但唯正念善知识教，愿常亲近、承事、供养，遍策诸根，离众放逸。于
善知识，心恒爱乐。然后乃到普遍门城百千聚落，周匝围绕，其城广大，种种庄严。雉堞崇
峻，衢路宽平。市列百工，货多珍异。往来委输，人物可观。

尔时，善财于彼城内推求寻觅长者所居，人咸报言：“住市肆中，鬻香药处。”闻已往
诣。见其处在香台座上，即前礼足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩
提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？”

长者告言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我昔曾
于文殊师利童子所，修学了知病起根本殊妙医方诸香要法，因此了知一切众生种种病缘，悉
能救疗。所谓：风黄、痰热、鬼魅、蛊毒乃至水火之所伤害；如是一切内外诸疾，品类无边，
我悉能于一念之中，以种种方药如法疗治，咸令除差，施其安乐。如是法门，汝应修学。”

善财复言：“圣者！我问菩萨所修妙行，云何说此世俗医方？”

长者告言：“善男子！菩萨初学修菩提时，当知病为最大障碍。若诸众生身有疾病，心
则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故，菩萨修菩提时，先应疗治身所有疾。菩萨复观一切世界
所有众生，营办事业受于欲乐，乃至出家精勤修习得圣道果，皆因国王王之理化，要因无病。
何以故？以诸人王是诸众生安乐本故。菩萨起化，先疗国王，次治众生；令无患苦，然后说
法，调伏其心。

“善男子！菩萨若欲治诸病者，先当审观诸病因起，品类、增损无量无边，我今为汝说
其少分。

“善男子！一切众生因四大种和合为身，从四大身能生四病。所谓：身病、心病、客病
及俱有病。言身病者，风黄、痰热而为其主；言心病者，颠狂心乱而为其主；言客病者，刀
杖所伤、动作过劳以为其主；俱有病者，饥渴、寒热、苦乐、忧喜而为其主。其余品类展转
相因，能令众生受身心苦。

“善男子！如是众病贫贱人少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。

“善男子！一切众生皆以无量极微大种聚集成身，犹如大海众微水滴；如是人身毛及毛
孔各三俱胝，三俱胝虫之所依住；以是谛观，皮肤穿漏、两眼睛内、手足掌中、脂膏集处，
毛虫不生；其余身分，间无空缺。

“善男子！又观此身唯五大性。何等为五？所谓：坚、湿、暖、动及虚空性。所言坚者，
所谓：身骨三百六十及诸坚硬，皆地大性；凡诸湿润，皆水大性；一切暖触，皆火大性；所
有动摇，皆风大性；凡诸窍隙，皆空大性；然彼四大，皆多极微，于空界中，互相依住；极
微自性，微细难知，除佛菩萨，余无能见。

“善男子！如是五大和合成身，如世仓篅，终归败散。如是身器由业所持，非自在天之
所能作；亦非自性及时方等。譬如陶师埏埴成器，内盛臭秽，彩画严饰，诳惑愚夫。又如四
蛇置之一箧，如是四大和合为身。一大不调，百一病起；是故，智者应观此身如养毒蛇，如
持坏器。

“善男子！汝复应知内身、外器，皆四大成。从始至终，五时流变。云何外器五时流变？
谓：尽虚空十方世界众生所感、妄业所持。劫初成时，人寿无量，自然化生；无我、我所、
次食、段食、贪等现行。次由我所共立田主，以为统御。次寿渐减，乃至十年。由恶业故，
起小三灾，至第五时，世界将坏。火灾既起，梵世皆空，水灾、风灾相续亦尔。善男子！是
名外器五时流变。云何内身五时流变？谓：婴孩位，心无分别；如劫初时，人无我所。次童
幼位，能辨是非；如第二时，立自他别。次壮年位，纵贪瞋痴；如第三时，共立田主。次衰
老位，众病所侵；如第四时，寿等损减。次至死位，身坏命终；如第五时，世界坏灭，是名
内身五时流变。”

善财白言：“圣者！如是五时因何而起？”

普眼告言：“善男子！时无自体，分别所成，随妄业轮，循环无际。如人睡觉，则名初
时，从初刹那及怛刹那。次名腊缚牟呼栗多，昼夜年劫，时多差别。或约一岁分为六时，所
谓：春时、热时、雨时、秋时、寒时、雪时。是故智者知病增损，善达方域所有诸时。谓春
雪时，痰癊病动；于热雨际，风病发生；于秋寒时，黄热增长；总集病者，随时增长。

“善男子！我今为汝已说诸病随时增长，如是身病，从宿食生。若诸众生能于饮食知量、
知足，量其老少，气力强弱，时节寒热，风雨燥湿；身之劳逸，应自审察，无失其宜。能令
众病，无因得起。

“善男子！我此住处常有十方一切众生诸病苦者，来至我所而求救疗。我以智力观其因
起，随病所宜授与方药；平等疗治，普令除差。复以种种香汤沐浴，上服名衣、璎珞庄严，
施诸饮食及诸财宝、珍玩、资具，皆悉与之，咸令充足，然后各为如应说法，令其永断心病
烦恼。所谓：为诸一切贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚痴多者，教其分别种
种法相；等分行者，为其显示不净、慈悲或略中广殊胜法门。如是随应断诸烦恼，为欲令其
发菩提心，称扬一切诸佛功德，为欲令其起大悲心，显示生死无量苦恼；为欲令其增长功德，
赞叹修集无量福智；为欲令其发大誓愿，称赞调伏一切众生；为欲令其修普贤行，说诸菩萨
住一切刹，于一切劫修诸行网；为欲令其具佛相好庄严色身，称扬赞叹檀波罗蜜；为欲令其
得佛清净无垢法身，称扬赞叹尸波罗蜜；为欲令其得佛功德不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；
为欲令其获于如来无能胜身，称扬赞叹勤波罗蜜；为欲令其得佛清净无与等身，称扬赞叹禅
波罗蜜；为欲令其得佛究竟平等法身，称扬赞叹般若波罗蜜；为欲令其得佛普现差别色身，
称扬赞叹方便波罗蜜；为欲令其为诸众生住一切劫，心无厌倦，称扬赞叹愿波罗蜜；为欲令
其普现其身，严净一切诸佛刹土，称扬赞叹力波罗蜜；为欲令其现清净身，随众生心悉使欢
喜，称扬赞叹智波罗蜜；为欲令其获于究竟最胜净妙无染着身，称扬赞叹永离一切诸不善法，
回向诸佛一切善法。如是种种广以财、法施诸众生，悉满所愿。各令授化，欢喜而去。

“善男子！我又善知和合一切诸香要法。所谓：无等香王香、频头萨哩多香王香(此香状
如水滴)、无能胜香王香、种种觉悟香王香、阿缕拏袜低香王香(其香色赤如初日色树汁流以
为香)、随身所欲出生香王香、随时坚细栴檀香王香、龙胜坚固栴檀香王香(梵音乌洛迦婆啰
香)、坚黑沉水香王香、不动诸根香王香。如是等香悉知出处、功能、势力及其贵贱调理之法。

“善男子！我持此香以为供养，普见诸佛，所愿皆满。所谓：救护一切众生愿；严净一
切佛刹愿；供养一切如来愿。

“善男子！我欲供养然此香时，从一一香出无量香，遍满十方一切法界、一切如来道场
海中，化为种种香宫殿、香垣墙、香楼阁、香栏楯、香却敌、香门户、香窗牖、香半月、香
罗网、香形像、香圆光、香严具、香光明、香云雨、香幢、香帐、香幡、香盖，庄严十方一
切法界，处处充满，以为供养。

“善男子！我唯知此令一切众生普见诸佛承事供养欢喜法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王，
若见、若闻、若忆、若念、若同住、若共行、若称名、若随喜，皆获利益，无空过者。若有
众生暂得值遇，必令销灭一切烦恼。入于佛法，离诸苦蕴。永息一切生死怖畏，到无所畏一
切智处。摧坏一切老死大山，安住平等大涅槃城。而我云何能知、能说彼功德行？

“善男子！于此南方有一大城，名多罗幢；彼城有王名甘露火；汝诣彼问菩萨云何学菩
萨行，修菩萨道。”

时，善财童子礼普眼足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子于普遍眼善知识所，闻说菩萨能令众生普见诸佛欢喜法门，随顺忆念心
心相续，欢喜踊跃，作是思惟：善知识者，以善方便能摄受我，以深重心能守护我，令我于
阿耨多罗三藐三菩提得不退转。如是专念生净信心、欣庆心、怡畅心、调顺心、勇进心、寂
静心、广大心、庄严心、无著心、无碍心、得心、自在心、常作心、师心、善巧分别心、普
生众行心、随闻解法心、遍往佛刹心、见佛庄严心、恒不离佛心、专求十力心、一向无退心。
渐次前行，经历国邑、村营、聚落，然后乃至多罗幢城，处处寻求见王方便。于时遇有多闻、
多解诸婆罗门在于四衢谈论世法，善财往问云何得见甘露火王？

时，彼多智大婆罗门问善财言：“仁从何来？何所求请欲见我王？”

白言：“我从藤根国来，普眼长者教我获得欢喜法门，令我来此求见大王，请问菩萨行
菩萨行。”

婆罗门言：“彼藤根国安隐丰乐。仁之色相，德慧庄严，舍彼来此，必获利益。以仁大
智，必见我王。仁且安坐，听我所说。我王恒居宝严正殿，坐胜摩尼师子之座，颁行正法，
成就众生。”

善财复言：“何故大王名甘露火？”答言：“我王具足七支行中道化，治罚恶人，销其
过犯，犹如烈火；安摄善人，与其快乐，譬如甘露。以是慈悲平等教化，增其寿命，心无厌
足。故我国人美王盛德，歌赞王猷，咸称我王为甘露火。我王复以种种方便调御众生，决其
诤讼；抚其孤弱，恤其茕独，遂其胜行；皆令永断十不善业；正修十善如转轮王所行之法。”

善财复言：“云何名为具足七支行中道化？”

答言：“审听！当为宣说。言七支者：一有君德，天下仰戴，如人之首；二有辅臣，左
右忠良，如人之臂；三有国境，宽富包容，如人之腹；四有险固，囊结万方，如人之脐；五
有仓库，财食充盈，所往无难，如人之髀；六有兵威，士马精锐，制动由己，如人之胫；七
有邻境，贡赋以时，往复王命，如人之足。

“复有二法能持七支：一谓威勇；二谓智谋。二德相资，如人目足；七支依住，正教施
行，所向皆从，靡不流布。如山出云，如地持物，泽润卉木，德被黔黎，由是四海皆遵圣化。
支德互阙，如车只轮，如鸟一翼，决定不能翔空致远。我王咸具名称普闻。仁复当知，我国
大王成就九法，能转王轮。何等为九？一、德伏四邻，自修职贡；二、贡赋不入，恩信感之；
三、感之不从，说其君臣，令相疑阻；四、彼或革心，君臣异议，说使和同，令归圣化；五、
善说不听，王师讨伐；六、观彼主率，将德有无；七、审其寡德，议其城守；八、知彼牢城，
料兵强弱；九、自揣国中人和兵锐；我国大王具此九法，慧眼常明，照瞩一切。是故八表咸
归正化，自求臣属，永不退还；譬如众流潮宗于海，皆同一味，无有异心。仁者当知，我国
大王奉事多佛，是大菩萨，具大慈悲，应现人间，覆育群品；知诸众生应渐调伏，先宣王法，
渍润其身，究竟令其心得解脱。是故我王有二圣德。何等为二？一者内德：种族真正，仁慧
深远；二者外德：如上略明，后当广说。”

善财白言：“云何内德？愿为说之。”

答言：“仁者！我国大王种族尊胜，嫡嗣承袭，历代相传，入胎处胎，诸天护念。出胎
已后乃至受位，福庆交至，万国欢娱。圣德日跻，博闻强记；仁、智、孝、友、恭、慈、惠、
和；听视聪明，具诸惭愧；有具足力，身无众患；含垢忍辱，心无卒暴；尊贤重德，愍哀庶
类；于己财位，恒知止足；于他危难，常思救护；善摄五根，不纵情志；辩才无碍，能师子
吼；发言诚谛，离诸爱恚；善解世间，殊音异论；威仪整肃，人咸畏敬；慰谕辅臣，抚育黎
庶；怜愍众生，等心无二；察人辞色，悉知其心；见象马形，亦知善恶；于有恩德，报复无
疲；于怨恶人，善巧将护；行幸城邑，端坐车中，审谛自心，无内外顾；依时出入，以慰国
人，有或不顺，返逆王命，酷害王民，动作非法，先以善言，如法开示，舍逆从顺，王必慈
恕，依所领处，不减不夺、亦不驱摈。闻命不悛，当加讨罚，克敌制胜，务在安人。是故我
王善称遐布。

“仁者！当知居俗日夜分为八时；于昼与夕，各四时异，一一时中，又分四分，通计日
夜三十二分，以水漏中，定知时分。昼四时者：自鸡鸣后乃至辰前，为第一时；辰初分后至
午分初，为第二时；午中分后乃至申前，为第三时；申初分后至日没前，为第四时。于第一
时日未出前，为初二分；日出已后乃至朝毕，为后二分，如是四分名日初时。我王精勤，不
着眠睡，于夜四时，二时安静，第三时起，正定其心，受用法乐，第四时中，外思庶类，不
想贪瞋。自昼初时先嚼杨枝乃至祠祭，凡有十位。何者为十？一、嚼杨枝，二、净沐浴，三、
御新衣，四、涂妙香，五、冠珠鬘，六、油涂足，七、擐革屣，八、持伞盖，九、严侍从，
十、修祠祭。”

善财问言：“云何大王每自晨朝要嚼齿木乃至祠祭，然后临朝？”

答言：“仁者！世界增长，要因于王；王欲理人，先自理身；以身安故，心意和平，神
清体和，布化无爽。是故我王先嚼杨枝乃至祠祭。又此十事，一一能生十种功德；初嚼杨枝
具十德者：一、销宿食，二、除痰癊，三、解众毒，四、去齿垢，五、发口香，六、能明目，
七、泽润咽喉，八、唇无皴裂，九、增益声气，十、食不爽味。晨朝食后，皆嚼杨枝。诸苦
辛物，以为齿木，细心用之，具如是德。

“复次，我王香水沐浴具十功德：一、能除风，二、去魑魅，三、精气充实，四、增益
寿命，五、解诸劳乏，六、身体柔软，七、净除垢秽，八、长养气力，九、令人胆勇，十、
善去烦热。

“复次，我王御新净衣具十功德：一、增长吉祥，二、行步适悦，三、眷属爱敬，四、
处众无畏，五、安乐身心，六、能益寿命，七、净无尘垢，八、名称远闻，九、贤圣护念，
十、一切赞叹。

“复次，我王涂诸妙香具十功德：一、增益精气，二、令身芳洁，三、调适温凉，四、
长其寿命，五、颜色光盛，六、心神悦乐，七、耳目精明，八、令人强壮，九、瞻睹爱敬，
十、具大威德。

“复次，我王冠妙珠鬘具十功德：一、胜福日增，二、殊珍自至，三、颜色充悦，四、
辩才清畅，五、具足吉祥，六、身心无恼，七、吉庆恒集，八、益其寿命，九、具大胆勇，
十、奉觐欢喜。

“复次，我王足涂香油具十功德：一、能除风疾，二、身心轻利，三、耳目聪明，四、
增益精气，五、念无忘失，六、减省昏睡，七、眠梦吉祥，八、延其寿命，九、除诸垢秽，
十、不生众疾。

“复次，我王擐妙革屣有十功德：一、足趺柔软，二、身触轻安，三、行步有力，四、
益其精气，五、举止安详，六、增长寿命，七、威仪整肃，八、左右欢喜，九、形相端严，
十、诸天敬畏。

“复次，我王侍卫持盖具十功德：一、威严尊重，二、颜色鲜明，三、露行去热，四、
不犯风尘，五、能遮雨湿，六、不视无福，七、众人敬畏，八、身得安宁，九、益寿增气，
十、清净光华。

“复次，我王庄严侍卫具十功德：一、威仪严整，二、令人敬畏，三、增王胆勇，四、
佐王威势，五、降伏恶人，六、天神自卫，七、禁御暴兽，八、舒畅王意，九、邪魅不侵，
十、行王教令。如是庄严眷属围绕，故我大王如御驾驷，检察前后，调息自他，宽猛合度，
刚柔称适。如大舶主，统领诸船，随有穿漏，应时补塞。奉侍王人，内宫采女、耆德耄齿、
监守王宫、妍貌壮年，令其侍卫或前行导引，烧香散华，吹贝鼓乐，歌咏赞叹种种庄严。或
侍从王行，执扇持拂，涂香衣服，众妙资具，随时受用，靡不备足，如是导从，以候王心。”

大方广佛华严经卷第十一

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十二

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

时，婆罗门复告善财言：“我王圆满如上，种种法式，清净威仪，先入道场，礼敬贤圣，
上祈福祐，泽润含生；或祠祭祖宗，思报恩德，教人孝敬，冥益万方；或出游巡狩，抚俗省
方，御众班师，功成告谢，水旱灾祥，省躬庆祐；祀祭之时一心专念，恭敬无怠，如对目前，
想其仪形，思其教诲，感涕荐奉，罄志无私，国内辅臣，有功有德，贤良节行，在家出家，
硕德高年，人所宗事，设命终已，图画形容，随其行业，建诸塔庙。我王如是日日之中，内
尽诚心，外精供事饮食、财宝、上妙珍奇，祠敬礼拜，曾无懈废。如上十种，首嚼齿木乃至
祠祭，于昼初时前二分毕。日初出时，先召良医候其安否。昼夜时分，服食量宜。次召历算、
占候、阴阳、风雨、日辰、星月运数行度，差正隐现，灾祥福庆，禳除靡不诚告。中外款候，
可以密闻，于此时中，一以言听。所为既讫，正坐临朝，十千大臣前后围绕，共理王事，出
纳王言，听事毕来，尽昼初时，为后二分。次第二时，进御王膳，奏妙音乐，种种欢娱，以
悦王意。于第三时，沐浴游宴，十亿采女内奏乐音，容止殊丽，周匝环绕，软意承旨，恒起
慈心，清净园林，处处严饰，若闻、若见，烦恼销除。尽第四时，于王正殿，敷置众宝，庄
严论座，于王国内，处处请求，有大智慧沙门婆罗门得道果者，演说正法，听闻其义，合掌
恭敬，礼拜问讯，尽恭敬心、尽尊重心，请令安坐；然后咨问：‘何等善法？何等恶法？何
正？何邪？何损？何益？’可行则行，可止则止。

“复应数集宿旧智臣、高道隐逸，咨承不逮，以达聪明，询问国政，评其德失。由斯王
德，渐盛渐圆。国内众生，展转安乐。能令世化，为解脱因。所以者何？一切菩萨诸所施为，
无非佛事。譬如白月初出渐明，至十五日光明圆满，流照十方；亦如海潮，月初渐起，至十
五日，大起潮波，洄澓万里。法王政化亦复如是，王德增长，若无国王，智臣、耆旧如船无
主，漩洄覆没。又如众生渴乏时雨，求天帝释，释天护念，设不降雨，经于十年，是诸众生
亦不必死。若无国王，一日之中，万姓荒乱，相残害尽。以是当知，覆护众生，王胜帝释。

“复次，我王由闻胜法，常自省诫，以化群生。每至临朝，力势雄猛，王德增上，威伏
强邻。外设朝仪种种严卫，奏妙音乐，肃敬侍王，王与内宫眷属围绕，就师子座；身心无畏，
如日出云，光显自在，犹天帝释处众天中，置四大人，于殿四角，身被金甲，如四天王，左
右侍卫，执诸兵仗，显示我王巍巍威德，王志含容心卑万姓，不听不视，恒思顺行。如海吞
流，如山蕴宝，乐音静息，内外一心。

“尔时，我王遍观辅相种种威仪，珍严妙饰，知如幻化，自坚其心，以慈软音而说偈言：

“‘合会须臾散，　　荣贵尽无常，
人命如电光，　　强力皆归死。
死魔亏盛满，　　无常坏宝山，
胜法恒坚牢，　　应修不放逸。’

“王说偈已，宣令群臣各归常位，理王政事，利益众生，心无懈废。仁者当知如是名为
我王内德。”

善财白言：“云何复名王德外化？”

答言：“仁者！一切众生及器世间，安立护持，皆是众生自业果报及诸国主德力任持。
劫初成时，此器世间，人皆化生，肢体圆满，不藉衣食，形相充盈，照耀身光，无有昼夜，
宿惑既胜，地味随生，乃至渐生自然香稻。后立田主，遐迩同归，覆育均平，为刹帝利，自
是至今，王化不绝。有欲之人，无主则乱，国有君主，一切获安，故名王力能护众生。仁者
当知人有四姓：一、婆罗门种，多修口业；二、刹帝利种，多修手业；三、吠舍种，多修田
业；四、戍达罗种，修驰逐业。其余杂类旃陀罗等，多皆修习恶律仪业。然此四姓及余杂类，
业习不同，居处亦异，从少至老所务虽殊，皆崇四事。云何为四？一、修持艺业，二、营办
资财，三、共受欲乐，四、各求解脱。言艺业者，并从髫龀以至壮年，各于其伦习学其事。
若婆罗门业，修智慧、图书、印记、纬候、阴阳、身相、吉凶、围陀典籍。刹帝利种，增修
射御，政在养人，功存禁暴，弦歌悦众，征罚不庭。吠舍田业，播种耕耘，粮聚仓储，人天
国本。戍达罗种，通商有无，兴贩往来，务滋货殖。言营财者，业艺既成，咸务自事。各于
其党，竞构资生。言受乐者，既丰财利，卜定厥居，婚乐宴游，恣娱声色。言解脱者，要言
二类：一、婆罗门、刹利王种；发既斑白，年逾五十，力迈色衰，厌世求道，情深出要，咸
谓真修，所习既殊，师承自异，九十六种，各业本宗，或求生天，或计解脱。二者释种如来
弟子；三乘学人服甘露味，修习慈悲，利益群品。如是种种邪宗、正宗、在家、出家，精心
道检，皆依王国而得住持；并因我王演化流布，故诸学者如世轮绳，艺业所修如聚泥土。王
行正化如匠埏埴，巧益自他如成众器，若无王力，功行不成，法灭无余，况能利济？又彼所
修一切功德，六分之一常属于王。王之福山崇固难坏，其余外境，正化不行，国内之人恣情
积恶，令修善者无以暂安。如是障修及造不善，所有罪业六分之一还属彼王。王之罪山牢峻
难坏，是故我王福慧殊胜。”

时，婆罗门复告善财：“仁岂不闻地神语耶？地神常言：‘我负大地一切所有及须弥山，
不以为重，亦无厌心，于三种人我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？一、心怀叛逆，谋害人王；
二、念弃恩亲，不孝父母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法轮僧，障修善者；如是三人，我
极患重，乃至一念不欲任持。’

“复次，我王宣流正化，诸佛护念，何况龙神？以是正心能制诸恶，如执钩策，邪法不
生，能与世间，作无利者，感化调伏，正见修行；亦如牛王，王若行时，一切诸牛悉皆随从。
王亦如是，正化流行，一切有情悉皆随顺。又如铁钩能制狂象，王治正化能伏恶人，究竟令
其同归解脱。

“复次，我王建国体人恒在三事：一、念除五怖，二、慎择三臣，三、精修御膳。所以
者何？树君养人，事先除怖。臣德允备，足以弼谐。御膳精羞，爱身及物，教人忠孝，亲长
尊严。”

善财白言：“云何五怖，此国独无？”

答言：“仁者！一、王德简俭，财赋均平；无国王贪夺怖。二、王族贞贤，不贪为宝；
无近臣侵抑怖。三、宰官循职，惠恕充怀；无酷吏伤残怖。四、人皆义让，国无欺枉；无盗
贼偷劫怖。五、邻境雍和，承风向化；无外境寇难怖。余国五怖，人必不安。是故我王，圣
化无外。”

善财白言：“云何三臣王所慎择？”答言：“仁者！如日天王，高居日殿，去地四万二
千由旬，四天下人，不睹形色，但蒙光照，瞻仰日轮，咸知所在。我王圣德如彼日轮，大明
御宇，无幽不烛，开物成务，辩别除昏。十千大臣、一亿猛将皆王照使，为国之光，慎择三
臣，统兹百辟。何等为三？一者辅臣，二者将帅，三者使臣。言辅臣者，弼谐王化，代王理
政，上佐王德，下恤王人，进贤任能，清心奉职，如日照曜，类辩群分。二将帅者，主兵大
臣，必在忠淳，深仁厚义，德行兼茂，勇略无亏，为护众生，除恶务本，如日照曜，涤闇除
昏。初自七月至十月，终严鼓戒，兵顺天肃，励乘便逐，宜安营相地。如是主将，受命临戎，
攻守以时，战无不利。仁复应知我国五城。云何为五？一者山城，凭高据险，断岸周围；二
者水城，堑以江河，沿流四绕；三者沙城，旷碛悬远，外无水草；四者土城，坚壁高垒，内
实兵储；五者人城，主圣臣贤，深谋远略。如是五城量宜相敌，人城最胜，我国所尊。故我
大王住不思议神通妙化。三使臣者，所谓：行人受使四方，往复王命，如日照使，流光原隰，
幽谷无私。所以者何？王德精微，王居深密，万方不睹，四海莫知，皆由使臣宣布王泽，殊
方款塞，八表钦承，未安者安，已安不退。是故我王与诸耆旧宰辅大臣，精选良能，慎择其
事。要言王使十德乃堪。一、资忠奉信，二、爱敬君亲，三、强记博闻，四、识量宏达，五、
才辩纵横，六、精闲内外，七、谦卑仁让，八、刚正无瑕，九、仪范出群，十、通王密意。
具兹十德，受命宣威，凡所经游，清身洁独，不惛酒色，不寝众居，醉后眠中，虑泄枢密。
奉使邻国，必达王言，不以利迁，不以威变，行藏进退，靡不合时，风俗土宜，任物成化，
于王权变，了达无疑，务显得能，以慰殊俗。由此三臣，成王德化，变恶显善，威被万方，
如日流光，照物除暗，远近皆明。故我国中禀王圣化，多诸善众，动静合宜，或所游止，不
狎恶人。所谓：拨无因果、弃背君亲、性少慈悲、好见他过、庸贱卑猥、不畏罪违、多欲多
瞋、无惭无愧、心顽性怯、忌胜嫉能，如是等人皆不亲近，亦不乘御?悷，不调诸恶象马；
亦不驯养无益禽兽；亦不经游深山、大泽、空聚、冢间、旷野、山险、恶兽、非人之所住处；
亦不正视酒肆、屠坊、淫秽之处。若或遭遇胜吉祥事，右旋礼敬。为护福故，曾不履践佛、
法、众僧、父母、师长大人之影及所行迹。于可尊崇有德人所，恭敬礼拜，心无轻慢。见诸
佛塔、灵庙、僧坊、仙圣所居，胜人住处，自劝劝他，遵崇修葺，令其成就。以是天龙咸生
欢喜，风雨以时，五谷丰登，兆庶安乐。王之左右所使忠良，佞媚凶残不能亲近；如栴檀林，
栴檀围绕，不杂伊兰。如无热池，香流德水，无诸咸味。王远恶人，亦复如是。非如甘果，
猛兽所藏。”

善财复言：“何等之人堪典御膳？”

答言：“仁者！典御膳人应具十德。何者为十？一、种姓清净，二、三业调柔，三、忠
孝备足，四、信让谦和，五、知王食性，六、妙闲食禁，七、善调体味，八、知王食时，九、
体食甘毒亦善解除，十、知所应食昼夜月时。具此十德可典王厨。量所使人及治食处，清净
香洁，监守无违。”

婆罗门言：“仁复应知，我常思念天上人间，若闻、若见，凡诸胜类一切功德，观我圣
王，靡不咸具。是义云何？

“仁者当知，师子兽王，一德最胜谓无二心。如杀大象，尽其势力；杀余小兽，尽力亦
然。我王亦尔，不畏大事，不轻小事，尽悲智力，究竟无遗。

“仁者当知，诸水鸟王，皆具二德：一审谛其心，如取鱼时，入水翘立，一心觇视，嶷
然不动。二静观水族，所欲皆从。我王亦尔，高居俯视，听政万方；寂然不动，感通无碍，
言不虚发，一切自成。”

婆罗门言：“仁复应知，我王三德，圣化流行，如金轮世调善马王，有三功德。何等为
三？一、心性和柔，力能致远；二、不畏寒暑，涉险能安；三、调怨易事，常无不足。我王
亦尔，一、言必柔实，以法利人，教化众生毕竟成就；二、克勤庶政，心无险易，能舍珍财，
赒给一切；三、大智勇健，调诸怨敌，赋税量宜，恒知止足。具此三德，扇以和风，他国畏
威，自境怀惠。”

婆罗门言：“仁复应知，我王四德圣化流行，如摩伽国妙音鸡王有四功德。何等为四？
一、立信司晨，二、守义均食，三、对敌贾勇，四、不随牝鸡。我王亦尔，一、赏罚应时，
二、万方均济，三、义伏强御，四、内言不听。具兹四德，化洽无圻。”

婆罗门言：“仁复应知，我王五德圣化流行，如欲天上善时鹅王有五功德。何等为五？
一、染合有时，二、呼鸣无畏，三、量宜求食，四、心无放逸，五、不受诸鸟谄佞言辞。我
王亦尔；一、清心寡欲，不纵内宫。二、发言审谛，外无违命。三、取与不差，务充衣食。
四调心道检，离过精勤。五、成就正心，不亲谄佞。具兹五德，惠及八荒。”

婆罗门言：“仁复应知，我王六德圣化流行，如摩伽国胜德犬王有六功德。何等为六？
一、随得而食，二、少得知足，三、趣安便睡，四、草动易觉，五、贫富一心，六、勇防盗
贼。我王亦尔，一、万方贡献，任土无违；二、俭时少奉，恒怀惭愧；三、所作吉祥，易得
安眠；四、正见在怀，动念便觉；五、重德尊亲，愍哀贫贱；六、思存庶品，念护无时，威
勇自在，无诸寇难。具兹六德，亿兆同心。以是思惟，触类成德，仰叹我王，名称高远。善
摄众生，精勤匪懈。如是增数二十一种殊胜功德，我王能行。一切怨敌，自然散灭。所有外
寇，不能入国。仁复应知，若有阙此二十一德，但有三德，亦善治化。一、能散珍财，赒给
一切；二、宁舍身命，无虚诳言；三、具大勇猛，能制怨敌。设无此三，但有一德，亦能政
化，谓有大福德。如是仁王，最为第一。譬如八万四千法门，终归胜义，王亦如是，种种奇
谋，终归福德。王若有福，王之国土休泰和平，无为无事。众生富乐，化及万方。近益身心，
远同解脱。由王慈福、仁惠所成，广说我王妙行无尽。”

时，婆罗门为善财童子如是称赞甘露火王内外功德，令欣敬已，欲重宣此义，以偈赞曰：

“众生于世界，　　三毒风所吹，
将坠恶趣中，　　非王不能制。
含生着五欲，　　贪暴由是生，
王依正法持，　　令趣真常道，
倾夺于财色，　　由无王法持。
譬如河池鱼，　　大小相吞食，
王法持自他，　　现未常安乐。
正化广流布，　　咸为解脱因，
人以王为命，　　王以法为身，
世道既和平，　　佛法由兹始。
政暴人思乱，　　刑疏法不行，
恩威不爽时，　　万国常休泰。
多生事多佛，　　福德胜为王，
悲深惠益深，　　亿兆同康乐。
我王生盛族，　　威光同日轮，
忘己济群生，　　率土无贫乏。
知身本不净，　　无常之所侵，
调心大丈夫，　　守正非余事。
蒸人如旱草，　　惠化洽油云，
慈心降德音，　　泽润诸含识。
王者顺人心，　　爱恤人稣息，
威行肃贪暴，　　赏罚称其宜。
或有妙形声，　　含毒人非爱，
或具大聪睿，　　染欲蔽其心，
我主胜端严，　　惩忿诫诸欲，
心如净明镜，　　鉴物未尝私。
明镜唯照形，　　不鉴于心想，
我王心镜净，　　洞见于心源。
左右无佞邪，　　耳目唯良善，
谄媚及残暴，　　本所不能亲。
或有肆奸意，　　欲害于王人，
王心鉴未形，　　悉使归忠正。
芳林伏猛兽，　　咸海毒清流，
蠹政害良人，　　凶邪败君德。
香河流德水，　　甘果茂甘林，
八表同欢康，　　臣贤由主圣。
王持防患戒，　　济众洁其源，
富寿利群生，　　拔出贪瞋海。
慈悲既深广，　　正法亦遐宣，
老幼与孤茕，　　护育令安乐。
尊贤贵有德，　　重齿敬其亲，
戚属与妃嫔，　　内外咸雍穆。
温言调万姓，　　和色奉师尊，
祠敬无惰容，　　福流千万代。
古先无道主，　　骄侈慢宗亲，
徇己不忧人，　　恶称恒流布。
我王知幻境，　　利物以忘身，
有道庇众生，　　具吉祥名称。
贪瞋与悭嫉，　　皆为诸苦因，
愚惑常不知，　　感报犹影响。
王以人为本，　　亿兆同一身，
役使如四肢，　　劳逸无过分。
我王镜前躅，　　垂范为元龟，
动作顺人心，　　舍恶而从善。
爱人如爱己，　　率己以随人，
九族既从风，　　百辟遵王政。
八方归圣化，　　端拱以无为，
推功因理心，　　心静曾无事。
忠臣辅我主，　　顺动如股肱，
万国达聪明，　　四海称君德。
谛承诸佛教，　　以法悟众生，
令其了自心，　　日照莲华发。
国人护我主，　　犹王护国人，
如林卫兽王，　　兽护于林薮。
余国多五怖，　　王贪及宠臣，
酷吏陷非辜，　　盗贼公偷劫，
自境有四患，　　外寇必来侵。
我王内外清，　　国人无五怖，
世间有四业，　　一智二珍财，
三受五欲乐，　　四求于解脱。
诸王多未具，　　殁世人莫称，
如风持韛囊，　　风息命随绝。
我王备四法，　　智德莹其身，
富有妙珍财，　　赒济于穷乏。
五欲无伦匹，　　不染如莲华，
但为引众生，　　后令入佛智。
住如幻解脱，　　示现处贪瞋，
变化治恶人，　　皆令向佛道。
不久汝当见，　　种种方便门，
究竟利众生，　　是故声远震。
妙慧以为风，　　常命恒无尽，
汝应速瞻诣，　　勿生懈慢心。
一见胜智人，　　过住百千岁，
有或寿千岁，　　恒食人所弃。
不知三世事，　　亦寡法财宝，
饱腹资欲心，　　人形畜无别。
少学或心高，　　易满如牛迹，
如鼠手持物，　　自谓己能多。
智海广难量，　　不测反增谤，
牛饮水成乳，　　蛇饮水成毒。
智学成菩提，　　愚学为生死，
如是不了知，　　斯由少学过。
是故我国人，　　多闻无厌怠，
我王多辅臣，　　国城亦险固。
丰财饶士马，　　邻国皆亲好，
如是具七支，　　勇智恒依住。
人间与天上，　　种种胜功德，
利益诸众生，　　如上所宣说。
智人闻一义，　　触类广无涯，
要言为法王，　　调身安万姓。
世荣恒不退，　　出世妙难思，
如海纳川流，　　包容益深广。”

时，婆罗门偈赞王已，告善财言：“仁者当知，诸众生身毛及毛孔各三俱胝，今我大王
有三俱胝内行功德，外行功德亦三俱胝。以是德化，惠育含生。我向为仁，才说大王一毛功
德，其余王德，深广难陈，我智微浅，何能思说？况我缘务，无暇久言，我王今者，正殿施
化，汝应往诣，一心瞻见。”

尔时，善财闻婆罗门说是语已，殷勤礼足，辞诣王宫。遥见彼王，处于正殿，坐那罗延
金刚妙宝大莲华藏师子之座。阿僧祇众摩尼宝，以为其台；阿僧祇日光明宝，以为其足；阿
僧祇妙宝形像，以为庄严；金绳为网，弥覆其上；阿僧祇摩尼宝聚光明照耀；阿僧祇天妙宝
衣，敷置其上。种种天香而用普熏，种种宝华布散其地；无数宝幢四面行列，无数宝幡周遍
垂布，孔雀尾色种种光明天摩尼宝，以为其帐，而覆其上。

尔时，大王壮年盛色，尊重可畏。相好具足，微妙庄严。如意摩尼以为宝冠，庄严其首；
阎浮檀金以为半月，庄严其额；帝青摩尼无垢宝王以为耳珰，庄严其耳；无价摩尼如意宝王
以为璎珞，庄严其颈；无垢光照天妙摩尼如意宝王以为印钏，庄严其臂；阎浮檀金以为伞盖；
众宝间错以为轮辐；光味摩尼以为其脐，百千鬘网交络严饰；清净藏宝以为其铃，恒出妙音
演无尽法；夜光摩尼放大光明，周遍十方以为照耀；具足圆满毗琉璃宝以为其竿，人恒执持，
以覆其上。甘露火王，王德增上，有大力势，威伏远方，邻国诸王，靡不钦奉；以离垢缯而
系其顶，十千大臣前后围绕，十万猛卒左右行列，形貌可畏，如阎罗使，攘臂瞋目，咬齿虬
眉，执持器仗，见者惶怖。国内众人，有犯王法；或夺他命、或盗他财、或侵他妻、虚妄离
间、粗恶无义、贪瞋邪见、作如是等种种恶业，身被五缚，将诣王所，随罪治之。或以火烧；
或以汤煮；或投煻煨；或灌沸油，种种焚炙，令其糜烂；或驱上高山，推令堕落；或斩其首；
或断其腰；或截耳鼻；或刖手足；或挑双目；或剥身皮；或解其体，肢节分离，聚骨成山，
流血为池。复见血中人头、手足、骸骨遍满。复有无数猪、狗、野干、乌鹫之类，竞趣池中
饮血、啖肉，发大恶声，人闻恐怖。池中死尸种种形色，或有青瘀、或有脓流，臭秽纵横，
膀胀烂坏，肠、胃、藏腑，悉皆出现。爪发、筋脉，散布池中。或有轻罪苦楚，鞭笞、断截、
肢解种种刑害，呻吟号叫，出大怖声。或呼父母；或呼眷属，声如雷震，酸切人心。有如是
等无量苦毒，譬如众合大地狱中。

善财见已，作如是念：“我为利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道、求
菩萨行，问善知识云何修习菩提善根，云何远离诸不善根；今见是王舍善根法，作大恶业，
逼害众生乃至断命，曾不畏惧未来恶道苦业现前，临欲颠坠。云何于此而欲求问行菩萨行、
学菩萨道，能生具足广博大悲救护众生？”以如是心，种种思念。作是念时，于虚空中有天
告曰：“善男子！汝不忆念普眼长者善知识教，及向所见诸婆罗门赞叹此王种种功德微妙法
耶？”

善财仰视而白之曰：“我深忆念，曾无忘失。”

诸天复言：“善男子！汝若常念慎莫生疑。善男子！汝莫厌离善知识语。善知识者，恒
以正法引导于汝，岂令汝堕险恶处乎？善男子！菩萨巧行方便智，不可思议；摄受众生智，
不可思议；护念众生智，不可思议；利乐众生智，不可思议；治罚众生智，不可思议；清净
众生智，不可思议；成熟众生智，不可思议；深入众生智，不可思议；度脱众生智，不可思
议；知众生时智，不可思议；知众生根智，不可思议；愍念调伏诸众生智，不可思议。善男
子！汝诣王所深心请问学菩萨行、修菩萨道。”

尔时，善财闻天语已，前诣王所，顶礼王足，绕无数匝。合掌白言：“圣者！我已先发
阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我
说。”

时，甘露火王理王事已，执善财手，将入内宫，命之同座，而告之言：“善男子！汝当
观我所住宫殿及诸资具。”

善财如语，即遍观察。见彼宫殿广博无比，众摩尼宝之所合成。百千众宝以为楼阁；赤
真珠宝以为其柱；种种色宝，间错厕钿；不思议摩尼宝，腾光普照；种种摩尼宝，随处庄严；
以牟萨罗孽磨妙宝，以为茵蓐，庄严其地；无数百千种种色宝以用庄严师子之座；毗卢遮那
摩尼宝王而为其帐，以覆座上；如意宝王种种色网，周匝垂覆；师子王光味摩尼微妙宝幢，
周回建立。复有种种妙宝池沼，池水清净，具八功德。码瑙宝王砌垒其岸；种种色宝以为栏
楯；处处宝树行列庄严；一一宝墙周匝围绕。侍从采女具足十亿，妙色端严，令人喜见。容
止美丽，仪范可观。凡所施为，无非巧妙，软意承旨，常起慈心。善财见已，生希有想。

王时告言：“善男子！于意云何？如汝所见诸可爱果，如是色相、如是眷属、如是荣乐、
如是富饶、如是自在，岂是恶业而能感耶？”

白言：“不也。”

“善男子！我得菩萨如幻解脱。善男子！今我国土所有众生，多行恶业如旃陀罗。我于
如是不受善教诸恶众生，作余无量种种方便。不能令其舍离恶业，回向善道。善男子！我为
调伏彼诸众生，令成熟故，大悲先导化作恶人，于恶人前，示造诸恶，及变化作忍害之人，
逼恼责罚种种苦治，令其国内作恶众生见是事已，心生惶惧，心生恐怖。于诸欲乐，心生厌
离，心生怯弱，便能永断一切恶业，发菩提心得不退转。

“善男子！以是当知，汝向所见造恶众生受诸苦者，及彼能治暴恶众生，皆是变化。善
男子！我以如是种种方便，令诸众生断其所作十不善业，具足修习住十善道。究竟利乐，究
竟安隐，究竟圆满，永断诸苦，住于如来一切智地。善男子！我身语意忆想未曾于一众生而
行恼害。善男子！如我意者，宁尽未来受无间苦，终不发起一念瞋心，于一蚊、一蚁微细众
生起恼害想，何况造作如是恶业。善男子！我自忆念乃至梦中未曾一念心生放逸，况于觉悟
而杀人耶？所以者何？人是福田，能生一切诸善果故。譬如此中十六大国，乃至一切地居众
生，依于大地安立生长而得住故。如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。

“善男子！我唯得此如幻解脱变化法门，如诸菩萨摩诃萨得无生忍，知诸有趣悉皆如幻，
知菩萨行悉皆如化，知诸世间悉皆如影，知一切法悉皆如梦；入真实相无著法门，随顺法界
修诸妙行，犹如帝网，以无著智行于境界，无有障碍，平等普入三昧法门，已得自在旋陀罗
尼，住佛境界，如影随形。而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德？善男子！于此南方有城
名妙光，王名大光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

大方广佛华严经卷第十二

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十三

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子一心正念，随顺思惟彼王所得幻智法门，观察彼王如幻解脱，思惟彼王
如幻法性，发如幻愿，净如幻法，悟如幻业，随顺如幻成就之法，出生如幻不思议智，清净
如幻三世性相；以如幻智，起于种种如幻变化。如是思念，渐次前行，经历人间聚落、城邑。
或至旷野岩谷、险难山川原隰，处处寻求，无有疲懈。然后乃至妙光大城，于其门侧问众人
言：“此名何城？何王统御？”人咸报言：“此妙光城，是大光王之所住处。”

时，善财童子欢喜踊跃，志乐清净。一心瞻慕，作如是念：“我善知识在此城中，我今
必当亲得奉觐，闻诸菩萨所行之行；闻诸菩萨出要之门；闻诸菩萨所证之法；闻诸菩萨不思
议功德；闻诸菩萨不思议自在；闻诸菩萨不思议平等；闻诸菩萨不思议勇猛；闻诸菩萨不思
议境界；闻诸菩萨不思议法性；闻诸菩萨不思议三昧；闻诸菩萨不思议解脱游戏；闻诸菩萨
不思议广大清净。”

作是念已，入妙光城，周遍观察。见此大城众宝严饰，以金银、琉璃、玻璃、赤珠、砗
磲、码瑙七宝所成，七重宝堑，周匝围绕。八功德水盈满其中，底布金沙，光明照耀。优钵
罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍布其上。其水清彻，随时温凉。白栴檀泥，澄垽其
下。其水随泥，如栴檀色。宝多罗树七重行列，枝叶繁茂蓊郁庄严。七重金刚以为垣墙，所
谓：师子光明金刚垣、无能超胜金刚垣、不可沮坏金刚垣、精进难伏金刚垣、坚固无著金刚
垣、天衣网藏金刚垣、无垢妙色金刚垣。如是七重一一围绕，悉以无数摩尼妙宝间错庄严。
阎浮檀金种种众宝而为埤堄，金银、琉璃、赤珠、码瑙、玻璃、海藏真珠等宝以为严饰。其
城纵广一十由旬，周回八方，面开八门，皆以七宝周遍严饰。帝青琉璃以为其地，众色杂宝
随处庄严。种种珍奇，甚可爱乐。其城内有十亿街道，一一道边，安布妙宝以为庄严。过天
帝释所游之路，一一道间皆有无数万亿众生于中止住。无数百千广大宫殿，一一皆以众宝合
成。

复有无数不思议阎浮檀金楼阁，帝青琉璃摩尼宝网罗覆其上；无数不思议白银楼阁，赤
真珠摩尼宝网罗覆其上；无数不思议毗琉璃楼阁，广博妙藏摩尼宝网罗覆其上；无数不思议
玻璃楼阁，日藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议光照世间摩尼宝楼阁，吉祥光藏摩尼王网罗
覆其上；无数不思议帝青摩尼宝王楼阁，妙光摩尼王网罗覆其上；无数不思议众生海藏摩尼
宝王楼阁，焰光明藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议金刚宝王楼阁，无能胜幢摩尼王网罗覆
其上；无数不思议栴檀香王楼阁，天曼陀罗华摩诃曼陀罗华网罗覆其上；无数不思议无等香
王楼阁，种种华网罗覆其上。有如是等无数不思议种种庄严妙宝楼阁，种种宝网罗覆其上。
一一楼阁，众宝栏楯周匝围绕；宝多罗树，次第行列，皆以宝绳而为界道。一一宝绳，悬以
金铃；一一金铃，众宝鬘络，如孔雀尾，异色端严，风动成音，闻之可意。其城复有阿僧祇
摩尼宝网、阿僧祇宝铃网、阿僧祇天香网、阿僧祇天华网，阿僧祇宝形像网。其城复有阿僧
祇金刚帐、阿僧祇宝衣帐、阿僧祇宝盖帐、阿僧祇宝幡帐、阿僧祇宝山帐、阿僧祇宝华鬘帐、
阿僧祇宝楼阁帐之所弥覆，处处罗列宝盖幢幡。城中宝池，德水盈满；底布金沙，光映内外；
天诸妙华，敷荣其上；天诸宝鸟，浮戏其中，出和雅音，悦可人意；池岸阶砌，七宝庄严，
帝释宝池，无以为比。当此城中有一楼阁，名妙法藏，阿僧祇种种色宝以为庄严，光明照耀，
最胜无比，众生乐见，心无厌足，彼大光王，常处其中。

尔时，善财童子于彼大城妙宝楼阁、宝池、宝堑、宝树、宝墙、宝盖、宝幢、宝铃、宝
网如是一切珍宝妙物，受用资具，乃至男女六尘境界皆无爱着；唯于正法园苑之中，深心渴
慕，但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识。渐渐前行，普遍观察，见大光王去于所住楼阁
不远四衢道中，坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子宝座。绀琉璃宝以为其足；金缯为帐；众
宝为网；阎浮金绳交络严饰上妙天衣，以为茵蓐，四布敷设阿僧祇妙宝形像，随处庄严。

其王具有三十二种大人之相，八十随好而以严身。如真金山，光色炽盛；如净空日，威
光赫奕；如盛满月，见者清凉，心无厌足；如梵天王，处于梵众，威德殊胜；亦如大海，聚
功德宝，无量无边；亦如大云，遍法性空，法雷震吼；如净空界，显现种种法门星象；如雪
山王，相好树林以为严饰；如须弥山，四色普现众生心海；如宝洲渚，种种智宝充满其中。
于王座前复有无量金银、琉璃、真珠、摩尼、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚，种种宝衣、
华鬘、璎珞及诸饮食皆悉充满。复见无数百千万亿驷马宝车，百千万亿天诸妓乐，百千万亿
天诸妙香，百千万亿病缘汤药，无数乳牛蹄角金色，无数千亿端正女人。上妙栴檀以涂其体，
天衣璎珞种种庄严，六十四能靡不该练，仪范礼则，悉皆善知。随众生心，而以给施；城邑、
聚落四衢道侧，相次陈列，福舍义堂，满二十亿。安置一切珍宝妙物及诸饮食，充满其中。
一一道傍有二十亿诸大菩萨，以此诸物惠施众生，令无所乏。为欲摄受诸众生故，为欲发起
一切众生爱敬心故，为欲发起一切众生欢喜心故，为欲发起一切众生踊跃心故，为欲清净一
切众生正信心故，为令众生心清凉故，为令众生除爱热故，为令众生息烦恼故，为令众生解
真实故，为令众生入种智故，为令众生舍怨敌故，为令众生离诸恶故，为令众生拔邪见故，
为令众生净诸业故。

时，善财童子五体投地，顶礼王足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿
耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。
”

时，王告言：“善男子！我得净修菩萨大慈幢行解脱门，清净满足。善男子！我于无量
百千万亿乃至不可说不可说佛所，亲近听闻，问难此法，随顺思惟，审谛观察，清净悟入，
修习庄严。善男子！我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受，以此法随逐世间，以此法兴
行政化，以此法调伏众生，以此法引导众生，以此法怜愍众生，以此法安慰众生，以此法运
载众生，以此法令众生趣入，以此法令众生修行，以此法与众生方便，以此法令众生思惟诸
法究竟实性，以此法令众生安住大慈；以慈为主，具足慈力。如是令住利益心、安乐心、哀
愍心、摄受心、守护众生心、常不舍离心、拔众生苦无休息心、代诸众生恒受苦心、令诸众
生住安乐心。为令众生舍离一切障盖、缠缚，得自在故；为令众生究竟安乐，于诸众生得自
在故；为令众生永断如草蔓莚，滋长生死心故；为令众生永断如河相续，流注结使心故；为
令众生永断烦恼习气心故；为令众生住于法性寂静心故；为令众生永息一切不善法故；为令
众生截生死流，入法流故；为令众生入深法界，心无退转；以智慧火，烧烦恼薪，永断一切
五道生处，具菩萨行，向一切智，心海清净，无诸浊乱，信力坚固，诸天、魔、梵、沙门、
婆罗门、人与非人所不能动。

“善男子！我住如是大慈幢行解脱门故，能以正法教化世间。善男子！我国土中一切众
生，皆于我所无有恐怖。善男子！若有一切贫乏众生，裸露饥羸来至我所。或求衣服，或求
饮食，乃至求索一切所须受用之物，我开库藏示令知见，而告之言：‘汝等昔来为此财宝造
十不善种种恶业，由是业故贫穷、裸露、衣食不充。我于今者悉施，汝等恣意取之。既自充
足，随力修行，莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执着。汝等贫乏，若有所须，当来我
所及四衢道二十亿处义堂福舍，一切财宝种种具足。汝随意取，勿生疑难。’

“善男子！此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，行大乘行。于诸众生起大悲心，普
遍清净，随心所欲，所见不同。或见此城其量狭小，或见此城其量广大，或见此城土沙为地，
或见琉璃众摩尼宝以为其地，或见垣墙聚土成立，或无能胜金刚所成，或见其地高下不平，
或见其地平坦如掌，或见屋宅土木所成，或见殿堂众宝严饰，及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、
户牖，如是一切无非妙宝。

“善男子！若有众生其心清净，曾种善根，供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为
归依处，及我昔时修菩萨行，以四摄事，曾所摄受，则见此城，具足众宝，清净庄严，余皆
见秽。

“善男子！此国土中一切众生，五浊世时，随本业习，乐造诸恶，我起怜愍，摄受彼心，
而欲救护。入于菩萨大慈为首，随顺世间大三昧门。善男子！我当入此三昧门时，彼诸众生
所有怖畏心、恼害心、怨敌心、诤论心，如是诸心，悉自销灭。何以故？入于菩萨大慈为首，
顺世三昧本性功能，法如是故。善男子！且待须臾，自当得见。”时，大光王即入此定，其
城内外六种震动，宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖，如是一切，互相?
击，悉向于王，咸作曲躬敬礼之像，咸出妙音称赞王德。其城内外所有人民靡不同时欢喜踊
跃，俱来王所，投地顶礼。近王所住鸟兽之属，互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。
一切山原及诸草树，莫不回转，咸向于王如礼敬像。陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注
王前；十千龙王起大香云，震雷激电，洒细香雨。复有十千六欲天王，所谓：四大天王、忉
利天王、夜摩天王、兜率陀天王、妙变化天王、他化自在天王，如是等王而为上首，于虚空
中作众妓乐。阿僧祇天女歌咏赞叹；阿僧祇天宝华云、阿僧祇天宝香云、阿僧祇天宝鬘云、
阿僧祇天末香云、阿僧祇天宝衣云、阿僧祇天宝盖云、阿僧祇天宝幢云、阿僧祇天宝幡云，
遍虚空中而为严饰，供养于王。

复有?罗钵那大象王，以自在力，于虚空中布阿僧祇大宝莲华；垂阿僧祇天宝璎珞、阿
僧祇宝缯带、阿僧祇宝严具、阿僧祇宝衣服、阿僧祇宝鬘、阿僧祇宝华、阿僧祇宝香、阿僧
祇烧香、阿僧祇涂香，种种奇妙以为严饰。阿僧祇天女出美妙音，歌咏赞叹。阎浮提内复有
阿僧祇百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃茶王、毗舍阇王、诸鬼王等，或居陆地、或处虚
空、或住山间、或居大海；如是一切饮血、啖肉，残害众生，皆起慈心，愿行利益，明识后
世，不造诸恶，恭敬合掌，顶礼于王；恐怖不生，身心寂静，皆得无量广大安乐。如阎浮提
余三天下，乃至三千大千世界并及十方百千万亿那由他世界，其中所有毒恶众生，悉亦如是。
如是一切皆以菩萨大慈为首，随顺世间三昧法门，力如是故。

时，大光王从三昧起，告善财言：“善男子！我唯得此菩萨大慈幢行顺世三昧解脱门，
如诸菩萨摩诃萨为高盖，慈心普荫诸众生故；为圆满，平等救护无分别故；为修行，下、中、
上行悉等行故；为大地，能以慈心任持一切诸众生故；为盛满月，福德光明于诸世间平等现
故；为净日轮，以智光明照了一切所知境故；为世明灯，能破众生诸黑闇故；为水清珠，能
清众生谄诳浊故；为如意宝，能满众生心所愿故；为猛疾风，任持众生及三昧宫殿一切智智
大法城故；而我云何能知其行、能说其德、能称量彼福德大山、能瞻仰彼功德众星、能观察
彼大愿风轮、能校量彼法平等力、能发起彼大修行心、能显示彼大庄严海、能阐明彼普贤行
门、能深入彼诸三昧窟、能赞叹彼大慈悲云、能降注彼甘露法雨？善男子！于此南方，有一
王都名曰安住；有优婆夷名曰不动；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子出妙光城，行于道路，正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行，思惟菩
萨顺世三昧，普见彼不思议菩萨清净身，普念彼不思议妙宝师子座，增长彼不思议大愿福德
自在力，坚固彼不思议成熟众生智，观察彼不思议、不共受用大威德，忆念彼不思议神通差
别相，思惟彼不思议清净大众会，分别彼不思议菩萨所作业；忆念明了，随顺信解，生欢喜
心、生澄净心、生猛利心、生欣悦心、生庆幸心、生踊跃心、生不乱心、生明照心、生坚固
心、生广博心、生无尽心。如是思惟，悲泣流泪。念善知识，实为希有，难见、难闻。善知
识者，是我宝山，出生一切诸功德宝；能遍清净诸菩萨行，圆满菩萨一切净念，清净菩萨陀
罗尼轮，显发菩萨三昧光明，修治菩萨见佛境界，普雨一切诸佛法雨，显现如来不思议智，
显示一切菩萨愿门，生长一切菩萨根芽。复作是念：“善知识者，能救护我，令我不堕一切
恶趣；善知识者，能引导我，令我得入平等佛慧；善知识者，能显照我，令我了知诸夷险道；
善知识者，能开示我，令我解了大乘奥义；善知识者，能劝发我，令我速入普贤诸行；善知
识者，能晓悟我，令我速到一切智城；善知识者，能诲谕我，令我趣入法界大海；善知识者，
能劝诱我，令我普见三世法海；善知识者，能教授我，令我得与众圣集会；善知识者能增长
我，令我出生一切白法。念善知识能以如是利益众生。”

善财童子如是思惟，涕泪盈目，彼常守护觉悟菩萨，犹影随形。如来使天于虚空中而告
之言：“善男子！其有随顺善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一
切智地；其有能于善知识行，心无疑惑，则常值遇一切善友；其有发心，愿常不离善知识者，
则得具足一切甚深最胜义利。善男子！汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识，
从彼请问诸菩萨行。”

尔时，善财童子从彼三昧智光明起，渐次游行，至安住城，周遍求问不动优婆夷，今在
何所？遇彼人众咸示之言：“善男子！不动优婆夷身是童女，侍觐父母，在自宅中，与其亲
属及无量人，周匝围绕，演说妙法。”善财闻已，其心欢喜，生寂静心，生爱敬心，如见父
母。念我于今所愿圆满。即诣不动优婆夷所，到彼宅门，住立观察。入其宅内，见彼堂宇，
微妙清净，众宝庄严。金色光明，普皆照耀。如是光明，触善财身，善财即时获得五百妙三
昧门。所谓：入一切安乐自在幢三昧门；了一切寂静相三昧门；远离一切世间三昧门；普眼
舍得三昧门；如来藏三昧门；得如是等五百三昧门。以得如是三昧门故，身心柔软，如七日
胎，微妙轻安，世无过者。又闻妙香，非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。即前往诣，
恭敬合掌，一心观察。见其形色，端正殊妙，十方世界一切女人无能与比，况复过者。唯除
如来及以一切灌顶菩萨。其身殊胜，口出妙香。宫殿庄严，受用资具、眷属围绕，威光炽盛，
清净无染，悉无与等，况其过者？十方世界一切众生无有于此优婆夷所起染着心。若有众生
暂得瞻见，所有烦恼悉自销灭。譬如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼。其有见此优婆夷者
不起烦恼，亦复如是。十方众生观此女人，欢喜爱敬，心无厌足，唯除具足大智慧者。

尔时，善财童子曲躬合掌，恭敬瞻视，正念观察。见此女人，其身自在，不可思议。色
相颜容，世无与等；光明洞彻，物无能障。普为法界一切众生，作大饶益，无有穷尽。其身
毛孔，恒出妙香，眷属无边，宫殿第一；功德深广，不可思议，莫能究尽，知其涯际。生欢
喜心，以偈赞曰：

“汝常护持清净戒，　　普修菩萨无垢忍，
坚进不动如金刚，　　妙果超世无能比。”◎

◎尔时，善财童子说此偈已，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知
菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

时，不动优婆夷以菩萨柔软语、可爱语、慈悲语，慰谕善财，而告之言：“善哉！善哉！
善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门，我得菩
萨坚固受持愿行门，我得菩萨一切法平等地总持门，我得菩萨一切法智光照辩才门，我得菩
萨求一切法心无疲厌庄严三昧门。”

善财童子白言：“圣者！菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求法心无疲厌庄严三昧门境界
云何？”

答言：“善男子！此处甚深，难知难信。”

善财白言：“唯愿圣者承佛神力，为我宣说。我因圣者善知识力，能信、能受、能解、
能知、能甚深入、能随顺行，明了观察，忆念修习，离诸分别，究竟平等。”◎

大方广佛华严经卷第十三

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十四

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

◎尔时，不动优婆夷告善财童子言：“善男子！我忆过去无垢光劫，彼劫有佛名为修臂，
十号圆满；时，有国王名曰电授，唯有一女，即我身是。我于其夜分废音乐时，父母、兄弟
悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐，我于楼上仰观星宿，于虚空中见彼如来，如宝山王，无量无
边，天龙八部及不思议诸菩萨众所共围绕，佛身普放大光明网，遍满十方无所障碍；佛身毛
孔皆出妙香；我闻是香，身体柔软，心生欢喜；便从楼下，合十指掌，顶礼于佛；谛观彼佛，
不见顶相；观身左右，莫知边际；思惟彼佛诸相随好，无有厌足。善男子！我于尔时，窃自
念言：‘此佛世尊作何等业，获于如是胜妙之身？相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿庄
严，福德智慧，总持三昧，神通辩才，咸不思议？’善男子！时，彼如来知我心念，即告我
言：‘汝应发难摧伏心，断诸烦恼；汝应发无能胜心，破诸邪执；汝应发无退怯心，入深法
门；汝应发不动转心，拔生死苦；汝应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；汝应发无厌足心，
求见诸佛，无有休息；汝应发无知足心，悉受一切如来法雨；汝应发正思惟心，普照一切佛
法光明；汝应发大住持心，普转一切如来法轮；汝应发广流通心，随众生欲，施其法宝。’
善男子！我于彼佛正等觉所，闻如是法；随顺趣求一切种智，心无退转；求佛十力、求佛辩
才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛众会、求佛净刹、求佛威仪、求佛寿命。发是心
已，深心爱乐，如渴思水；其心坚固，犹如金刚；一切烦恼及以二乘所不能坏。

“善男子！我忆初发是心已来，经阎浮提极微尘数劫，尚不曾起一念欲心，况行其事？
尔所劫中于自亲属有过失者，尚不生起一念瞋心，况他众生无过失者？尔所劫中于其自身不
生我见，况于众具而计我所？尔所劫中死时、生时及于胎藏入住出时，乃至梦中未曾迷惑起
众生想及无记心，况于余时？尔所劫中乃至梦寐随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见？尔
所劫中受持一切如来正法，未曾忘失一文、一句，乃至世俗所有言辞，尚不忘失，何况如来
语言藏中所宣妙法？尔所劫中受持一切如来法海一文、一句，无不思惟如理观察，乃至一切
世俗之法，尚恒思惟观察觉了，何况如来真胜义法？尔所劫中受持一切如来法海，未曾于一
法中不得三昧，乃至世间一切工巧技艺之法，一一法中亦复如是；尔所劫中住持一切如来法
轮，随所住持未曾废舍一文、一句，亦无错谬，乃至不曾生于世智，唯除为欲调伏众生；尔
所劫中见诸佛海，未曾于一佛所不得成就清净大愿，乃至于诸变化佛所，悉亦如是；尔所劫
中见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就而得清净；尔所劫中所见众生，无一众生我不劝发
阿耨多罗三藐三菩提心，未曾劝一众生，乃至一念发于声闻、辟支佛意；尔所劫中于一切佛
所闻之法，乃至一文、一句，不生疑心、不生二想、不生分别想、不生种种想、不生执着想、
不生高下想、不生胜劣想、不生爱憎想，乃至无一念中生如是想。

“善男子！我从是来所见诸佛常得亲近，未曾舍离；常见菩萨，未曾舍离；常见真实大
善知识，未曾舍离；常闻诸佛清净大愿，未曾舍离；常闻菩萨所修妙行，未曾舍离；常闻菩
萨波罗蜜门，未曾舍离；常闻菩萨地智光明门，未曾舍离；常闻菩萨总持三昧无尽藏门，未
曾舍离；常闻菩萨普入无边世界网门，未曾舍离；常闻菩萨普入无边众生界门，未曾舍离；
常闻菩萨以智光明除灭一切众生烦恼，未曾舍离；常闻菩萨生长一切众生善根，未曾舍离；
常闻菩萨能随众生遍周法界普现其身，未曾舍离；常闻菩萨以妙言音开悟法界一切众生，未
曾舍离。善男子！我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门；我得菩萨求一切法心无疲厌庄严三昧门；
我得菩萨坚固受持愿行门；我得菩萨一切法平等地总持门；我得菩萨一切法智光照辩才门；
现不思议自在神变，汝欲见不？”

善财言：“唯！我心愿见。”

尔时，不动优婆夷不起龙藏师子之座，入菩萨难摧伏智慧藏解脱门、求一切法心无疲厌
庄严三昧门、不空圆满庄严三昧门、十力智轮现前三昧门，入如是等十亿三昧门；入此三昧
门时，十方各有不可说不可说佛刹极微尘数世界六种震动；一一世界皆悉清净琉璃所成；一
一世界中有百亿四天下；一一四天下皆有如来或升兜率、或时降生、入胎初生、出家苦行、
或居道树、或现降魔、示证菩提、受梵王请、趣波罗奈、转四谛轮、或从忉利还阎浮提，三
道宝阶从天而下；或时现处遍六大城，现大神通摧诸外道；或时现住毗耶离城猕猴池侧，初
制律仪；或时现处王舍大城灵鹫山等，说诸般若波罗蜜门；乃至或现拘尸那城娑罗林间，示
般涅槃；如是所作一切佛事，普遍十方清净世界；一一如来放光明网周遍法界，道场众会清
净围绕，转妙法轮，开悟群品。

时，不动优婆夷从三昧起告善财言：“善男子！汝见此不？汝闻此不？汝解此不？”

善财言：“唯！我皆已见、已闻、已解。”

优婆夷言：“善男子！我唯得此菩萨所修坚固受持大愿行门、求一切法心无疲厌庄严三
昧智光明门、菩萨难摧伏智慧藏解脱门、一切法平等地总持门、一切法智光照辩才门；为一
切众生善巧方便，以妙言音，普遍一切说微妙法，皆令欢喜，如诸菩萨摩诃萨；如乌洒婆鸟，
游行虚空无所障碍，能入一切众生大海，自在甚深，普遍观察，见有善根已成熟者，即便执
取置菩提岸；又如商客入一切智大宝洲中，采求如来十力智宝；又如渔师有具足力，持正法
网，入生死海，漉诸众生；如阿修罗王能遍挠动三有大城诸烦恼海，普令众生究竟寂静；又
如日轮出现虚空，照爱水泥，令其干竭；犹如满月出现虚空，令可化者心华开敷；犹如大地
普皆平等，无量众生于中止住，恒受履践，心无分别，增长一切善法根芽；犹如大风所向无
碍，能拔一切诸见大树，坏散一切生死园苑；如转轮王游行世间，以四摄事摄诸众生；而我
云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有一大城，名都萨罗；其中有一出家外道，名
曰遍行；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子顶礼不动优婆夷足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子于不动优婆夷所，得闻法已，专心忆持所有教诲、所有示导、所有演说、
所有赞叹，所遇光照皆悉随顺，生希有心，思惟观察，普遍修习，一心正念；渐渐前行，经
历国邑、村营、聚落，然后乃至都萨罗城，于日没时入彼城中，廛店闾里，四达交衢，处处
寻求遍行外道，于高显处，远望观察。其城东北有一大山，名妙吉祥；善财童子于中夜时，
见此山顶有大光明，峰峦峻峙，岩岫攒拱，草树华林靡不辉映，照耀城居，如日初出，见此
事已，生大欢喜，作是念言：“我必于此见善知识。”便从城出，正念观察，而登彼山；住
立思惟遥望瞻仰，见此外道于其山上平坦之处徐步经行，色相圆满，威光照耀，吉祥福焰过
于炽火，十千梵众之所围绕，大梵天王所不能及；善财即时往诣其所，顶礼其足，绕无数匝，
合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云
何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

遍行答言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能请问诸菩萨
行。善男子！我已安住至一切处，随顺遍行菩萨行，已成就普观一切世间等无障碍三昧门，
已成就无依无作神通力，已成就普门法界际般若波罗蜜，如是一切智慧光明随行圆满。善男
子！我能普于一切世间种种方所、种种形色、种种相貌、种种殁生、种种行解、种种信乐，
一切趣类诸众生中；所谓：天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人、非人等一切趣类。或住诸见，或信二乘，或有爱乐大乘
之道，如是一切诸众生中，我以种种方便、种种智慧、种种教化、种种调伏平等利益悉令圆
满；所谓：或为演说一切世间种种技艺利益众生；或为演说坚如金刚能破无明陀罗尼智；或
为演说四摄方便摄诸众生，令得亲近一切智道；或为演说诸波罗蜜开示赞叹，令其回向一切
智位；或为称叹发菩提心，令其不失无上道意；或为称赞诸菩萨行，令其满足，能净佛刹度
众生愿；或为演说造诸恶业受地狱等种种苦报，令于不善深生厌离；或为演说供养诸佛种诸
善根，决定获得一切智果，令其发起欢喜之心；或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德，
令乐佛身求一切智；或为赞说诸佛威德，令其愿乐佛不坏身；或为赞说佛自在身，令求如来
无能映蔽大威德体。善男子！我又于此都萨罗城一切方所，一切族类，若男若女，诸人众中，
以善方便示同其形，随其所应，变化言音，种种差别而为说法；诸众生等悉不能知我是何人，
从何而至；唯令闻者如理修行悟真实义。善男子！如于此城利益众生，于阎浮提城邑聚落所
有众生止住之处，悉亦如是而为利益。善男子！阎浮提内九十六众各起异见而生执着，我悉
于其中方便调伏，令其舍离所有诸见。如阎浮提一切住处，余三天下亦复如是；如四天下、
小千、中千、大千世界其中众生一切住处亦复如是；如此三千大千世界，如是十方无量世界
一切住处，一切品类诸众生海，我悉于中随诸众生心之所乐，以种种方便、种种法门、种种
理趣、种种正行、种种事业现、种种色身、种种形相、种种言音而为说法；令彼众生皆得利
益。善男子！我唯知此至一切处随顺遍行菩萨行，如诸菩萨摩诃萨得与众生无差别身，得与
一切众生数等三昧，以变化身普入诸趣，于一切处皆现受生，清净光明遍照法界，其有见者
无不蒙益，以无碍愿住一切劫，得如帝网诸无等行，常勤利益一切众生，虽于无量烦恼垢中
恒与共居而无染着，普于三世众生平等，以无我智周遍照耀，以大悲藏增长善根，而我云何
能知、能说彼功德行清净智慧？善男子！于此南方有一国土，名为广博，彼有聚落从国为名，
其中有一鬻香长者，名曰具足优钵罗华，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子礼遍行足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子因善知识教，不顾身命，不着财宝，不耽五欲，不恋眷属，不重王位，
自在安乐，唯愿化导一切众生，令其成熟；唯愿庄严诸佛刹土，普遍清净；唯愿供养一切如
来，心无疲厌；唯愿证知诸法实性，分明显现；唯愿随顺甚深法界，普遍无碍；唯愿修集一
切菩萨大功德海，终无退转；唯愿恒于一切劫中修菩萨行；唯愿普入一切如来众会道场；唯
愿入于一三昧门，普现诸三昧门自在神力；唯愿于佛一法轮中，普持一切如来法轮；唯愿于
佛一毛孔中，见一切佛心无厌足；唯愿证得智慧光明，能持一切诸佛法藏；专求此等诸佛菩
萨所有功德。渐次游行，至广博国及其聚落，普遍寻求鬻香长者。

见已前诣，顶礼其足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心，欲求一切佛平等智慧、欲满一切佛无量大愿、欲净一切佛最上色身、欲见一切佛清
净法身、欲知一切佛广大智身、欲净治一切菩萨诸行、欲照明一切菩萨三昧、欲安住一切菩
萨总持、欲坚牢一切菩萨功德、欲除灭一切所有障碍、欲游行一切十方世界，而未知菩萨云
何学菩萨行？云何修菩萨道而能出生一切种智？”

长者告言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我善别
知一切诸香；所谓：一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香，亦知调合如是香法；又知如
是一切香王所出之处；又善了知天香、龙香、夜叉香、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
摩睺罗伽、人、非人等所有诸香；又善了知治诸病香、断诸恶香、除忧恼香、生染爱香、增
烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐着香、令于有为生厌离香、舍诸骄逸香、闻法欢喜香、发
心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香。如是等香及调和
法，形相生起，出现成就，清净安隐，方便境界，威力业用，所从根本，随处、随人种类差
别，如是一切我皆了知。善男子！人间有香名曰龙藏，因龙斗生；若烧一丸大如油麻，即能
兴起大香焰云，犹如帝网弥覆王都，于七日中雨细香雨；若着身者身即金色，若着衣服皆悉
变成拘苏摩华色，若因风吹入宫殿中，一切台殿、楼阁、堂宇皆悉变为拘苏摩华色；众生嗅
者，七日七夜欢喜充满，身心快乐，惑热清凉，无有诸病及诸烦恼，不相侵害，离诸忧苦，
不惊不怖，不迷不乱，慈心相向，志意清净；我知是已，如应说法，令其决定发阿耨多罗三
藐三菩提心。善男子！摩罗耶山出栴檀香，名曰牛头，若以涂身，设入火坑，火不能烧；善
男子！海中有香，名无能胜，若以涂鼓及诸螺贝，其声发时一切敌军悉皆退散；善男子！阿
那婆达多池边，出沉水香，名莲华藏，若烧一丸如麻子大，香气普熏阎浮提界，众生闻者，
离一切罪戒品清净；善男子！雪山有香，名具足明相，若有众生嗅此香者，其心决定离诸染
着，我为说法，莫不皆得离垢圆满清净三昧；善男子！罗刹界中有香，名海藏，其香但为转
轮王用，若烧一丸，香气所熏王及四军皆腾虚空游止自在；善男子！善法堂中有香，名香性
庄严，若烧一丸熏彼天众，普令发起念佛之心；善男子！须夜摩天有香，名净藏性，若烧一
丸熏彼天众，莫不云集彼天王所，恭敬听闻王所说法；善男子！兜率天中有香，名信度嚩啰，
于一生所系菩萨座前，若烧一丸，兴大香云，遍覆法界，普雨一切诸供养具，供养一切如来
道场菩萨众会；善男子！妙变化天有香，名夺意性，若烧一丸，于七日中普雨一切不可思议
诸庄严具。善男子！我唯知此调和香法，如诸菩萨摩诃萨远离一切诸恶习气为无垢香，永断
烦恼众魔罥索，超诸有趣，得如幻智，于诸世间皆无染着，具足圆满无所著戒，净无著智，
行无著境，于一切处悉无有着，其心平等无著、无依；而我何能知其妙行、说其功德、显其
所有清净戒品、示其所作无过失业、阐其所有无过失智、辨其离染三业行门？善男子！于此
南方有一大城，名曰楼阁；彼有船师，名婆施罗；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

时，善财童子礼长者足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子一心正念，向楼阁城，随顺思惟，观察道路；所谓：观道高卑、观道夷
险、观道净秽、观道安危、观道曲直。渐次而行，作如是念：“我当亲近彼善知识；善知识
者是成就修行诸波罗蜜增胜道因，善知识者是成就修行普入法界无碍道因，善知识者是成就
修行摄取一切众生智道因，善知识者是成就修行令一切众生不堕险恶道因，善知识者是成就
修行令一切众生离邪业道因，善知识者是成就修行令一切众生灭烦恼道因，善知识者是成就
修行令一切众生除恶慧道因，善知识者是成就修行令一切众生离憍慢道因，善知识者是成就
修行令一切众生拔恶刺道因，善知识者是成就修行令一切众生舍恶见道因，善知识者是成就
修行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处得一切善法故，依善知识力得一切智
道故；善知识者难见难遇。”于善知识如是思惟，勤求作意，渐次前行。到彼城已，见彼船
师在城门外海岸上住，百千商人大众围绕，说大海法，方便开示佛功德海；即前往诣，顶礼
其足，绕无数匝，一心合掌；白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨
云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

船师告言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生大智
因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏趣大乘因、远离二乘怖生死因、住诸
三昧生智慧因、遍行菩萨微细行因、乘大愿车游菩萨行清净道因、以菩萨行庄严无坏智清净
道因、普观一切十方诸佛皆无障碍清净道因、速能趣入一切诸佛甚深智海清净道因。善男子！
我在海岸楼阁大城，净修菩萨大悲幢行。

“善男子！我普观察阎浮提内贫穷众生，为饶益故修种种行，随其所愿悉令满足；先以
世间珍宝、饮食充足其意，复施法财令其欢喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令发菩
提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭生死道，令起不舍生死行，令摄众生海，令修功
德海，令照诸法海，令见诸佛海，令入种智海。善男子！我住于此如是思惟、如是作意、如
是勤求、如是利益、如是安乐一切众生。善男子！我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝性、
一切宝根、一切宝种、一切宝类；我又能知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝、一
切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我又能知一切龙宫、一切夜叉宫、一切罗刹
宫、一切部多宫，如是一切差别住处，皆善回避，免其诸难。亦知大海漩澓浅深，波涛远近，
水色好恶，种种不同；亦善别知日月星辰列宿回转，运行度数，变异灾祥，昼夜晷漏，时分
延促；亦知其船铁木坚脆，机关涩滑，水之大小，风之逆顺，左右旋转安危之相，可行则行，
可止则止。我以如是种种方便，常能利益一切众生。善男子！我以好船运诸商众，行安隐道，
示其寂静无恐怖相；复为说法令其欢喜，随所乐欲引至宝洲与诸珍宝咸使充足，然后将领还
阎浮提。善男子！我将大船如是往来，从昔至今未曾损坏，若有众生得见我身闻我法者，令
其永不怖生死海，必得入于一切智海，必能竭尽诸爱欲海，能以智光照三世海，能尽一切众
生苦海，能净一切众生心海，速能严净一切刹海，普能往诣十方佛海，普知一切众生根海，
普了一切众生行海，普顺一切众生性海。善男子！我唯得此大悲幢行，若有众生见闻忆念与
我同住，皆悉不空，如诸菩萨摩诃萨，善能游涉生死大海，能不染着诸烦恼海，能舍一切诸
妄见海，能观一切诸法性海，能以四摄摄众生海，能善安住一切智海，能灭一切众生着海，
能平等住一切时海，能以神通度众生海，能以其时调众生海，而我云何能知、能说彼功德行？
善男子！于此南方有一城邑，名乐璎珞；中有长者名为最胜，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，
修菩萨道。”

时，善财童子礼船师足，绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪；求善知识心无厌足，于善知
识增恋慕心、增爱乐心，一心观察，辞退而去。

大方广佛华严经卷第十四

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十五

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子于诸众生，起大慈普遍心，起大悲润泽心，思惟相续曾无间断，福德智
慧具足庄严，正见圆满离诸尘垢，证法平等心无高下，随顺悟入一切智道，拔不善刺灭一切
障，了达甚深觉法自性，坚固精进以为墙堑，不思议三昧而为园苑，以慧日光破无明闇，以
方便风开智慧华，以广大愿充满法界，心常现入一切智城；如是勤求菩萨之道，渐次往诣乐
璎珞城，到彼询求最胜长者。见在城东大庄严幢无忧林中，无量商人百千长者众所围绕，理
断人间种种事务，因为宣扬出世之法，令离见慢及我、我所，舍所积聚眷属珍财，灭除悭嫉
一切疑执，心得清净无诸秽浊，获净信力，常乐见佛，受持佛法，生菩萨力，起菩萨行，入
菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，增菩萨乐欲，发起无上菩提之心。

尔时，善财即至其所，以身投地，顶礼其足，良久乃起，以尊重心白言：“圣者！我是
善财！我是善财！我专寻求菩萨胜行。菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨道？随修学时，
常能化度一切众生，常能现见一切诸佛，常得听闻一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入
一切法门，入一切刹学菩萨行，常能久住一切大劫，修菩萨道心无厌足，能知一切如来神力，
能得一切如来护念，能入一切如来智慧。”

时，彼长者告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男
子！我已成就至一切处净菩萨行法门，无体、无依、无作、无住神通之力。

“善男子！云何名为至一切处净菩萨行法门？善男子！我于此三千大千世界欲界一切诸
众生中；所谓：一切三十三天、一切须夜摩天、一切兜率陀天、一切乐变化天、一切他化自
在天、一切魔天及余一切欲界所居部类眷属、一切天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、乾闼婆、
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、村营城邑一切住处，诸众生中，随其所应
而为说法。令舍非法，令息诤论，令除斗战，令止忿竞，令破怨结，令解系缚，令出牢狱，
令免怖畏，令断杀生，乃至邪见一切恶业不可作事皆令禁止；令其顺行一切善法，诸可作事
皆使正修；令其遍学一切技艺，于诸世间而作利益；为其分别种种诸论，随其所应令生欢喜；
令渐成熟，随顺一切诸外道众，为说胜慧；令断诸见、令入佛法；乃至色界一切梵天，我亦
为其说如是法。如于此三千大千世界乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹极微尘数世界之中，
我皆为其广说正法；所谓：佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；说地狱趣，说地狱众生受苦差
别，说向地狱道；说畜生趣，说畜生众生受苦差别，说向畜生道；说阎罗王界，说阎罗王界
受苦差别，说向阎罗王界道；说天世间，说天世间受乐差别，说向天世间道；说人世间，说
人世间受苦受乐，说向人世间道。

“善男子！我说如是种种世间，若集、若坏、若染、若净；为欲开显菩萨功德，为令舍
离生死过患，为令知见诸佛功德，为令知见诸有趣生，为令知见无障碍法，为令开发智慧光
明，为欲显示苦乐因起，为欲显示入无相门，为令众生舍诸想着，为令证得佛无依法，为令
永灭烦恼业轮，为令能转佛净法轮，我为众生说如是法。善男子！我唯知此至一切处净菩萨
行庄严法门，无依、无作、无性、无住神通之力。如诸菩萨摩诃萨具足一切自在神通，悉能
遍往一切佛刹，得普眼地，住净耳根，悉闻一切音声言说，普入诸法智慧自在，勇健无比，
离诸乖诤，以广长舌出平等音，其身妙好同诸菩萨，与诸如来究竟无二，智身广大普入三世，
境界无际同于虚空，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有一国土，名无边际
河，其国有城名羯陵迦林，有比丘尼名师子频申，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
时，善财童子礼最胜足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子渐渐前行，至无边际河羯陵迦林，周遍寻访师子频申比丘尼；时，无量
人咸告之言：“善男子！此比丘尼在胜光王之所，舍施日光园中说法，利益无量众生。”

善财闻已，欢喜踊跃，即诣彼园，周遍观察，见其园中有一大树，名过满月，形如楼阁，
高广严好，放大光明，照一由旬；复见叶树名曰普覆，其形如盖，绀青光明，周遍照耀；复
见华树，名曰华藏，形色高洁，犹如雪山，雨众妙华，如流香水，周遍普熏，无有穷尽，犹
忉利天欢喜园中波利质多罗树；复有果树，名为常熟，形如金山，味如甘露，柔软香美，常
放光明，种种众果，悉皆具足；其中复有摩尼宝树，名毗卢遮那藏，其形无比，如妙高山，
心王摩尼宝最在其上，阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严，栴檀摩尼以为树果，众杂珠网罗覆其上；
复有鬘树，名为天宝，恒出妙宝璎珞华鬘，如意宝王敷荣光耀，摩尼宝藏蕴伏其下，以为树
根；复有衣树，名能清净，常出众色诸妙宝衣，垂布树枝以为严饰；有音乐树，名为欢喜，
其音美妙过诸天乐；复有香树，名遍庄严，恒出妙香普熏一切。园中复有种种陂池，一切皆
以七宝庄严，其池入处，众宝庄严；众色摩尼而为栏楯，栴檀香末凝积其中，上妙金沙弥布
其底，八功德水清净盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上；瞻博迦华、
阿提目多迦华、婆利师迦华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，如是等华，列植其岸，众鸟和鸣，
其声清雅。种种天宝，妙庄严树，行列园中；诸宝树下，各各敷置宝师子座，以不思议种种
妙宝而为庄严；布以天衣，熏以妙香；垂诸宝缯，施诸宝帐，阎浮金网弥覆其上；宝铎徐摇，
出妙音声；或有树下敷莲华藏师子之座；或有树下敷香王摩尼藏师子之座；或有树下敷龙象
庄严摩尼王藏师子之座；或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座；或有树下敷毗卢遮那摩尼
王藏师子之座；或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座；或有树下敷因陀罗摩尼金刚王
藏师子之座；或有树下敷众生形相毗卢遮那摩尼王藏师子之座；或有树下敷如意摩尼王藏师
子之座；或有树下敷白色光明摩尼王藏师子之座；其一一座各有百千宝师子座周匝围绕，一
一皆具无量庄严。此大园中众宝充满，如海宝洲，宝衣布地，敷设庄严，柔软妙好；如迦邻
迦衣，能生乐触，蹈之没足，举即还复；异类众鸟，凫雁、鸳鸯、白鹤、孔雀、拘枳罗等飞
翔自在，顾影和鸣；宝栴檀林，列植门侧，密叶葱翠，耸干枎疏，布影垂阴，庄严妙好；种
种华树，常雨妙华，逾天帝释杂华之园；无比香王普熏一切，香风四布，流及天人；一切楼
阁众宝庄严，上妙香华珍奇校饰，过天帝释善法之堂；诸音乐树奏天音乐，种种乐器悬布树
枝，所谓：筝、笛、箜篌、琵琶、箫、瑟如是等乐，不鼓自鸣，闻皆可意，离诸染着；宝多
罗树覆宝铃网，微风吹动，出微妙音，如自在天善口天女；诸如意树，出众宝衣，如天劫波
服，垂布严饰，有无量色，犹如大海；百千楼阁众宝庄严，如忉利天帝释宫殿，宝盖弥覆，
如妙高峰，如梵王宫光明普照。

尔时，善财童子见此园林无量功德种种庄严，皆是菩萨不思议业之所成就，出世善根之
所生起，供养一切诸佛功德，广修净业无能坏者，一切世间无能与等；如是皆从师子频申比
丘尼了法如幻，不舍有为，积集广大善业所成，不与声闻、辟支佛共，异道邪论不能倾动，
一切魔军无能与敌，凡夫浅智不能思惟。三千大千世界天龙八部无量众生，随自善根，如应
度者，皆入此园而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思议威神力故。

尔时，善财见比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，身相端严，威仪寂静，住法平等，动
止安详；诸根调顺，如大象王；心无垢浊，如清净池；普济所求，如如意宝；不染世法，犹
如莲华；心无所畏，如师子王；护持净戒不可倾动，如须弥山；能令见者心得清凉，如妙香
山；能除众生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香；众生见者诸苦销灭，如妙见药王；能令见者所
愿不空，如婆楼那天；永离欲染，如大梵王；净众生心，如水清宝；能长众善，如良沃田；
三业自在，犹如如来；在一一座众会不同，所说法门亦各差别。或见处座净居天众所共围绕，
摩醯首罗天王而为上首，此比丘尼为说法门，名无尽法相解脱；或见处座诸梵天众所共围绕，
妙光明梵王而为上首，此比丘尼为说法门，名普门差别清净言音轮；或见处座他化自在天，
天子天女所共围绕，自在转天王而为上首，此比丘尼为说法门，名菩萨清净心自在庄严；或
见处座妙变化天，天子天女所共围绕，乐变化天王而为上首，此比丘尼为说法门，名妙法清
净庄严门；或见处座兜率陀天，天子天女所共围绕，兜率天王而为上首，此比丘尼为说法门，
名自心藏旋转；或见处座须夜摩天，天子天女所共围绕，须夜摩天王而为上首，此比丘尼为
说法门，名普遍庄严；或见处座三十三天，天子天女所共围绕，释提桓因而为上首，此比丘
尼为说法门，名厌离门；或见处座百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊
罗跋陀龙王、阿那婆达多龙王等，龙子龙女所共围绕，娑伽罗龙王而为上首，此比丘尼为说
法门，名佛境界光明庄严；或见处座诸夜叉众，童男童女所共围绕，毗沙门天王而为上首，
此比丘尼为说法门，名救护众生藏；或见处座乾闼婆众，男女眷属所共围绕，持国乾闼婆王
而为上首，此比丘尼为说法门，名雨无尽大欢喜法雨；或见处座阿修罗众，男女眷属所共围
绕，罗睺阿修罗王而为上首，此比丘尼为说法门，名速疾庄严法界智门；或见处座迦楼罗众，
男女眷属所共围绕，大力勇持迦楼罗王而为上首，此比丘尼为说法门，名怖动诸有海；或见
处座紧那罗众，男女眷属所共围绕，大树紧那罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名佛行光
明门；或见处座摩睺罗伽众，男女眷属所共围绕，庵罗林忿怒摩睺罗伽王而为上首，此比丘
尼为说法门，名出生见佛欢喜心；或见处座无数百千男子、女人、童男、童女所共围绕，此
比丘尼为说法门，名殊胜行；或见处座诸罗刹众，男女眷属所共围绕，常吸精气大树罗刹王
而为上首，此比丘尼为说法门，名发生慈悲心；或见处座信乐声闻乘众生所共围绕，此比丘
尼为说法门，名胜智威力大光明；或见处座信乐独觉乘众生所共围绕，此比丘尼为说法门，
名佛功德广大光明；或见处座信乐大乘众生所共围绕，此比丘尼为说法门，名普门三昧智光
明；或见处座初地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名一切诸佛大愿聚三昧；或见处座二
地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名无垢轮三昧；或见处座三地菩萨所共围绕，此比丘
尼为说法门，名大寂静庄严三昧；或见处座四地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名速疾
出生一切智境界三昧；或见处座五地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名妙华藏三昧；或
见处座六地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名毗卢遮那藏三昧；或见处座七地菩萨所共
围绕，此比丘尼为说法门，名普遍庄严地三昧；或见处座八地菩萨所共围绕，此比丘尼为说
法门，名普遍法界境界化现身三昧；或见处座九地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名无
所得力智庄严三昧；或见处座十地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名无障碍轮三昧；或
见处座执金刚菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名金刚智那罗延庄严三昧。

尔时，善财童子见如是等一切大众，种种出生、种种住处、种种身相、种种眷属，已成
熟者、已调伏者，堪为法器，皆入此园，各于树下围绕而坐，师子频申比丘尼如其所应，种
种心性、种种欲乐、种种信解，随彼所宜胜劣差别，而为演说相应法门，令于阿耨多罗三藐
三菩提得不退转。

何以故？此比丘尼得普眼舍得般若波罗蜜门、演说一切佛法般若波罗蜜门、法界差别际
般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、生长一切众生善心般若波罗蜜门、最胜庄严
般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、清净心藏般若波罗蜜门、
普遍出生种种语言神通藏般若波罗蜜门；此十般若波罗蜜门而为上首，入如是等无数百万阿
僧祇般若波罗蜜门。此日光园中一切菩萨及诸众生所见境界，所闻妙法，各各差别，悟解不
同，皆是师子频申比丘尼初劝发心说法教化，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

时，善财童子见师子频申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、如是威仪、
如是自在、如是普身、如是无畏、如是神力、如是辩才、如是庄严，复闻如是不可思议广大
法门，身心柔软，五体投地，恭敬顶礼，合掌念言：“我当右绕此比丘尼经于无数百千万匝。
”

作是念时，此比丘尼即放光明，遍照其园，普及众会，善财童子即自见身遍一切处，一
一座上比丘尼所，皆悉右绕百千万匝，围绕毕已，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨
多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我
说。”

比丘尼言：“善男子！我得菩萨解脱，名灭除一切微细分别门。”

善财白言：“圣者！何故名为灭除一切微细分别？”

比丘尼言：“善男子！此解脱门于一念中普照三世一切诸法，显示本性智慧光明。”

善财白言：“圣者！此智光明境界云何？”

比丘尼言：“善男子！我入此智光明门时，得自在出生一切法三昧王，以得如是三昧王
故，现意生身，普遍十方一切世界兜率天宫一生所系诸菩萨所；于一一菩萨前，现不可说佛
刹极微数身；于一一身，作不可说佛刹极微数最胜供养。所谓：或现天王身、龙王身、夜叉
王身，乃至人王身，各各执持种种华云、种种鬘云、烧香、涂香及以末香，衣服、璎珞、幢
幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，乃至一切庄严具云，我皆执持而以供养，如于住兜率
宫一生所系菩萨所，亲近承事，种种供养，如是降神入胎，住胎出胎，在家出家，往诣道场，
成等正觉，转正法轮，入于涅槃；如是中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或住人、非人宫，
于彼一切诸如来所，我皆如是而为供养；若有众生知我如是见闻、亲近、供养佛者，一切皆
于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，若有众生来诣我所，我皆诱诲为其宣说般若波罗蜜门。

“善男子！我见一切众生，不分别众生相，智眼明见故；听一切语言，不分别语言相，
心无所著故；见一切如来，不分别如来相，智了法身故；住持一切如来法轮，不分别法轮相，
悟法自性故；一念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。善男子！我唯知此灭除一切微
细分别，成就一切智菩萨解脱门；如诸菩萨摩诃萨心无分别，普知诸法，一身端坐充满法界，
于自身中示现摄持一切佛刹，悉能往诣一切佛所，于自身内普现一切诸佛神力，一毛遍举不
可说不可说诸佛世界，于其自身一毛孔中现不可说不可说世界成坏，于一念中与不可说不可
说众生同住，于一念中入不可说不可说一切诸劫，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！
于此南方有一聚落，名为险难，其中有城，名宝庄严，彼有女人，名伐苏蜜多，汝诣彼问菩
萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子大慧光明照启其心，思惟观察一切智智，一心随顺诸法实性坚固，了知
一切众生言音陀罗尼门，得受持一切如来法轮陀罗尼门，得与一切众生作所归依大悲力，得
观察一切法义理光明门，得速疾圆满法界轮，得转彼清净大愿轮，得普照十方一切法智光明，
得遍庄严一切世界自在力，得普摄取一切菩萨神通智，得普发起一切菩萨圆满愿。渐渐前行，
至险难国宝庄严城，处处寻访伐苏蜜多女。城中有人不知此女功德智慧方便善巧所住境界微
密甚深，作如是念：“今此童子诸根寂静，诸根调顺，智慧明了，已离放逸，心不迷乱，谛
视一寻，无有疲懈，无所取着，目视不瞬，心无所动，甚深宽广犹如大海，不应于此伐苏蜜
多女有贪爱心、有颠倒心，生于净想，生于欲想，不应为此女色所摄。此童子者不行魔行，
不入魔境，不没欲泥，不被魔缚，不应作处，已能不作，有何等意而求此女？”其中有人先
知此女有胜功德，具深智慧，告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝今乃能推求寻觅伐苏蜜
多女，汝已获得广大善利。善男子！汝应决定求佛妙果，决定欲为一切众生作所依怙，决定
欲拔一切众生贪爱毒箭，决定欲破一切众生于女色中所有净想，决定欲雨一切如来普遍法界
大功德雨。善男子！伐苏蜜多女于此城内市廛之北，自宅中住。”

时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，心愿圆满，一心正念往诣其门。见其住宅，广博严
丽，宝墙、宝树及以宝堑，一一皆有十重围绕；其宝堑中香水盈满，底布金沙，诸天宝华、
优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上，异香芬馥，悦畅众心，妙宝殊珍，庄
严其岸；阶陛栏楯，众宝合成，宫殿楼阁，处处分布，门闼窗牖，相望间列，咸施网铎，悉
建幢幡，无量珍奇，以为严饰；琉璃为地，众宝间错，烧诸沉水，涂以栴檀，悬众宝铃，风
动成音，散诸天华，周遍其地；摩尼灯烛，光明普照，诸珍宝藏，其数百千，十大园林，以
为庄严；宝树枝条，腾芳发耀；种种殊丽，不可称说。

尔时，善财见此女人颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长、不短、不粗、
不细，欲界人天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无不解了，
深达字义，善巧谈说；得如幻智，入方便门；众宝璎珞庄严其身，一切宝网周覆其上，首冠
如意摩尼宝冠；无量眷属恭敬围绕，皆共善根，同一行愿，福德大藏具足无尽。时，彼女人
从其身出广大光明，普照宅中一切堂宇及宝宫殿，遇斯光者身得清凉，心除惑热。

尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

彼即告言：“善男子！我得菩萨解脱，名离贪欲际；我能随顺一切众生诸所乐欲而为现
身，若天见我，我为天女，形貌光明，殊胜无比；如是乃至人、非人等而见我者，我即为现
人、非人女，随其形相，各各殊胜，随其乐欲，皆令得见。

“善男子！若有众生欲意所缠，来诣我所，而于我身生极爱染，心如昏醉，我为说法，
彼闻法已则离贪欲，得菩萨无著境界三昧；若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍妙音声藏三昧；若有众生暂执我手，则离贪欲，
得菩萨随顺遍往一切佛刹三昧；若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨离一切世间光明三昧；
若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；若有众生见我频申，则离贪欲，得菩
萨摧伏一切外道三昧；若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨住佛境界光明三昧；若有众生
抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；若有众生?我唇吻，则离贪欲，得
菩萨增长一切众生福德藏三昧；如是一切所有众生，来诣我所亲近于我，一切皆得住离贪际，
入于菩萨一切智地最胜解脱。”

尔时，善财童子白伐苏蜜多女言：“圣者！云何此解脱门得名最胜？”

时，女告言：“善男子！一切菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，由为女人不得速成无上佛
道，亦不疾得辟支佛乘、阿罗汉果、五通仙人；由女色故，退失神通，为荷负者，天、阿修
罗常兴战伐；十头罗刹焚烧南海楞伽大城；或有诸王丧失国土，乃至兄弟自相杀害，造恶趣
因，现世贫穷，甘为奴仆，不顺师长，违背君亲，如是一切皆由女人；我观无数百千世界贪
欲众生，生死旷野轮转无穷，苦业之中女为上首。是故，菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，
复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。”

善财童子白言：“圣者！种何善根、修何福业，而得增长如是种种殊胜功德？”

时，女答言：“善男子！我念过去有佛出世，名为高行，如来、应供、正遍知、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时，王都城名曰妙门。善男子！时，
彼如来为欲利乐诸众生故，来入王城，蹈彼门阃；其城一切六种震动，忽然广博众宝庄严，
无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，一切诸天充满虚空，恭敬礼拜
尊重赞叹。善男子！我于彼时为长者妻，名曰妙智，见佛神通，心生觉悟，则与其夫疾诣佛
所，发广大心，以一宝钱奉施于佛；是时，文殊师利童子为佛侍者，为我说法，令发阿耨多
罗三藐三菩提心。善男子！我唯知此菩萨离贪欲际解脱法门，如诸菩萨摩诃萨成就无边巧方
便智，福德广大犹如虚空，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有城，名净达彼岸；
中有居士，名毗瑟底罗，彼常供养栴檀座佛塔，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

大方广佛华严经卷第十五

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十六

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子闻伐苏蜜多离贪欲际解脱门，一心随顺，忆念修行，观彼菩萨无著境界
三昧、思彼菩萨欢喜三昧、寻彼菩萨无碍音声藏三昧、行彼菩萨遍往一切佛刹三昧、念彼菩
萨离一切世间光明三昧、入彼菩萨寂静庄严三昧、修彼菩萨摧伏外道三昧、观彼菩萨佛境界
光明三昧、思彼菩萨摄一切众生不舍三昧、住彼菩萨增长众生福德藏三昧，念一切智。渐次
前行，至彼岸城，诣居士宅，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐
三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

居士告言：“善男子！我得菩萨解脱，名不般涅槃际。善男子！我不生心言：‘如是如
来已般涅槃、如是如来现般涅槃、如是如来当般涅槃。’我知十方一切世界诸佛如来毕竟无
有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子！我开彼栴檀座如来塔门时，得三昧，名
佛种无尽。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切诸佛殊胜之事。”

善财白言：“此三昧者境界云何？”

居士答言：“善男子！我入此三昧时，随其次第见此世界一切诸佛相续出现。所谓：迦
叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、毗舍浮佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、名称佛、
最胜莲华佛，如是等佛而为上首。于一念顷得见百佛、得见千佛、得见百千佛、得见亿佛、
百亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛，乃至见不可说不可说世界极微尘数
佛。如是一切次第皆见。亦见彼佛初始发心，种诸善根、获胜神通、成就大愿、修行妙行、
具波罗蜜、入菩萨地、得清净忍、摧伏魔军、成等正觉、国土清净、众会庄严、放大光明、
神通自在、作师子吼、转妙法轮；变化示现种种差别，无量方便成熟众生，善巧宣扬诸分别
法。我悉能持、我悉能忆，悉能观察，分别显示，随顺解了无有忘失。如是未来弥勒佛等百
佛、千佛、百千亿佛，乃至不可说不可说世界极微尘数佛，及初发心相续不断，信解甚深，
勤求不懈，精进势力，速疾增长，一切世间凡夫、二乘所不能动。亦见现在毗卢遮那佛等十
方不可说不可说佛刹极微尘数一切世界诸佛如来，悉亦如是。彼一切佛，我皆现见；彼一切
法，我悉得闻，忆念、受持，心无忘失。以智慧力随顺解了，以慈悲力宣扬显示。善男子！
我唯知此菩萨所得不般涅槃际解脱门，如诸菩萨摩诃萨以一念智普知三世，一念遍入一切三
昧。如来智日，恒照其心。于一切法无有分别，了一切佛悉皆平等。如来及我一切众生，等
无有二。知一切法自性清净，光明普照，无所不遍。无有思虑、无有动转而能普入一切世间，
离诸分别，住佛法印，悉能开悟法界众生。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南
方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

尔时，居士因此指示，即说偈言：

“海上有山众宝成，　　贤圣所居极清净，
泉流萦带为严饰，　　华林果树满其中。
最胜勇猛利众生，　　观自在尊于此住，
汝应往问佛功德，　　彼当为汝广宣说。”

时，善财童子礼居士足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子蒙居士教，随顺思惟，一心正念，入彼菩萨深信解藏、得彼菩萨能随念
力、忆彼诸佛出现次第、见彼诸佛成等正觉、持彼诸佛所有名号、观彼诸佛所证法门、知彼
诸佛具足庄严、信彼诸佛所转法轮、思彼诸佛智光照曜、念彼诸佛平等三昧、解彼诸佛自性
清净、修彼诸佛无分别法、契彼诸佛甚深法印、作彼诸佛不思议业。渐次前行，至于彼山，
处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，种种
名华周遍严饰。观自在菩萨于清净金刚宝叶石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而
为宣说智慧光明大慈悲法，令其摄受一切众生。善财见已，欢喜踊跃，于善知识爱乐尊重，
合掌恭敬目视不瞬，作如是念：“善知识者即是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德
藏，善知识者难可值遇，善知识者十力宝因，善知识者无尽智炬，善知识者福德根芽，善知
识者一切智门，善知识者智海导师，善知识者集一切智助道之具。”作是念已，即便往诣大
菩萨所。

尔时，观自在菩萨遥见善财，告言：“善哉！善来童子！汝发大乘意，普摄众生；起正
直心专求佛法，大悲深重救护一切；住不思议最胜之行，普能拯拔生死轮回，超过世间无有
等比。普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法悉能领受，积集善根恒无厌足，顺
善知识不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生，其心成熟得佛威力，已获广大三昧光明，
专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢喜，智慧清净犹如虚空。既自明了复为他说，安住如来
智慧光明，受持修行一切佛法，福智宝藏自然而至，一切智道速得现前，普观众生心无懈倦，
大悲坚固犹若金刚。”

尔时，善财童子诣菩萨所，礼菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：“圣者！我已先发
阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能教诲，愿
为我说。”

尔时，观自在菩萨摩诃萨放阎浮檀金妙色光明，起无量色宝焰网云，及龙自在妙庄严云
以照善财。即舒右手摩善财顶，告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐
三菩提心。善男子！我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子！我以此菩萨大悲行门，平等
教化一切众生，摄受调伏，相续不断。善男子！我恒住此大悲行门，常在一切诸如来所，普
现一切诸众生前，随所应化而为利益：或以布施摄取众生，或以爱语摄取众生，或以利行摄
取众生，或以同事摄取众生，或现种种微妙色身摄取众生，或现种种不思议色净光明网摄取
众生，或以音声善巧言辞，或以威仪胜妙方便，或为说法，或现神变令其开悟而得成熟，或
为化现种种色相、种种族姓、种种生处、同类之形，与其共居而成熟之。

“善男子！我修习此大悲行门，愿常救护一切众生令离诸怖。所谓：愿一切众生离险道
怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离王官怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名
怖，离于死怖，离诸病怖，离懈怠怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫
身怖，离逼迫心怖，离忧悲愁叹怖，离所求不得怖，离大众威德怖，离流转恶趣怖。复作是
愿：愿诸众生若念于我、若称我名、若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。
善男子！我以如是种种方便令诸众生离诸怖畏，住于正念；复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，
至不退转。”

尔时，观自在菩萨摩诃萨欲重明此解脱门义，为善财童子而说偈言：

“善来调伏身心者，　　稽首赞我而右旋，
我常居此宝山中，　　住大慈悲恒自在。
我此所住金刚窟，　　庄严妙色众摩尼，
常以勇猛自在心，　　坐此宝石莲华座。
天龙及以修罗众，　　紧那罗王罗刹等，
如是眷属恒围绕，　　我为演说大悲门。
汝能发起无等心，　　为见我故而来此，
爱乐至求功德海，　　礼我双足功德身，
欲于我法学修行，　　愿得普贤真妙行。
我是勇猛观自在，　　起深清净大慈悲，
普放云网妙光明，　　广博如空极清净。
我垂无垢?圆臂，　　百福妙相具庄严，
摩汝深信善财顶，　　为汝演说菩提法。
佛子应知我所得，　　一相一味解脱门，
名为诸佛大悲云，　　秘密智慧庄严藏。
我为精勤常救护，　　起诸弘誓摄众生，
怜愍一切如己身，　　常以普门随顺转。
我于无数众苦厄，　　常能救护诸群生，
心念礼敬若称名，　　一切应时皆解脱。
或遭牢狱所禁系，　　杻械囚执遇怨家，
若能至心称我名，　　一切诸苦皆销灭。
或犯刑名将就戮，　　利剑毒箭害其身，
称名应念得加持，　　弓矢锋刃无伤害。
或有两竞诣王官，　　诤讼一切诸财宝，
彼能至诚称念我，　　获于胜理具名闻。
或于内外诸亲属，　　及诸朋友共为怨，
若能至诚称我名，　　一切怨家不能害。
或在深林险难处，　　怨贼猛兽欲伤残，
若能至心称我名，　　恶心自息无能害。
或有怨家怀忿毒，　　推落险峻大高山，
若能至心称我名，　　安处虚空无损坏。
或有怨家怀忿毒，　　推落深流及火坑，
若能至心称我名，　　一切水火无能害。
若有众生遭厄难，　　种种苦具逼其身，
若能至心称我名，　　一切解脱无忧怖。
或为他人所欺谤，　　常思过失以相仇，
若能至心称我名，　　如是怨嫌自休息。
或遭鬼魅诸毒害，　　身心狂乱无所知，
若能至心称我名，　　彼皆销灭无诸患。
或被毒龙诸鬼众，　　一切恐怖夺其心，
若能至诚称我名，　　乃至梦中皆不见。
若有诸根所残缺，　　愿得端严相好身，
若能至诚称我名，　　一切所愿皆圆满。
若有愿于父母所，　　承顺颜色志无违，
欢荣富乐保安宁，　　珍宝伏藏恒无尽。
内外宗族常和合，　　一切怨隙不来侵，
若能至诚称我名，　　一切所愿皆圆满。
若人愿此命终后，　　不受三涂八难身，
恒处人天善趣中，　　常行清净菩提道。
有愿舍身生净土，　　普现一切诸佛前，
普于十方佛刹中，　　常为清净胜萨埵，
普见十方一切佛，　　及闻诸佛说法音，
若能至诚称我名，　　一切所愿皆圆满。
或在危厄多忧怖，　　日夜六时称我名，
我时现住彼人前，　　为作最胜归依处，
彼当生我净佛刹，　　与我同修菩萨行，
由我大悲观自在，　　令其一切皆成就。
或清净心兴供养，　　或献宝盖或烧香，
或以妙华散我身，　　当生我刹为应供。
或生浊劫无慈愍，　　贪瞋恶业之所缠，
种种众苦极坚牢，　　百千系缚恒无断。
彼为一切所逼迫，　　赞叹称扬念我名，
由我大悲观自在，　　令诸惑业皆销灭。
或有众生临命终，　　死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，　　令心惶怖无所依，
若能至诚称我名，　　彼诸恶相皆销灭。
由我大悲观自在，　　令生天人善道中，
此皆我昔所修行，　　愿度无量群生众，
勇猛精勤无退转，　　令其所作皆成就。
若有如应观我身，　　令其应念咸皆见，
或有乐闻我说法，　　令闻妙法量无边。
一切世界诸群生，　　心行差别无央数，
我以种种方便力，　　令其闻见皆调伏。
我得大悲解脱门，　　诸佛证我已修学，
其余无量功德海，　　非我智慧所能知。
善财汝于十方界，　　普事一切善知识，
专意修行无懈心，　　听受佛法无厌足。
若能闻法无厌足，　　则能普见一切佛，
云何见佛志无厌，　　由听妙法无厌足。”

尔时，观自在菩萨说此偈已，告善财言：“善男子！我唯得此菩萨大悲速疾行解脱门，
如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行；常行一切诸善法，常入一切诸三昧，
常住一切无边劫，常诣一切无边刹，常观一切诸如来，常闻一切三世法，常息一切众生恶，
常长一切众生善，常绝众生生死流，常入如来正法流。而我云何能知、能说彼功德行？”

尔时，善财童子闻观自在菩萨摩诃萨说此大悲清净偈已，欢喜踊跃充遍其身。生爱敬心，
增信乐心，发清净心，从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，礼菩萨足，长跪合掌，于菩萨前，
瞻仰一心，以偈赞曰：

“天人大众阿修罗，　　及与一切诸菩萨，
以妙言音共称赞，　　大圣智慧深如海。
能于一切众生中，　　平等大悲同一味，
一智同缘普救护，　　种种苦难皆销灭。
菩萨最胜神通力，　　反覆大地不为难，
又能干竭于大海，　　令大山王咸震动。
圣者菩萨大名闻，　　号曰大悲观自在，
云何我以微劣智，　　于仁胜德能称赞。
我闻圣者诸功德，　　无断无尽大悲门，
因是发起清净心，　　生我智慧辩才力。
我今处于大众会，　　以大勇猛而观察，
称扬赞叹妙庄严，　　恭敬至诚无懈倦。
如大梵王居梵众，　　映蔽一切诸梵天，
菩萨吉祥妙色身，　　处于众会无伦匹。
菩萨顾视同牛王，　　妙色融朗如金聚，
具足广大菩提愿，　　普利一切诸天人。
种种华鬘以严饰，　　顶上真金妙宝冠，
光明净妙过诸天，　　威德尊严超世主。
圆光状彼流虹绕，　　外相明如净月轮，
顶相丰起若须弥，　　端严正坐如初日。
腰系金绦色微妙，　　现殊胜相放光明，
伊尼鹿皮作下裙，　　能令见者生欢喜。
妙身种种庄严相，　　众宝所集如山王，
腰垂上妙清净衣，　　如云普现无边色。
真珠三道为交络，　　犹如世主妙严身，
恒放净光普照明，　　亦如朗日游空界。
身色净妙若金山，　　又如瞻博迦华聚，
以白璎珞为严饰，　　如白龙王环绕身。
世主手执妙莲华，　　色如上妙真金聚，
毗琉璃宝以为茎，　　大慈威力令开发，
出过天人之所有，　　普放光明犹日轮，
显现如在妙高山，　　香气普熏于一切。
于诸恶鬼部多等，　　黑蛇醉象及师子，
痴火毒害蔽慈心，　　及余种种诸危难，
重苦系缚所伤迫，　　一切恐怖无依怙。
世主一味大悲心，　　平等救彼众生类，
妙宝叶石为胜座，　　无等莲华之所持，
百千妙福之所成，　　众妙莲华所围绕。
极妙身光清净色，　　从真胜义而成就，
诸天种种上妙供，　　咸共赞叹仁功德。
于尊能发清净意，　　速离一切忧怖心，
眷属快乐共欢娱，　　一切妙果皆圆满。
大海龙王住自宫，　　及余居处诸龙众，
常惧妙翅大鸟王，　　搏撮伤残受诸苦。
或有众生入大海，　　遇风鼓浪如雪山，
若遭摩竭欲来吞，　　恐怖惊惶无所救。
或遇醉象而奔逐，　　种种厄难之所缠，
至心忆念大悲尊，　　如是一切无忧怖。
大石山王有洞窟，　　其窟幽深极可畏，
有犯王法锁其身，　　种种系缚投于彼。
彼诸苦恼众生等，　　至心忆念大悲尊，
枷锁解脱苦销除，　　一切无忧安隐乐。
仁以大悲清净手，　　摄取忆念诸众生，
令于一切厄难中，　　获得无忧安隐乐。
我今赞叹人天主，　　最胜威德大仙王，
三毒翳障尽销除，　　福智无涯如大海。
调伏众生无懈倦，　　利乐平等无怨亲，
愿于菩萨妙金山，　　一切胜福皆成就。
普于十方诸世界，　　息灭众生邪见心，
速获如来无上身，　　普愿众生咸证得。”

尔时，有一菩萨名正性无异行，从于东方虚空中来，至此世界轮围山顶，以足按地。时，
此世界六种震动，变成无数杂宝庄严。复于其身放大光明，映蔽一切释、梵、护世、天龙八
部、日、月、星、电所有光明，皆如聚墨；其光普照地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，及余一
切苦恼众生，罪垢销除、身心清净。又于一切诸佛刹土普兴一切诸供养云，普雨一切华香、
璎珞、衣服、幢盖，如是所有诸庄严具，供养于佛。复以神力随诸众生心之所乐，普于一切
诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢喜，然后来诣观自在菩萨摩诃萨所。

时，观自在菩萨告善财言：“善男子！汝见正性无异行菩萨来此大会道场中不？”

善财答言：“唯然！已见。”

告言：“善男子！汝可往问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

尔时，善财童子于观自在菩萨所，得甚深智入大悲门，以甚深心随顺观察，心无疲厌。
一心顶礼观自在菩萨足，绕无数匝，敬承其教，辞退而行。

往诣正性无异行菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐
三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

菩萨告言：“善男子！我得菩萨解脱，名普门不动速疾行。”

善财白言：“圣者！于何佛所得此解脱？所从来刹去此几何？发来久如？”

菩萨告言：“善男子！如此境界甚深难解，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等
所不能了。唯诸菩萨最胜精进，具菩萨行，无退、无怯，已能亲近诸善知识，善友所摄，诸
佛所念，增长善根，志乐清净；得菩萨根、有智慧眼，能闻、能持、能解、能入。”

善财白言：“唯愿圣者为我宣说。我当承佛威神之力、善知识力，能信、能受、能解、
能入。”

菩萨告言：“善男子！我从东方具足吉祥藏世界，普吉祥出生佛所而来此土。善男子！
于彼佛所得此法门；从彼发来，已经不可说不可说佛刹极微尘数劫；一一念中举不可说不可
说佛刹极微尘数步；一一步过不可说不可说佛刹极微尘数世界；一一世界我皆遍入，以最胜
心至其佛所，以妙供具而为供养，及施一切诸众生海。此诸供具皆是无上心所成，无作法所
印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。善男子！我又普见彼世界中一切众生，悉知其心、悉知其根，
随其解欲，现身说法；或放光明，或施财宝，种种方便教化、调伏、利乐、成熟，无有休息。
如从东方，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。善男子！我唯得此菩萨普门不动速疾
行解脱，能疾周遍到一切处，如诸菩萨摩诃萨随顺遍行，普于十方无所不至。智慧境界，等
无差别；善布其身，悉遍法界。至一切道，入一切刹，知一切法，观一切世平等，演说一切
法门，深信爱乐一切妙行。同时照曜一切众生，于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍。而
我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有城名为门主，其中有神名曰大天。汝诣彼问菩
萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子礼菩萨足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

大方广佛华严经卷第十六

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十七

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子入菩萨广大行，正念思惟，心无障碍，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，
念菩萨胜功德，被菩萨坚进甲，生菩萨大欢喜，趣菩萨不思议，游菩萨大自在，修菩萨功德
地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，具菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。渐次前
行，至于彼城，寻访大天今在何所？人咸告言：“在此城内，现广大身，处高显座，为众说
法。”

善财闻已，往至其所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能教诲，愿为我说。”

尔时，大天即于是时，长舒四臂，取四海水，自洗其面，持诸金华以散善财而告之言：“
善男子！甚奇希有！乃能如是求善知识。善男子！一切菩萨出现世间，最极希有，难可得闻，
难可得见，如众生中芬陀利华，于险难处为归、为救；如安隐城于黑闇处作大光明，犹如朗
日；又如导师引诸众生入佛法门，亦如猛将善能守护一切智城。善男子！菩萨如是难可遇会，
唯身、语、意具足清净，无诸过失，然后乃得见其形相，闻其辩才，于一切时常现在前。善
男子！我已成就菩萨解脱，名为云网。”

善财白言：“圣者！云网解脱境界云何？”

尔时，大天于善财前示现种种金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、码瑙聚、摩尼宝
聚、无垢藏宝聚、毗卢遮那宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝鬘聚、宝珰聚、宝钏
聚、宝锁聚、宝铃聚、宝璎珞聚、宝珠网聚、种种众色摩尼宝聚、种种一切宝庄严聚、种种
如意摩尼宝聚，一一积聚皆如大山。又复示现一切华、一切香、一切鬘、一切盖、一切幢、
一切幡、一切涂香、一切末香、一切衣服、一切音乐、一切五欲娱乐之具，亦如山积，及现
无数百千万亿诸童女众。

而彼大天告善财言：“善男子！今恣汝意可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，
摄取众生，显示难舍而能舍故，令其修学檀波罗蜜。善男子！如我为汝示现此物，教汝行施，
乃至普为一切众生，悉亦如是，皆令以此布施善根熏习力故，令其息灭不欲行施障胜行心，
于佛、法、僧最胜福田善知识所，恭敬供养，种诸善根，增长善法，发阿耨多罗三藐三菩提
心。

“复次，善男子！若有众生贪着五欲，自放逸者，为其示现不净境界。何以故？由彼众
生愚痴迷惑，被诸女色昏醉其心，犹如婴孩无有自性；亦如素衣易受染色，为欲所溺不能得
出；如粪中虫乐着粪处；如秽弊猪不净严身；如犯罪人种种系缚；如世劫贼恒夺法财；如犯
极刑将付魁脍；如瞽导盲俱堕坑险；如船泛海遭遇恶风，损害善根，丧诸法宝；如近恶龙毒
气熏染，永离戒香，夭伤慧命。以要言之，愚痴婴孩为欲所盲、为欲所系、为欲所使、为欲
所迷，恒顺欲心而为僮仆，常随欲转如犊逐母，为欲所缚不得自在。善男子！我为此等盲瞑
众生生怜愍心，方便济拔。先现端正可爱女身称悦其心，令其耽着；复现命终，其身坏烂，
为诸鸟兽之所啖食，种种不净如尸陀林；复现恐怖罗刹女形，身状黑云，鬓发丹赤，大腹下
垂，狗牙上出，以人髑髅而为严饰，手执利剑发大恶声。现如是身向染欲者，令起惊厌，心
生惶怖。因斯发起求见我心，我应彼形为其说法，令除厌怖，安住戒身，成就最胜戒波罗蜜，
具足十种波罗蜜门，乃至圆满菩提胜果。”

尔时，大天即为善财种种称赞戒波罗蜜，而说偈言：

“如诸众生及草木，　　一切生长咸依地，
世及出世诸善根，　　皆依最胜尸罗地。
无戒欲求生善道，　　如鸟无翼欲飞空，
如人无足欲游行，　　亦如渡海无船筏。
如诸苦行食根果，　　饮水自活住山林，
或衣树皮如兽居，　　无戒不得为清净。
有剃四周留顶发，　　或不沐发萦为髻，
或有裸形或异服，　　此等无戒皆如戏，
或于冰河而洗浴，　　或投盛火以焚身，
或升高山自坠形，　　此等无戒徒为死。
或浴华池辩才水，　　或恒饮浴殑伽河，
昼夜求福以为依，　　此等无戒空无果。
或于日夕三时浴，　　或复三时作护摩，
却粒自默如哑羊，　　无戒苦身无所利。
欲住天宫尽天寿，　　服天璎珞以严身，
饮食天中诸上味，　　持戒一切皆圆满。
或大族姓旃陀类，　　俱能持戒等生天，
贵贱种姓亏戒身，　　皆堕地狱无差别。
卑门持戒生天上，　　胜族毁犯堕幽冥，
摩登持戒亦生天，　　仙人破戒入诸狱。
王族多闻具色力，　　恶见无戒如兽蚖，
如甘果树猛兽围，　　犹莲华池毒蛇止。
宁守贫贱恒持戒，　　具圣财宝德严身，
破戒众人之所轻，　　持戒天人咸信重。
栴檀郁金及沉麝，　　如是一切不为香。
菩萨持戒最胜香，　　遍出人天无有尽，
卑陋持戒后生天，　　现蒙王者所瞻礼，
此世他生安隐乐，　　如是戒果牟尼说。
欲生人天及涅槃，　　如应具戒必当得，
是故精勤持净戒，　　随心所愿皆圆满。
若有临终肢节痛，　　一切亲属欲分离，
谛思我有清净戒，　　身心欢乐无忧畏。
戒为惑病最胜药，　　护诸苦厄如父母，
痴闇灯炬生死桥，　　无涯业海为船筏。
帝释转轮威德主，　　富贵尊严无等伦，
家有仆隶能持戒，　　承事供养而亲敬。
若有临至命终时，　　持戒破戒生安畏，
欲得当来极乐处，　　应当专意勤护持。
戒珠不假刀兵护，　　戒为伏藏无所侵，
戒为勇伴导前行，　　戒为出世庄严具。
我赞持戒诸功德，　　如佛世尊真实说，
为觉悟彼破戒者，　　令心坚住持净戒。

“善男子！如我以此种种方便教化众生，令住净戒波罗蜜中。若有众生瞋恚、憍慢、多
诤竞者，我以强力折伏其心，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉，令其见已，惊恐惶惧，
心意和柔，舍离怨结。若有众生惛沈懒惰，为其示现王贼、水火，及诸重疾种种危难，令其
见已，心生惶惧，知有忧苦，厌离惛惰而自勉策，日夜精勤。以如是等种种方便，令舍一切
诸不善法，修习一切清净善法，令除一切波罗蜜障，令开一切波罗蜜门，令超一切障碍险道，
令到一切无障碍处。善男子！我唯得此菩萨云网解脱，如诸菩萨摩诃萨，犹如帝释已能摧灭
一切烦恼阿修罗军，如大海水普能消灭一切众生诸烦恼火，如劫尽火普能干竭一切众生诸爱
欲水，如大猛风普能吹碎一切众生诸见取幢，犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山；而我云
何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场中，有主地神名自性不动，汝诣
彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子礼大天足，绕无数匝，一心瞻恋，辞退而行。

尔时，善财童子受天神教，渐次前行，往东北方趣摩竭国菩提树王大道场处，将诣自性
不动神所。十千地神同在其中，更相谓言：“此来童子，即是一切如来宝藏，必当普为一切
众生作所依怙，必当普坏一切众生无明㲉藏。此人已生法王种中，当以法缯而冠其首，当开
智慧大珍宝藏；当执菩萨金刚慧剑，勇猛自在，得法无畏，摧伏一切异道邪论；当以法船于
生死海，运济众生，令达彼岸。智解圆满，犹如白月，必当息灭一切众生热恼乱心。”

尔时，自性不动神等一万地神，即以神力震动大地，出雷吼声，放大光明遍照三千大千
世界。种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻，一切叶树俱时生长，一切华树咸共开敷，一
切果树靡不成熟，一切河流互相灌注，一切池沼悉皆盈满。兴大密云，雨细香雨，遍洒其地。
香风时来，吹众名华普散其上。无数音乐一时俱奏，出可爱声，天庄严具，咸出美音，令人
欢悦。天、阿修罗，乃至非人、牛王、象王、师子王等，皆大欢喜，踊跃哮吼，犹如大山相
击出声。百千伏藏，自然涌现。

时，彼地神告善财言：“善来童子！汝于此处曾种善根，我为汝现，汝欲见不？”

尔时，善财礼地神足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！唯然欲见。”

时，彼地神以足按地，百千亿阿僧祇摩尼宝藏自然涌出，开发显现。地神告言：“善男
子！今此宝藏随逐汝行，是汝往昔善根果报，是汝福力之所守护，汝应恣意自在而用。善男
子！我得菩萨解脱，名难摧伏智慧藏，常以此法具足圆满成熟众生。

“善男子！我忆自从然灯佛来，常随菩萨恭敬守护，如影随形。从始至今，念念无间，
观察菩萨所有心行，普遍寻求深入菩萨一切誓愿智慧境界，圆满菩萨一切所修诸清净行，思
惟菩萨一切三昧，随顺、明达、安住菩萨一切法门，究竟了知一切心性，圆满一切大自在力，
增长一切无能坏法，遍往一切诸佛刹土，普受一切诸如来记，忆持现觉一切智性，转于一切
诸佛法轮，广说一切修多罗门，大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸佛神变，
随顺解知，受持忆念，常无忘失。善男子！乃往古世过须弥山极微尘数劫，有劫名庄严，世
界名月幢，佛号妙眼；于彼佛所最初获得此解脱门。善男子！我从是来，于此法门若入、若
出，修习、增长，常见诸佛未曾舍离。始从初得，乃至贤劫，于其中间值遇不可说不可说佛
刹极微尘数如来、应、正等觉，悉皆承事，恭敬供养。亦见彼佛诣菩提树坐道场时，现大神
通种种佛事；亦见彼佛所有一切功德善根。善男子！我唯知此难摧伏智慧藏解脱门；如诸菩
萨摩诃萨，常能随侍一切诸佛，能持一切佛所说法，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，
等如来身，生诸佛心、具诸佛法、作诸佛事，心心出生一切诸佛清净法藏，离分别心常无间
断，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国恒河北岸，有一大城名迦毗
罗，有主夜神名曰春和；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

时，善财童子礼地神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子蒙地神教，一心思惟，忆持菩萨难摧伏智慧藏解脱门，修其三昧，学其
轨则，观其游戏，入其智海，悟其甚深，行其胜行，住其大愿，得其智慧，达其平等。如是
思惟，渐次前行，北度恒河，向迦毗罗城；至城南门，敬心右绕，从东门入，伫立未久，遇
日没时，心念随顺诸菩萨行，渴仰欲见春和夜神，于善知识生如来想。复作是念：“由善知
识得周遍眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；由善知识得三昧
眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。”作是念时，见彼夜神于
虚空中，处众色宝摩尼楼阁、香莲华藏宝师子座；身真金色，顶发绀青，眼如广大青莲华叶，
形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。于其
身上一一毛孔皆现化度无量无数世界众生，临欲颠坠堕恶道者，悉令免离而得解脱；是诸众
生或生人中、或生天上、或有趣向二乘菩提、或有修行一切智道，如是影像炳然显现。又彼
一一诸毛孔中，示现种种教化方便成熟众生：或为现身种种形色，或为说法种种言音，或为
示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行：菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、
菩萨住处、菩萨观察、菩萨思惟、菩萨神通、菩萨境界、菩萨师子频申、菩萨解脱游戏，如
是种种成熟众生。善财童子见闻此已，心大欢喜，踊跃欣庆，心愿圆满，爱敬尊重，以身投
地，礼夜神足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，
我心冀望依善知识威神力故，获诸如来功德法藏，唯愿圣者与我决定作依止处，示我趣向一
切智道，令我于中修行增进，至十力地。”

时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝能深心敬善知识，法力、圣力入汝身
中，令汝勤求，不惜身命，一心亲近，乐闻其语，随顺听闻，修行其教；以汝亲近、闻教、
修行决定心故，当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我得菩萨教化调伏破一切众生痴闇法光
明解脱门。善男子！我于恶慧众生起大慈心，于不善业众生起大悲心，于作善法众生起于喜
心，于善恶二行众生起不二心，于杂染众生起令生清净心，于邪行众生起令生正行心，于劣
解众生起令兴大解心，于懒惰众生起令生精进心，于乐生死众生起令舍轮转心，于住二乘道
众生起令住一切智心。善男子！我以得此解脱门故，常与如是心共相应。

“善男子！我于夜暗人静，鬼神盗贼诸恶众生所游行时，密云、重雾、恶风、暴雨、日
月星宿并皆昏蔽不见色时，见诸众生若入于海、若行于陆、山林、旷野、沙碛险难，一切危
厄诸恐怖处；或遭盗贼、或乏资粮、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶忧怖不能自出，我时即
以种种方便而救济之，为海难者示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王，及以海神、
捕渔人像，为彼种种海难众生而作救护；所谓：止恶风雨、息大波浪，于洄澓中及迷方中，
引其道路、示其洲岸，令免怖畏悉得安隐。复作是念：‘以此善根回施众生，愿令舍离一切
诸苦。’为在陆地一切众生于夜闇中遭诸恐怖：瓦砾、荆棘、虎豹、豺狼、师子、恶兽、毒
蛇、险路、盗贼、鬼神肆暴之处，现作日月及诸星宿、晨霞、夕电，种种光明，或作屋宅，
或为人众、天龙八部、菩萨如来，种种形相引导覆护，令其得免恐怖之厄。复作是念：‘以
此善根回施众生，悉令除灭诸烦恼闇。’一切众生有惜寿命，有爱名闻，有贪财宝，有重官
位，有着男女，有恋妻妾、眷属、稠林，种种缠缚未称所求多生忧怖，我皆救济令其离苦。
为行山险而留难者，为作善神现形亲近，为作好鸟发音慰悦，为作灵药舒光照耀，示其果树、
示其泉井、示正直道、示平坦地，或现龛室、或现胜居，令其免离一切忧苦。为行旷野、险
道、稠林，毒树、藤萝交蔽隐密，阇努啰兽潜伏伤残，震吼出声惊骇闻者；堕此难中种种忧
怖，云雾所暗，心识昏迷，种种事中而恐怖者，现大力身救其危难，示其正道，令得出离，
作是念言：‘愿一切众生伐见稠林、截爱罗网、出生死野、灭烦恼暗，入一切智无畏大城，
到平坦处，毕竟安乐。’

“善男子！若有众生战诤城邑，乃至小兽忿竞无时，我以方便使其和好，各起慈心永息
乖诤。作是念言：‘愿一切众生离烦恼诤，得法和合。’善男子！若有众生乐着国土角力，
求取胜负不安，种种诤讼而忧苦者，我以方便令舍坚执，示现无常，令生厌离。作是念言：‘
愿一切众生不着诸蕴，住一切佛萨婆若境。’善男子！若有众生乐着聚落，贪爱宅舍，常处
黑暗，甘被系缚，受诸苦者，我为说法令生厌离，令法满足，令依法住。作是念言：‘愿一
切众生悉不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。’善男子！若有众生行
闇夜中，迷惑十方；于平坦路生险难想、于险难道起平坦想，以高为下、以下为高，其心迷
惑生大苦恼，我以方便舒光照及。若欲出者，示其门户；若欲行者，示其道路；欲济彼岸，
示其桥梁；欲涉河海，与其船筏。若于热时，示其清冷；若于寒际，示作温和；暖殿、凉宫
随时适意。若或游观，常导其前，示其险易安危之处；欲休息者，示其城邑近处宫室，令其
憩止；远行渴乏，示其池沼、河水、流泉令其饮沐，华林果树，使得清凉身心安乐。若有父
母、妻子、眷属恩爱分离，令其合会无诸苦恼。作是念言：‘如我于此照除闇夜救众灾厄，
令诸世事悉得宣叙；愿我普于一切众生生死长夜无明闇处，以智慧光普皆照了，是诸众生无
有智眼，想心见倒之所覆翳，无常常想，苦中乐想，无我我想，不净净想；坚固执着我、人、
众生、蕴界处法；迷惑因果，不了善恶，杀害众生乃至邪见；不孝父母，不敬沙门及婆罗门；
不知恶人，不识善人；贪着恶事，安住邪法；毁谤如来，坏正法轮；于诸菩萨呰辱伤害，轻
大乘道，断菩提心；于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结；毁谤贤圣，亲近恶伴；盗塔寺
物，作五逆罪，不久当堕三恶道中。愿我速以大智光明，破彼众生无明黑闇，令其疾发阿耨
多罗三藐三菩提心。既发心已，示普贤乘开十力道，亦示如来法王境界，亦示诸佛一切智城，
诸佛所行，诸佛自在，诸佛成就，诸佛总持，一切诸佛同共一身，一切诸佛平等之处，皆令
安住。’

“善男子！一切众生或病所缠、或老所侵、或苦贫穷、或遭祸难、或犯王法临当受刑，
无所依怙，生大怖畏，我皆救济使得安隐。谓：以方药除诸病苦，供事老朽安乐终年，给足
资具令无贫乏，无主作主、无归作归，苦难逼迫同事救摄，令离忧恼、令无怖惧。复作是念：
‘愿我以法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生、老、病、死、忧悲苦患。近善知识常行法施，
勤修善业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。’善男子！一切众生入见稠林，住于邪
道，于诸境界起邪分别，常行不善身、语、意业，妄作种种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，
于正觉所非正觉想，为诸恶友之所摄持，以起恶见将堕恶道，我以种种诸方便门而为救护，
令住正见，当生人天。复作是念：‘如我救此将坠恶道诸众生等，愿我普救一切众生，悉令
解脱一切诸苦，住波罗蜜，出世圣道，于一切智得不退转，具普贤愿，近佛菩提，而不舍离
诸菩萨行，常勤教化一切众生。’”

尔时，春和主夜神欲重宣此解脱义，承佛威力，普观十方一切法界，为善财童子而说偈
曰：

“我此寂静解脱海，　　出生具足智光明，
远离一切愚痴暗，　　观众生根而演说。
我于往昔无边劫，　　具修广大清净慈，
如日普照于世间，　　汝应勇猛勤修习。
我此难量大悲海，　　出生三世诸如来，
能救法界苦众生，　　汝应勇猛勤修习。
能生圣道无为乐，　　亦生世间安隐乐，
令我踊跃心欢喜，　　汝应入此甚深门。
已背有为如幻法，　　亦弃声闻解脱乘，
常修佛力具庄严，　　汝应入此难思教。
我眼清净广无边，　　普见十方诸刹土，
其中所有一切佛，　　悉坐菩提树王下。
见佛处于大众会，　　相好庄严妙色身，
于诸毛孔放光明，　　一一光明恒普照。
见诸群生堕业海，　　死此生彼各差别，
相续轮回五趣中，　　常受种种无边苦。
我耳清净量无边，　　一念听周诸刹海，
众生所有语言法，　　皆悉忆持无忘失。
及闻诸佛转法轮，　　其音胜妙无能比，
言辞训释诸方便，　　我悉忆持无忘失。
我鼻广博甚清净，　　于诸法中无所著，
住一切处解脱门，　　汝应入此无疑惑。
我舌光明赤铜相，　　具足清净妙辩才，
巧宣妙法应群心，　　汝应入此无疑惑。
我身离相恒清净，　　常遍一切诸世间，
普随信乐众生心，　　为现色身令得见。
我心离着无诸垢，　　如响普应诸众生，
随念悉见诸如来，　　而于其中不分别。
不思议刹众生海，　　所有乐欲及诸根，
我于一念悉能知，　　而于其中不分别。
我以广大妙神通，　　普震难思诸佛刹，
威力光明无不现，　　调伏一切难调众。
我福广大甚清净，　　无量庄严无尽藏，
普能供养诸如来，　　等与一切众生乐。
我智广博甚清净，　　了达无边诸法海，
普断一切众生疑，　　佛子宜应善修学。
我知三世诸佛海，　　及了一切诸法海，
亦入彼诸大愿门，　　此无等行应修习。
我于三世刹尘中，　　悉见十方诸刹海，
亦见其中所有佛，　　此是普门无等力。
普于十方一切刹，　　悉见大智卢舍那，
一切尘中坐道场，　　以寂静音宣妙法。”

尔时，善财童子白春和主夜神言：“汝发阿耨多罗三藐三菩提心经几时耶？得此解脱其
已久如，乃有如是大威德力，能作如是利益众生？”

夜神告言：“佛子！我念往古过须弥山极微尘数劫，有劫名寂静光，世界名出生吉祥宝，
五百亿佛于中出现。彼世界中，有四天下名宝月灯光；有城名莲华光；有转轮王名妙法岸，
具足七宝，领四天下，以圣王道安乐众生。王有夫人名法智月，妓乐自娱，夜久眠寝。时，
彼城东有一大林，名寂静出生妙德林中，有一大菩提树，名一切胜法摩尼王庄严身，出生诸
佛神力光明。

“尔时，有佛名一切法大吼声王，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，名摩尼王普
照一切妙宝世界莲华。城内有主夜神，名净月光，诣王夫人法智月所，动身璎珞、环珮出声
以觉夫人，而告之言：‘夫人当知一切法大吼声王如来，于寂静出生妙德大林之中而成等正
觉，及广称赞诸佛功德自在神力普贤菩萨所有行愿，令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提心，供
养恭敬承事彼佛，及诸菩萨、声闻僧众。’善男子！时，王夫人法智月者岂异人乎？我身是
也；我于彼佛发菩提心，深重爱敬种善根故，于须弥山极微尘数劫不生地狱、饿鬼、畜生诸
恶趣中，亦不生于下贱之家，诸根具足，无有众苦，于天人中福德殊胜，不生恶世，恒不离
佛及诸菩萨、大善知识。常于其所，种植善根，经八十亿须弥山极微尘数劫，常受安乐而未
满足菩萨诸根。过此劫已，复过万劫，于贤劫前有劫名无忧遍照，世界名离垢胜德。其世界
中净秽相杂，有五百佛于中出现。其第一佛名须弥幢大寂静吉祥眼如来、应、正等觉；我为
名称长者女，字妙慧光明，端正殊妙，人相具足。

“彼净月夜神以本愿力，于离垢胜德世界一四天下，众色幢王城中作主夜神，名妙净眼；
我于一时在父母边，夜久眠息；彼妙净眼来诣我所，震动我宅，放大光明，出现其身，赞佛
功德，言彼如来坐菩提树，始成正觉，劝谕于我及以父母并诸眷属，令速见佛；自为前导引
至佛所，广兴供养。我才见佛，即得调伏众生见佛三昧，及得普照三世智光明轮三昧。获此
三昧故，能忆念须弥山极微尘数劫，亦见其中一切诸佛菩萨出现于彼如来及菩萨所，听闻妙
法。以闻法故，即得此教化调伏破一切众生痴暗法光明解脱门。得此解脱故，即见其身遍十
佛刹极微尘数世界，亦见彼世界所有如来，又见自身一一亲近，亦见彼世界一切众生，解其
言音、识其根性，知其往昔曾为善友之所摄受，随其所乐而为现身，令生欢喜。我时于彼所
得解脱，念念增长，此心无间，又见自身遍往百佛刹极微尘数世界；此心无间，又见自身遍
往千佛刹极微尘数世界；此心无间，又见自身遍往百千佛刹极微尘数世界；如是念念乃至不
可说不可说佛刹极微尘数世界。亦见彼世界中一切如来，亦见自身在彼佛所听闻妙法、受持
忆念、观察决了，亦知彼佛诸本事海，诸大愿海。彼诸如来严净佛刹，我亦严净，亦见彼世
界一切众生心性、根器，形量差别，种类不同，随其所应而为现身，教化调伏令此解脱，念
念增长，如是乃至充满法界。善男子！我唯知此菩萨教化调伏破一切众生痴暗法光明解脱门。
如诸菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿，普入一切诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧游戏神
通，心无障碍，出生大愿，住持佛种。于念念中成满一切大功德海，严净一切广大世界，以
自在智教化成熟一切众生，以智慧日灭除一切世间闇障，以勇猛智觉悟一切众生昏睡，以智
慧月决了一切众生疑惑，以清净意断除一切诸有执着，于一切法界一一尘中示现一切自在神
力，智眼明净，等见三世。而我何能知其妙行、说其功德、入其境界、示其自在游戏神通？
善男子！此阎浮提恒河南岸，摩竭提国菩提场中，有主夜神名普遍吉祥无垢光，我本从其发
阿耨多罗三藐三菩提心，常以妙法开悟于我。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

尔时，善财童子合掌恭敬向春和夜神，以偈赞曰：

“我今见汝清净身，　　色相端严如妙德，
威光超世无能比，　　殊特犹若宝山王。
见汝清净妙法身，　　等于三世无分别，
普入一切诸世间，　　若坏若成无所著。
我今普观一切趣，　　见汝所现差别身，
犹如星月处虚空，　　一毛孔中皆得见。
汝心广大常清净，　　如空普遍于十方，
一切诸佛悉入中，　　智慧平等无分别。
汝身一一诸毛孔，　　放刹尘数光明云，
悉遍十方佛刹中，　　普雨一切庄严具。
汝身一一诸毛孔，　　等众生数而现身，
普于十方世界中，　　方便化度令调伏。
汝身一一诸毛孔，　　示现不可思议刹，
普随一切众生心，　　庄严显现令清净。
若有众生见汝身，　　闻名爱乐生欢喜，
获功德利清净命，　　当必成就大菩提。
堕于恶趣无边劫，　　恒受种种无量苦，
闻名暂发欢喜心，　　诸烦恼业皆销灭。
于千佛刹微尘劫，　　赞叹汝身一毛德，
微尘劫数犹可穷，　　汝身功德终无尽。”

尔时，善财童子以此妙偈赞夜神已，礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

大方广佛华严经卷第十七

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十八

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子一心思惟彼夜神教，了知彼神初发菩提心圆满清净所生菩萨藏、所发菩
萨愿、所净菩萨波罗蜜、所入菩萨诸住地、所修菩萨行、所行出离道，随顺一切智光海，发
普救一切众生心，起大悲云普覆一切，于诸佛刹尽未来际，常能出生普贤行愿。渐次游行，
诣彼夜神，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心，而未知菩萨云何修行菩萨地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨地？”

夜神答言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能问于诸菩萨
地修行出生，及以成就。善男子！菩萨具足十法，则能圆满诸菩萨行。何等为十？一者、得
清净三昧，常见一切如来现前；二者、以清净眼，常观一切如来相好；三者、以甚深智，知
诸如来福智大海；四者、知等法界无量诸佛法光明海；五者、知诸如来一一毛孔，放等众生
数大光明海，利益一切；六者、见诸如来一一毛孔，出众宝色光明焰海；七者、念念出现佛
变化海，普遍法界，调伏众生；八者、得佛音声同诸众生语言音海，能转三世诸佛法轮；九
者、知一切佛无边名号海；十者、知一切佛调伏众生不可思议自在威力。善男子！菩萨具足
此十种法，则能圆满诸菩萨行。善男子！我得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步勇猛法门，普
见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土道场众会三昧神通相应行海，种种名号、说法、寿命、
言音、身相、种种不同，充满法界，悉皆明见；甚深趣入而无取着，亦无入处。何以故？知
诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非
实，住如幻法故；非虚，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语
悉离故；无相，性相本空故。善男子！我如是知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步勇猛
解脱门，分别了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，普遍照明种种境界，圆满广大，甚深
随顺，住平等际，不起一切妄想、分别，大悲救护一切众生，一心不动，修习初禅；息诸意
业，摄诸众生，智力勇猛，喜心悦怿，修第二禅；思惟一切众生自性，厌离生死，住涅槃乐，
修第三禅；悉能息灭一切众生众苦热恼，修第四禅；增长圆满一切智愿，善巧出生诸三昧海，
入诸菩萨解脱海门，游戏一切菩萨神通，成就一切清净变化，以清净智，普入法界。善男子！
我修习此解脱门时，以种种方便，成熟众生。所谓：于在家放逸贪欲众生，令生不净想、不
爱乐想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、空想、无我想、无主
想、不自在想、老病死想，自于欲境，不生爱乐，亦劝众生，不着欲乐，唯住法乐，出离于
家，入于非家；若有众生，住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时，为说深法，与顺行缘，
开出家门，示正道路，为作光明，除其暗障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛法僧，及善知识具
诸功德，亦劝亲近承事供养善知识行。善男子！我修如是解脱门时，令诸众生，离非法贪，
舍邪分别；未生恶法，令其不生；若已作者，皆令止息，妄想境界所不能转；未生诸善法、
未修波罗蜜、未求一切智、未起殊胜愿、未发大慈悲、未造人天业，皆令得生；若已生者，
令其增长；我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此菩萨寂静禅定乐普游
步勇猛解脱门；如诸菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善
根，照见一切如来智力，住于一切如来境界，恒处生死心无障碍，疾能满足一切智愿，普能
往诣一切刹海，悉能观见一切佛海，遍能听受一切法云，能破一切众生痴闇，能于生死大夜
之中，出生一切智慧光明，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！去此不远菩提树王道场
右面，有主夜神名喜目观察一切众生；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

尔时，普遍吉祥无垢光主夜神，欲重明此解脱门义，为善财童子而说偈曰：

“一切三世诸如来，　　皆为信心而出现，
若具清净广大眼，　　则能普见诸佛海。
汝观诸佛无垢身，　　妙相庄严极清净，
悉坐众会道场中，　　示现神通无不遍。
毗卢遮那善逝尊，　　道树降魔成正觉，
普随一切众生心，　　转大法轮充法界。
佛证甚深真法性，　　妙体寂静无差别，
色身清净具庄严，　　普示众生无有尽。
佛身广大不思议，　　遍周法界常无尽，
平等普现于十方，　　一切刹中无不见。
诸佛圆光常遍满，　　普照一切微尘刹，
互相照现色无边，　　一一周圆充法界。
如来毛孔出光云，　　广大难思无有尽，
普照一切众生心，　　令其烦恼皆除灭。
如来毛孔出化云，　　一一神通无有量，
调伏一切诸众生，　　所有众苦皆除灭。
如来广大圆满音，　　声光所出言辞海，
雨大法雨遍群生，　　令其普觉菩提性。
佛昔无边劫海中，　　为摄受我修诸行，
令我今得见如来，　　影现十方诸刹海。
如来出现诸世间，　　量等一切众生数，
境界甚深难趣入，　　彼非我智所能知。
具大威德诸菩萨，　　入于善逝一毛中，
彼解脱境叵思议，　　非我能知诸佛智。
于此近处有夜天，　　名星宿光大喜目，
汝应往问所修行，　　彼当授汝菩提道。”

时，善财童子礼夜天足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子敬顺善知识教，奉行善知识语，作如是念：“善知识者，难见难遇，见
善知识，令心作意，无有散乱；见善知识，能破烦恼大障碍山；见善知识，能入大悲，救众
生海；见善知识，得智慧光，普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹
见十方佛海；见善知识，得见诸佛转正法轮，忆持不忘。”作是念已，发意欲诣喜目观察一
切众生夜神所。时，喜目神以威神力加善财童子，令知亲近善知识能生善根，增长成熟；所
谓：令知亲近善知识，能修助道具；令知亲近善知识，能起勇猛心；令知亲近善知识，能作
难坏业；令知亲近善知识，能得坚固力；令知亲近善知识，能入无边方；令知亲近善知识，
能久远修行；令知亲近善知识，能辨无边业；令知亲近善知识，能行无量道；令知亲近善知
识，能得速疾力，普诣诸刹；令知亲近善知识，能不离本处，遍至十方。时，善财童子遽发
是念：“由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道；由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海；由亲
近善知识，能为利乐一切众生，尽未来劫受无边苦；由亲近善知识，能被勇猛精进甲，于一
极微中，说法声遍法界；由亲近善知识，能速往诣遍十方海；由亲近善知识，于一毛道尽未
来劫，修菩萨行；由亲近善知识，于念念中，行菩萨行，究竟安住一切智地；由亲近善知识，
能入三世一切如来自在神力诸庄严道；由亲近善知识，常缘法界，未曾动出，而能遍往无边
国土；由亲近善知识，能常遍入净法界门，离去来想，遍往十方。”

尔时，善财童子发是念已，即诣喜目夜神所，见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师
子之座，入大速疾普喜幢无垢解脱门，于其身上一一毛孔，出无量种变化身云；随其所应，
以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，皆令欢喜，而得利益。所谓：出无量化身云，充满
十方一切世界，说诸菩萨行檀波罗蜜，于一切事皆无恋着，于一切众生普皆施与，法界一相，
其心平等，供养承事，无有轻慢，内外悉施难舍能舍。

又从一一毛孔，出等众生数无量化身云，充满法界，普现一切诸众生前，说持净戒无有
缺犯，修诸苦行，皆悉圆满，于诸世间，无有所依，于诸境界，无所爱着；说在生死轮回往
返，说诸人天盛衰苦乐，说诸境界皆是不净，说有为法皆是无常，说诸有漏悉苦无味，说一
切法空无有我；令诸众生，舍离想心、妄见、颠倒，住如来境，了不思议常乐我净，究竟真
实持如来戒，如是演说种种戒行，戒香普熏，令诸众生悉得成熟。

又从一一毛孔，出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦。所谓：割截捶楚、诃骂轻辱，
其心泰然，无有忿恚，安受谛思，不动不乱，于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸
法性审谛观察；说菩提心无有穷尽，心无尽故，智亦无尽，普断一切众生烦恼；说诸众生，
卑贱丑陋，形相鄙恶，不具足身，令生厌离。方便除灭如是等因，赞诸如来清净妙色无上之
身，令生欣乐，如是方便，成熟众生。又从一一毛孔，出等众生数种种身云，随诸众生心之
所乐，说勇猛精进，修一切智助道之法：勇猛精进，摧伏魔怨；勇猛精进，发菩提心，不动
不退；勇猛精进，度诸众生出生死海；勇猛精进，除灭一切恶道诸难；勇猛精进，以智慧力
坏无智山；勇猛精进，供养承事一切如来，心无疲厌；勇猛精进，受持一切诸佛法轮，常不
忘失；勇猛精进，坏散一切诸重烦恼大障碍山；勇猛精进，教化成熟一切众生；勇猛精进，
严净一切诸佛刹土；如是方便，成熟众生。

又从一一毛孔，出等众生数无量身云，以种种方便，令诸众生除灭愁叹、忧悲、苦恼，
心生欢喜，舍离恶意，厌一切欲；为说惭愧，令诸众生藏护诸根；为说无上清净梵行、为说
诸欲是魔境界，令生恐怖；为现不乐世间欲乐，住法园苑，受诸法乐，随其次第，入深禅定
诸三昧乐，令思惟观察，除灭一切所有烦恼，赞叹心性，显示无生；又为演说一切菩萨诸三
昧海，神力变现自在游戏，令诸众生，欢喜适悦，离诸惑怖，其心清净，心性调柔，堪任受
用，诸根明利，爱重于法，修习增长；以是方便，成熟众生。

又从一一毛孔，出等众生数种种身云，为说往诣一切佛刹，亲近承事供养诸佛，及以师
长真善知识，受持一切诸佛法轮，精勤不懈；又为演说，称赞一切诸如来海，观察一切诸法
门海，显示一切诸法性相，开阐一切诸三昧门，照智慧境界，枯竭一切众生疑海，示金刚智，
坏邪见山，升慧日轮，破诸痴暗，皆令欢喜，成一切智。

又从一一毛孔，出等众生数种种身云，现种种色相、种种形貌不思议身，普诣一切诸众
生前，随其所应，以种种言辞辩才训释，而为说法，或说世间神通福力、或说三界皆是可怖，
令其不作世间业行，离三界处，出见稠林。或为称赞一切智道，令其超越一切声闻、辟支佛
地；或为演说，不住生死，不住涅槃，令其不著有为、无为，于敬、于慢，心无忧喜；或为
演说，住于天宫，乃至道场，成等正觉，令其欣乐，发菩提意，显示如是方便善巧波罗蜜门，
教化成熟一切众生，皆令究竟得一切智。

又从一一毛孔，出一切世界极微尘数种种身云，普现一切诸众生前，于念念中，示普贤
菩萨一切行愿；于念念中，示清净大愿，充满法界；于念念中，示严净一切世界海；于念念
中，示供养一切如来海；于念念中，示入一切法门海；于念念中，示入一切刹海极微尘数诸
世界海；于念念中，示于一切刹，尽未来劫，清净修行一切智道；于念念中，示入十方一切
如来力；于念念中，示入三世一切方便海；于念念中，示往一切刹，现种种神通变化自在；
于念念中，示一切菩萨种种行愿，显示如是愿波罗蜜，令诸众生，住一切智，如是所作，恒
无休息。

又从一一毛孔，出等一切众生种种心数变化身云，普诣一切诸众生前，说诸菩萨集一切
智助道之法：无边际力；不破坏力；无穷尽力；修无上行不退转力；无间断力；于生死法无
染着力；能破一切诸魔军力；远离一切烦恼垢力；能破一切业障山力；住一切劫，修大悲行
无疲倦力；震动一切诸佛刹土，令诸众生生欢喜力；普于世间转法轮力；以如是等力波罗蜜，
方便成熟，令诸众生至一切智。

又从一一毛孔，出等一切众生种种心数种种色相变化身云，普诣十方无量世界，随众生
心，演说一切菩萨智行，所谓：说入一切众生界海智；说入一切众生心海智；说入一切众生
根海智；说入一切众生行海智；说度一切众生成熟调伏，未曾失时智；说出一切法界音声智；
说念念遍一切法界海智；说念念知一切世界海灭坏智；说念念知一切世界海成住庄严形相差
别智；说念念神通自在，亲近供养一切如来，听受法轮智；显示如是智波罗蜜，令诸众生，
皆大欢喜，调畅适悦，其心寂静，生决定解，求一切智，无有退转，如说菩萨诸波罗蜜，种
种调伏，成熟众生，于种种时，随种种心，知种种根，令其明利有所堪任，能生爱乐，深信
解力，于一切智，究竟圆满，如是宣说一切菩萨种种行法，而为利益成熟众生，亦复如是。

又于一一毛孔，现彼夜神，从初发心所集功德。所谓：承事诸善知识，亲近诸佛，修习
善法，行施波罗蜜，难舍能舍；行戒波罗蜜，弃舍王位、富贵自在、宫殿眷属，以增胜心，
出家学道；行忍波罗蜜，能忍世间一切难行、种种苦事，及以菩萨圆满清净所修苦行，所持
正法，皆悉坚牢，其心不动；亦能忍受一切众生，于己身心恶作恶说；忍一切业，皆不失坏；
忍一切法深信决定、生正解心；忍诸法性，能谛思惟，无有分别；行精进波罗蜜，起一切智
行，成一切佛法，普遍成熟而无退转；行禅波罗蜜，满足清净，其禅波罗蜜所有资具、所有
勤求、所有修行、所有成就、所有清净、所有圆满、所起三昧神通、所入三昧海门，皆悉显
示；行般若波罗蜜，心无取着，其般若波罗蜜所有资具、所有清净、大智慧日、大智慧云、
大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大智慧门，皆悉显示。复示修行方便善巧波罗蜜门，其方
便波罗蜜所有资具、所有修行、所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应事，皆悉显示；
行愿波罗蜜，其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应事，皆悉显示；行力波
罗蜜，其力波罗蜜所有资具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应事，皆悉显示；行
智波罗蜜，其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有修行、所有成就、所有出生、所有清净、
所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应事、所有能拣
择、所有诸行相、所有相应法、所有所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、所知世、
所知佛出现、所知佛、所知菩萨、所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨回向、
菩萨所行、菩萨大愿、菩萨法轮、菩萨拣择、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法漩流、菩萨法
伏藏、菩萨法理趣，如是等智波罗蜜相应境界，皆悉显示；从彼夜神一一毛孔，皆悉具足，
显现如是十波罗蜜，教化成熟一切众生。

尔时，善财童子见喜目观察一切众生主夜神，复于一一诸毛孔中，出兴无量众生形相相
似身云，所谓：出兴色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云，如是出兴广果
福生无云天相似身云；出兴遍净、无量净、少净天相似身云；出兴极光、净无量光、少光天
相似身云；出兴大梵、梵辅、梵众天相似身云；出兴他化自在天、化乐天、兜率陀天、须夜
摩天、忉利天，如是天王，及天采女、诸天子众相似身云；出兴提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆
子、乾闼婆女相似身云；出兴毗楼勒叉鸠槃茶王、鸠槃茶子、鸠槃茶女相似身云；出兴毗楼
博叉龙王、龙子、龙女相似身云；出兴毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云；出兴大树
紧那罗王、紧那罗子、紧那罗女相似身云；出兴妙智摩睺罗伽王、摩睺罗伽子、摩睺罗伽女
相似身云；出兴大势速疾力迦楼罗王、迦楼罗子、迦楼罗女相似身云；出兴罗睺阿修罗王、
阿修罗子、阿修罗女相似身云；出兴阎罗法王、阎罗王子、阎罗王女相似身云；出兴世间一
切人王，及王夫人、王子、王女相似身云；出如是等一切种类诸趣身云。出兴一切声闻、独
觉、一切菩萨，及诸佛众相似身云；出兴一切地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、
林神、主稼神、主药神、主树神、主地神、主城神、主昼神、主夜神、主空神、主方神、身
众神、足行神、主道场神，乃至执金刚神等相似身云；周遍十方，充满法界，于彼一切诸众
生前，现种种声。所谓：风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震
动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、
紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声、声
闻声、独觉声、菩萨声，以如是等种种音声，宣说喜目观察众生主夜神从初发心所集功德，
相续次第；所习善根，相续次第；发菩提心，相续次第；所修无量诸波罗蜜，相续次第；死
此生彼，及其名号，相续次第；亲近善友，承事诸佛，相续次第；听诸如来种种法轮，相续
次第；受持正法，相续次第；修菩萨行，相续次第；入诸三昧，相续次第；以三昧力普见诸
佛，相续次第；普见诸刹，相续次第；普知诸劫，相续次第；深入法界，相续次第；观察众
生，相续次第；入法教海，相续次第；知诸众生死此生彼，相续次第；得净天耳，闻一切声，
种种辩才，随顺思惟，相续次第；得净天眼，见一切色，种种形相，善巧观察，相续次第；
得他心智，知众生心，相续次第；得宿住智，知前际事，相续次第；得不思议无依无作神足
智通自在游行遍十方刹，相续次第；得菩萨差别解脱，入菩萨不可思议解脱教海，住菩萨三
昧神通，得菩萨勇猛游步，住菩萨心想，为菩萨眷属，入菩萨道场，如是一切所有功德，相
续次第，皆悉演说，分别显示，成熟众生。如是说时，于念念中，十方各严净不可说不可说
诸佛刹土，度脱无量恶趣众生，令无量众生，生天人中，富贵自在；令无量众生，出生死海；
令无量众生，安住声闻、辟支佛地；令无量众生，得菩萨法门；令无量众生，住如来智地。

大方广佛华严经卷第十八

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十九

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子见闻如上所现一切诸希有事，念念观察，思惟解了，随顺修行，深入安
住，平等成就；承佛威力及解脱力，得菩萨不可思议大速疾力普喜幢无垢解脱门。何以故？
与彼夜神于往昔时同修行故，如来威力所加持故，不思议善根所祐助故，得菩萨诸根故，生
如来种中故，得善友力所摄受故，受诸如来所护念故，毗卢遮那如来曾所化故，彼分善根已
成熟故，堪修普贤菩萨行故。

尔时，善财童子得此解脱已，心生欢喜，十方如来威神力故，合掌向喜目观察夜神，以
偈赞曰：

“天于无量大劫中，　　善学诸佛甚深法，
普随一切众生类，　　显现色身无所著。
了知沉溺诸众生，　　无主无亲婴妄想，
为现神通种种身，　　宣示正法令调伏。
法身寂静恒无二，　　无依无著无分别，
为化众生普现身，　　演说正法令调伏。
仁于诸蕴及界处，　　了法皆空无所著，
示现色相庄严身，　　演说正法令调伏。
不着内外一切法，　　已出无边生死海，
欲拔众生离有无，　　现同类身无不遍。
仁心能于一切境，　　永离诸欲及分别，
普为痴暗诸众生，　　显自觉法令调伏。
仁心能住于三昧，　　经于多劫恒不动，
于身毛孔出化云，　　为供十方诸善逝。
汝入如来十力门，　　念念方便无边际，
随应化现各不同，　　普摄一切诸群品。
汝审谛观诸有海，　　种种业力具庄严，
于无障碍道法中，　　为说令心得清净。
汝身色相如普贤，　　清净庄严妙无比，
随诸众生种种欲，　　普能显示于世间。”

尔时，善财童子以此妙偈赞夜神已，白言：“圣天！汝发阿耨多罗三藐三菩提心其已久
如？得此解脱为几时耶？”

尔时，夜天以偈答曰：

“我念过去经多劫，　　过于佛刹微尘数，
刹号摩尼安乐光，　　劫名寂静大音声。
刹中所有四天下，　　百千俱胝那由他，
其中有一四天下，　　名摩尼山众色光。
其中所有广大城，　　百千万亿那由他，
于中有一王都城，　　名众香光摩尼幢，
具足妙宝所庄严，　　人天见者皆欣悦。
彼时有一转轮王，　　名广大身为世主，
三十二相皆圆满，　　种种随好以严身。
真金妙色光明聚，　　清净莲华之所生，
腾空自在放身光，　　其光普及阎浮界。
其转轮王有千子，　　威势勇猛相端严，
良臣辅佐一俱胝，　　智慧多闻咸具足。
后妃嫔御有十亿，　　皆如天女悦人心，
能随王意性调柔，　　恒起慈心而给侍。
时王以法利群生，　　正法宣流四天下，
铁围大地皆臣属，　　富乐丰饶人庶欢。
我时与王为宝女，　　言辞具足梵音声，
身光照及千由旬，　　光如无垢真金色。
有时日光既已没，　　所奏音乐咸寂然，
大王及我诸妃嫔，　　一切无不皆安寝。
彼时有佛出世间，　　号曰吉祥功德海，
显现无量神通力，　　普遍十方诸世界。
复出无量光明海，　　等一切刹微尘数，
示现种种自在身，　　遍满十方无有尽。
大地诸山皆震动，　　发声普告佛出兴，
天人龙众阿修罗，　　闻佛出世皆欢喜。
复从一一毛孔中，　　出佛化身神变海，
十方世界皆充满，　　随众生心说妙法。
我时于彼夜梦中，　　见佛种种诸神变，
亦闻演说甚深法，　　爱乐喜叹未曾有。
时有十千主夜神，　　在王宫上空中住，
同时赞佛诸功德，　　以妙言音觉悟我。
胜智贤后汝应起，　　佛已出兴于汝国，
百千劫海难值遇，　　见者利乐皆清净。
我时寝寤心欣敬，　　即睹清净妙光明，
观此光相从何来，　　见佛坐于树王下。
三十二相庄严体，　　妙色出过宝山王，
复于一切毛孔中，　　普放广大光明海。
我时见已生欢喜，　　即发广大希有心，
愿我亦当如世尊，　　具足广大神通力。
我于是时寻觉悟，　　大王妃嫔诸眷属，
咸令见佛大光明，　　一切身心皆庆悦。
我时与彼转轮王，　　四兵千亿同围绕，
及与无量诸众生，　　俱行共诣如来所。
我时经于二万岁，　　一心供养彼如来，
七宝大地四天下，　　敬心奉施曾无倦。
时彼如来为我说，　　修多罗海功德云，
以佛威力应群心，　　发起庄严诸愿海。
彼时夜神觉悟我，　　令我见佛心增益，
我时愿得如是身，　　觉悟一切诸放逸。
我从于此初发心，　　愿趣无上菩提道，
往来生死诸有海，　　能灭众苦心无失。
此后常以深信心，　　供佛十亿那由他，
恒受人天安隐乐，　　饶益一切诸群生。
初佛号名吉祥海，　　二名功德无尽灯，
第三佛号妙宝幢，　　第四佛号虚空慧，
第五佛号拘苏摩，　　第六智月无所著，
第七法月光明王，　　第八智轮光普照，
第九如来两足尊，　　号为宝焰山灯光，
第十调御天人师，　　名曰三世大光音。
如是十亿那由他，　　我皆供养心欢喜，
然犹未得智慧眼，　　入此甚深解脱海。
从此次第复有刹，　　名一切佛宝光明，
其劫名为天吉祥，　　五百如来出兴世。
初佛月轮圆满光，　　第二佛名为日灯，
第三佛号星宿幢，　　第四佛名妙宝峰，
五华焰光六海灯，　　七焰吉祥八天德，
第九法王号光幢，　　第十普智光明王。
如是五百诸如来，　　一一我皆曾供养，
尚于我爱阿赖耶，　　不知无依计为有。
从此次第复有劫，　　名众妙色梵光明，
世界具足宝庄严，　　名胜吉祥华灯云。
彼中无量佛出兴，　　一一我皆曾供养，
亦供如来大众会，　　恭敬听法心欢喜。
初佛号曰宝须弥，　　二名光明功德海，
三名法界妙音幢，　　四号法海大声王，
五法幢佛六威严，　　七法力光八空智，
第九法焰须弥光，　　第十佛名云吉祥。
如是上首等诸佛，　　一一我皆亲供养，
未能明了深法性，　　而得入于诸佛海。
此后次第复有劫，　　其劫名为月吉祥，
当于彼时有佛刹，　　号曰日灯吉祥幢。
彼时有佛出于世，　　其数八十那由他，
广陈一切庄严具，　　皆以深心而敬奉。
最初甘露味王佛，　　第二佛名大树王，
三名功德须弥峰，　　四名平等妙宝眼，
五光遍照六光严，　　七法海佛八胜力，
九名世主威力贤，　　第十一切法光王。
如是上首等诸佛，　　我悉供养咸亲近，
然犹未获深妙智，　　能入甚深诸法海。
此后无间复有劫，　　名为寂静智威力，
其刹名曰普光云，　　金刚坚固摩尼宝。
无数庄严具众色，　　于中千佛出兴世，
众生多净少烦恼，　　离垢众会具庄严。
最初佛号金刚?，　　第二受持无著力，
第三法界影像佛，　　四普光照十方王，
第五大悲威德佛，　　第六名为苦行海，
第七忍辱圆满灯，　　第八觉法圆满光，
第九佛号海庄严，　　最后寂静光王佛。
如是上首等千佛，　　我悉一一曾供养，
然于法性未深悟，　　平等如空性清净，
及遍游行一切刹，　　而于彼刹修诸行。
次第无间复有劫，　　其劫名为妙出生，
刹号香灯云吉祥，　　于中净秽恒相杂。
于中亿佛出兴世，　　彼刹及劫妙庄严，
彼佛所说妙法轮，　　我以念力皆能受。
初无垢称二法海，　　第三佛号云吉祥，
四名法主五德云，　　六名法山须弥冠，
第七智焰威德佛，　　第八虚空大声佛，
第九复有两足尊，　　名普出生殊胜灯，
最后第十无上士，　　号眉间光智吉祥。
供彼一切人中尊，　　未能净治无碍道，
次第无间复有劫，　　名集坚固妙高王。
刹号宝峰胜顶幢，　　上妙杂宝为严饰。
有五百佛于中现，　　色身遍满胜庄严。
供彼一切自觉尊，　　求此甚深真解脱。
第一功德圆满佛，　　二寂静音三海山，
四威德佛五山王，　　六须弥相大云声，
七法自在八功德，　　九福须弥十寂光。
此等上首五百佛，　　我皆次第兴供养，
彼佛所有真净道，　　我皆普入尽无余，
然未能于佛法中，　　成就甚深平等忍。
次第无间复有劫，　　名为安乐庄严光，
刹号寂音璎珞智，　　众生清净少烦恼。
于中所有诸佛现，　　其数八十那由他，
我悉供彼人中尊，　　修佛最胜清净道。
初佛华聚拘苏摩，　　二海藏佛三德生，
第四佛号天王髻，　　第五摩尼胜藏王，
第六佛名真金山，　　第七佛号宝聚尊，
第八法幢九财胜，　　最后名为智慧王。
如是上首天人主，　　我皆供养无不尽。
此后次第复有劫，　　其劫名为千吉祥，
刹号妙灯变化幢，　　亿那由他佛出现。
最初佛名寂静幢，　　第二佛号奢摩他，
第三寂静百灯云，　　第四世尊吉祥王，
第五佛号最胜王，　　第六佛名如云行，
第七如来日威德，　　第八胜法须弥灯，
九名天焰妙吉祥，　　十师子吼智慧灯。
如是上首诸善逝，　　我悉供养无空过，
然犹未得清净忍，　　入彼甚深诸法海。
此后次第复有劫，　　名为无著遍庄严，
当于彼时有世界，　　名无边光普吉祥，
其中诸佛出兴世，　　三十六亿那由他。
初佛名普功德云，　　第二无间虚空心，
三佛妙生具庄严，　　四名法海大吼声，
第五法界大音声，　　六妙变化功德山，
第七普方威德尊，　　第八出生法海声，
第九海灯功德山，　　第十随顺智日王。
彼所出现诸如来，　　我皆供养心欢喜。
最后有佛出兴世，　　名宝吉祥功德幢，
我为天后名月面，　　供养于彼人中尊。
时佛为我说契经，　　名无依着庄严门，
成就出生诸愿海，　　我以念力皆受持。
获得广大清净眼，　　寂静总持三昧力，
恒于相续念念中，　　悉见十方诸佛海。
得彼诸佛大悲藏，　　及普方便大慈门，
增长如空大智心，　　成就无量如来力。
见诸众生颠倒心，　　坚执常乐我净想，
黑暗愚痴云所迷，　　惑乱妄起诸烦恼。
行止恒游邪见林，　　来往入于贪欲海，
积集种种轮回业，　　堕落种种诸苦趣。
一切众生诸趣中，　　各随其业而受身，
生老病死所逼迫，　　身心恒受无边苦。
为欲安乐彼众生，　　发起最胜菩提志，
愿如十方一切刹，　　所有出现十力尊。
为求成佛利众生，　　起大愿云周法界，
从是具修功德聚，　　趣入佛道总持门。
发起广大行愿云，　　速疾普入无生道，
具足广大波罗蜜，　　法界出生无不遍。
速疾普入于诸地，　　亦入三世方便海，
一念普修一切佛，　　所有地度无碍行。
我时得为佛长子，　　得入普贤深行愿，
了十法界差别门，　　通达甚深诸佛教。

“善男子！于汝意云何？彼时转轮圣王名十方主，能建正法，绍继佛种使不断者，岂异
人乎？文殊师利童子是也。尔时，夜神觉悟我者，普贤菩萨之所化耳。善男子！我于彼时为
王宝女，蒙彼夜神觉悟于我，令我见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。从是以来，经佛刹极微
尘数劫，未曾生于恶道之中；常生人天，恒得自在，于一切处不舍见佛，其心坚固。乃至于
功德幢宝吉祥灯佛所，得此菩萨大速疾力普喜幢无垢解脱，以此解脱，能得如是功德严身，
种种供养，亲近诸佛及善知识，成熟调伏利益众生，令修妙行。善男子！我唯知此大速疾力
普喜幢无垢解脱门，如诸菩萨摩诃萨于念念中普诣一切诸如来所，速疾趣入一切智海；于念
念中以发趣门，入于一切诸大愿海；于念念中以愿海门，尽未来劫念念出生一切诸行；一一
行中变化出生一切佛刹极微尘数身；一一身遍入一切法界门；一一法界门一切佛刹中，应众
生心说诸妙行；一切佛刹一一尘中，悉见无边诸如来海；一一如来所悉见遍法界诸佛神通游
戏自在；一一如来所悉见往劫修诸菩萨种种妙行；一一如来所受持守护所有法轮，常不忘失，
悉见三世一切如来种种神变方便教海，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此如来大
众会中，有主夜神名普救护一切众生威德吉祥，汝诣彼问菩萨云何入菩萨行，圆满清净诸菩
萨道。”

时，善财童子礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子从喜目夜神所闻普喜幢解脱，深信趣入，随顺观察；念善知识所有教诲，
心无暂舍，作意思惟，诸根不散，一心愿得遇善知识，普于十方勤求匪懈，愿常亲近诸善知
识，生诸功德；于善知识承事供养，常令欢喜，与善知识所有善根同一体性，得善知识巧方
便行，无能破坏；依善知识速疾增长，入精进海；与善知识随顺共住，常不远离。作是愿已，
往诣普救众生威德神所。时，彼夜神即为善财示现菩萨调伏众生解脱神力，以诸相好庄严其
身，即于眉间放大光明，名普智焰无垢星宿幢，无量光明以为眷属。其光普照一切世间，照
世间已，入善财顶，充满其身。善财即时得极清净圆满三昧，得三昧已，悉见喜目、普救二
神两处中间所有一切地尘、水尘、及以火尘、金刚摩尼众宝微尘，华香璎珞诸庄严具，如是
一切所有极微一一尘中，各见佛刹极微尘数世界成坏，及见一切地、水、火、风诸大积聚，
亦见一切世界连接，皆以地轮任持而住，种种形像、种种眷属、种种山海、种种河池、种种
树林、种种宫殿。所谓：天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
摩睺罗伽、人、非人等宫殿屋宅，种种庄严，地狱、畜生、阎罗王界一切住处，诸趣轮转，
生死往来，随业受报，各各差别；普遍出生，不相杂乱，靡不知见。善财又见一切世界种种
差别；所谓：或有世界杂秽，或有世界清净，或有世界趣杂秽，或有世界趣清净，或有世界
杂秽清净，或有世界清净杂秽，或有世界其形平正，或有世界随心想住，或有覆住，或有侧
住。如是世界一切趣类，一切生中，皆悉见此普救众生威德夜神，于一切时，遍一切处，随
诸众生如是寿量，如是信乐，形貌、言辞、行解差别，以方便力普现其前，随宜调伏而成熟
之。令地狱众生免诸苦毒，令畜生众生不相食啖，令阎罗界饿鬼众生无有饥渴，令诸龙等离
一切怖，令欲界众生离欲界怖，令人趣众生离暗夜怖、毁訾怖、恶名怖、大众怖、不活怖、
死怖、恶道怖、断善根怖、退菩提心怖、遇恶知识怖、离善知识怖、堕二乘地怖、种种生死
怖、异类众生同住怖、恶时受生怖、恶种族中受生怖、造恶业怖、业烦恼障怖、执着诸相种
种系缚怖，如是等怖，悉令舍离，回向菩提。

善财又见一切众生：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非
无想，普现其前，常勤救护；为成就菩萨大愿力故，深入菩萨三昧力故，坚固菩萨神通力故，
出生普贤行愿力故，增广菩萨大悲海故，得普覆众生无碍大慈故，得普与众生无量喜乐故，
得普摄众生智慧方便故，得菩萨解脱自在神通故，严净一切诸佛刹故，觉悟了知一切法故，
承事供养一切佛故，受持一切诸佛教故，积集一切胜善根故，修诸菩萨诸妙行故，入众生心
无障碍故，知众生根能成熟故，净一切众生信解海故，破一切众生无知闇故，得一切智清净
光明故。

尔时，善财童子见普救众生威德夜神入调伏一切众生解脱门，现不思议甚深境界神通力
已，心大欢喜，踊跃无量，头面作礼，一心瞻仰。时，彼夜神即舍菩萨种种相好妙庄严身，
还复本形，而不舍其神通变化自在威力。

尔时，善财童子恭敬合掌，却住一面，观察夜神，以偈赞曰：

“我见仁尊今所现，　　如是广大神通力，
令我发生欢喜心，　　即说妙偈而称赞。
我见圣者广大身，　　殊胜妙宝庄严色，
譬如星月处空中，　　难思相好皆微妙。
身放清净光明轮，　　量等无边刹尘数，
种种色相皆殊妙，　　普照十方无不遍。
于仁一一毛孔出，　　等诸众生心数光，
光中佛坐宝莲华，　　化现能灭众生苦，
光中复出妙香云，　　普熏一切众生类，
复能普雨众妙华，　　普供十方一切佛。
眉放广大光明聚，　　宝光无垢等须弥，
普照十方世界中，　　触者令灭愚痴暗。
口常普放无垢光，　　光轮广大如千日，
普照十方诸世界，　　毗卢遮那所行境。
眼放无垢光明云，　　光明晃耀如星月，
普照一切十方刹，　　灭除三有诸痴翳。
仁所化现种种身，　　其身相状等众生，
充满十方法界中，　　调伏无量众生海。
分身普往遍十方，　　悉现一切众生前，
灭除王贼水火怖，　　令心调伏生欢喜。
我承喜眼天神教，　　念尊功德来奉事，
见尊毫相放光云，　　圆明广大无诸垢。
此光普照于十方，　　悉灭众生烦恼暗，
显现种种神通力，　　然后而来入我身。
我时遇此圆满光，　　身心安乐生欢喜，
得百总持三昧海，　　普见十方善逝尊。
我于所有经行处，　　悉见一切极微尘，
于彼一一极微中，　　各见佛刹如尘数。
或有尘中无数刹，　　一向杂染恒浊秽，
众生无救受诸苦，　　发声悲叹常号泣，
或有诸刹染净杂，　　众生少乐多忧苦，
现佛独觉声闻形，　　大悲往彼而救度。
有刹先净后杂染，　　男女端严皆可乐，
菩萨充满具庄严，　　住持无量诸佛法。
十方一一极微中，　　皆有无量净刹海，
毗卢遮那于往昔，　　普修行海所庄严。
佛于十方一切刹，　　悉坐最胜菩提场，
成等正觉现神通，　　说法调伏群生类。
我见普救威德天，　　其身普往无边刹，
毗卢遮那境界中，　　供事十方一切佛。”

尔时，善财童子说此偈已，白普救众生威德神言：“希有圣者！乃能住此甚深解脱。得
此解脱其已久如？本修何行而能清净？”

夜神告言：“善男子！此处难知，一切世间天人二乘所不能测。何以故？此是住普贤菩
萨行者境界故，随顺大悲藏者境界故，救护一切众生者境界故，能净一切三恶八难者境界故，
能以无上清净庄严一切佛刹者境界故，能于一切诸佛刹中绍继佛种不断者境界故，能持一切
诸佛正法者境界故，能于一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故，能于一切法界海以清净智光
灭无明闇障者境界故，能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故，我当承佛威力为汝
宣说。善男子！乃往古世，过佛刹极微尘数劫，尔时有劫名无垢圆满，世界名毗卢遮那威德
吉祥，有须弥山极微尘数如来于中出现。其佛世界以一切香王摩尼宝金刚为体，以天龙宫殿
众宝庄严，住无垢光明摩尼王海上，其形正圆，清净无垢；一切璎珞严具帐云而覆其上，一
切庄严摩尼轮山千匝围绕，十万亿那由他四天下皆妙庄严；或有四天下恶业众生于中止住，
或有四天下杂业众生于中止住，或有四天下善根众生于中止住，或有四天下一向清净诸大菩
萨之所止住。善男子！彼界东际轮围山侧，有四天下名宝灯华幢，国界清净，安隐丰乐，不
藉耕耘而生稻粱，皆由往业胜力成熟；宫殿楼阁悉皆奇妙，诸如意树处处行列，种种香树恒
出香云，诸末香树雨末香云，种种鬘树恒出鬘云，种种华树雨不思议众妙华云，种种宝树雨
大摩尼珍奇妙宝，无量色光周匝照曜，诸音乐树出诸音乐，随风吹动演妙音声，日月光明摩
尼宝王普照一切，昼夜受乐，无时间断。此四天下有百万亿那由他诸王国土，一一国土有千
大河周匝围绕，一一皆以妙华覆上，随流漂动，出天乐音，一切宝树列植其岸，种种珍奇以
为严饰，舟船来往，称情嬉戏，种种资缘，受用安乐。一一河间有百万亿城，一一城有百万
亿那由他聚落，如是一切城邑聚落，各有无量百千亿那由他宫殿园林，周匝围绕以为眷属。
此四天下阎浮提中，有一国土名宝华灯，安隐丰乐，人民炽盛，宫殿严好，自在圆满，其中
众生具行十善。有转轮王于中出现，名毗卢遮那宝莲华藏，于莲华中欻然化生，三十二相庄
严其身，七宝成就，王四天下，恒以正法教导群生。王有千子，端正勇健，威力自在，能伏
怨敌，百万亿那由他宫人、采女以为眷属。皆悉与王同种善根，同修诸行，同时诞生，同以
宝饰璎珞庄严，端正姝妙，犹如天女，身真金色，常放光明，诸毛孔中恒出妙香，良臣猛将
具足十亿。王有正妃名具足圆满吉祥面，是王女宝，端严殊特，观者无厌，最胜清净，皮肤
金色，目发绀青，言同梵音，身有天香，常放光明照千由旬。其妃有女名普喜吉祥莲华眼，
形体端严，德行具足，相好圆满，如转轮王，众生见者心无厌足。彼时，众生寿命无量，或
有不定而中夭者；种种形色，种种音声，种种名字，种种族姓，长、短，大、小，勇、怯，
愚、智，贫、富，苦、乐，信乐胜劣，无量品类，皆悉不同。时，或有人谓余人言：‘我身
端正，汝形丑陋。’作是语已，互相毁辱，集不善业；以是业故，寿命色力一切乐事，悉皆
损减。

大方广佛华严经卷第十九

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

“尔时，宝华灯城北有菩提树，名普光遍照法云声幢。以念念显示一切如来庄严道场，
金刚坚固摩尼宝王而为其根，一切摩尼以为其干，众杂妙宝以为其叶，枝条华果次第分布，
并相称可；四方、上、下圆满庄严，放种种色宝焰光明；出妙音声，演说一切诸佛如来自在
神通甚深境界。于彼树前有一香池，名宝华光法雷声，香水盈满，妙宝为岸，百万亿那由他
宝树围绕，一一树形如菩提树，众宝璎珞周匝垂下。复有无量宫殿楼阁，众宝所成，周遍道
场以为严饰。彼香池内出大莲华，名普现三世一切如来庄严境界云，须弥山极微尘数如来于
中出现。其第一佛名普智宝焰吉祥威德王，于此华上，最初得阿耨多罗三藐三菩提，无量千
岁演说妙法，成熟众生。其彼如来未成佛时，十千年中菩提树王放大光明，显现神通，成熟
众生。所谓：十千年前放净光明，名一切众生离垢灯，若有众生遇斯光者，心自开悟，知十
千年后佛当出现；九千年前放净光明，名具足无垢吉祥藏，若有众生遇斯光者，得清净眼，
见一切色，知九千年后佛当出现；八千年前放大光明，名一切众生业果音声，若有众生遇斯
光者，悉能自知业海差别、种种果报，知八千年后佛当出现；七千年前放大光明，名生一切
善根音声，若有众生遇斯光者，一切善根悉皆圆满，知七千年后佛当出现；六千年前放大光
明，名佛不思议境界音声，若有众生遇斯光者，其心广大，普得自在，知六千年后佛当出现；
五千年前放大光明，名严净一切佛刹音声，若有众生遇斯光者，悉见一切清净佛土，知五千
年后佛当出现；四千年前放大光明，名一切如来境界无杂乱灯，若有众生遇斯光者，悉能深
入如来境界，遍一切处往觐诸佛，知四千年后佛当出现；三千年前放大光明，名一切众生普
照三世现前灯，若有众生遇斯光者，悉能现见一切如来诸本事海，知三千年后佛当出现；二
千年前放大光明，名三世智电灯，若有众生遇斯光者，则见一切如来过去相应行海，知二千
年后佛当出现；一千年前放大光明，名如来无翳智慧灯，若有众生遇斯光者，具足普眼，能
见诸佛神通变化，净一切刹，知一千年后佛当出现；一百年前放大光明，名令一切众生皆得
见佛集诸善根，若有众生遇斯光者，则得成就见佛三昧，知百年后佛当出现；次七日前放大
光明，名一切众生大喜爱乐音，若有众生遇斯光者，则得见佛，能生爱敬，知七日后佛当出
现。善男子！如是种种无量无边清净光明，十千年中乃至七日调伏众生，令其成熟。满七日
已，一切世界悉皆震动，纯一清净，无诸秽杂，念念普现十方一切清净佛刹，亦现彼刹种种
庄严，若有众生根性淳熟，应见佛者，咸诣道场。尔时，彼世界中，一切轮围、一切须弥、
一切诸山、一切河海、一切大地、一切城邑、一切垣墙、一切宫殿、一切音乐、一切资具、
一切璎珞、一切语言，皆出音声赞说一切诸佛如来神通境界变化庄严；又出一切香云、一切
烧香云、一切末香云、一切涂香云、一切香摩尼形像云、一切摩尼衣云、一切宝焰云、一切
焰藏云、一切璎珞云、一切妙华云、一切音乐云、一切如来光明云、一切如来圆光云、一切
如来愿声云、一切如来言音海云、一切如来种种相好色光明云，显示如来出现世间不思议相。
善男子！此普现三世一切如来庄严境界大宝莲华王，有十佛刹极微尘数妙宝莲华以为眷属，
周匝围绕。其诸莲华一一台上，皆有摩尼宝师子座；一一座上，皆有菩萨结跏趺坐。

“善男子！彼普智宝焰吉祥威德王如来于此成阿耨多罗三藐三菩提时，即于十方一切世
界成阿耨多罗三藐三菩提，随众生心，悉现其前，为转法轮。于一一世界，令无量众生离恶
道苦；令无量众生生人天中；令无量众生住于声闻、辟支佛地；令无量众生成就出离菩提之
行；令无量众生成就无垢勇猛幢菩提之行；令无量众生成就清净法光明菩提之行；令无量众
生成就威德清净根菩提之行；令无量众生成就随顺平等力菩提之行；令无量众生成就现前入
法城菩提之行；令无量众生成就遍至一切处不可坏神通力菩提之行；令无量众生普于十方一
切如来、应、正等觉生希有心，安住平等菩提之行；令无量众生安住三昧门菩提之行；令无
量众生成就缘一切清净境界菩提之行；令无量众生发菩提心；令无量众生住菩萨道修菩萨行；
令无量众生安住清净波罗蜜道；令无量众生住菩萨初地；令无量众生安住菩萨二地、三地乃
至十地；令无量众生入于菩萨殊胜行愿；令无量众生安住普贤清净行愿。善男子！彼普智宝
焰吉祥威德王如来现如是等佛不思议自在神力转法轮时，于彼一一诸世界中，随其所应，念
念调伏，教化成熟无量众生。

“时，普贤菩萨知宝华灯王城中众生自恃色貌及诸境界，放逸昏醉，而生憍慢；为欲调
伏彼众生故，化现妙身，端正殊特，往诣彼城。放大光明，普照一切，令彼圣王及诸妙宝、
日月、星宿、宝树、宝衣、摩尼、璎珞、众生身等一切光明威德端严悉皆不现；譬如日出，
众景夺曜，亦如聚墨对阎浮金。时，诸众生各心念言：‘此为是谁？为天？为梵？今放此光
映蔽一切，令我等身所有威德光色端严皆不显现，种种思惟无能解了。’

“尔时，普贤菩萨在彼轮王宫殿之上虚空中住，而告之言：‘大王！当知今汝国中有佛
出兴，在普光遍照法云声幢菩提树下。’时，轮王女普喜吉祥莲华眼见普贤菩萨所现色身光
明自在，及闻身上种种璎珞诸庄严具所出妙音，生爱敬心，生欢喜心，生深信心，作如是念：
‘愿我所有一切善根，得如是身、如是庄严、如是相好、如是威仪、如是神通、如是威德。
今此大圣能于众生生死长夜黑闇之中放大光明，显示如来出兴于世，愿令于我亦得如是为诸
众生作智光明，破彼所有无知黑闇；愿我所在受生之处，常得不离此善知识。’

“善男子！时，毗卢遮那宝莲华藏妙吉祥髻转轮圣王与其宝女、千子、眷属、大臣、辅
佐、七宝、四兵及其城内无量人众，前后围绕，以王神力，俱升虚空，高一由旬，放大光明，
照四天下，普使一切咸得瞻仰，欲令众生俱往见佛，以偈赞曰：

“‘佛今已出于世间，　　普救一切诸群品，
汝等宜应速发心，　　往诣最胜导师所。
经于无量俱胝劫，　　乃有如来兴出世，
开示甚深微妙法，　　普为利乐诸众生。
佛观一切诸世间，　　颠倒无明常翳惑，
生死逼迫轮回苦，　　而起救护大悲心。
无数千万俱胝劫，　　修习种种菩提行，
成就最胜大悲心，　　普灭一切众生苦。
头目耳鼻身手足，　　如是一切皆能舍，
为证甘露佛菩提，　　经于无量无边劫。
过于无量俱胝劫，　　出世导师难可遇，
见闻供养及亲承，　　一切获益无空过。
我今与汝俱往诣，　　观彼最胜调御师，
为转无上大法轮，　　道树降魔成正觉。
汝应观佛妙色身，　　放无边际光明网，
种种妙色咸清净，　　除灭众生惑苦暗。
从于一一毛孔中，　　普放无数光明云，
遍照一切诸群生，　　咸令爱敬心欢喜。
汝等各各应思念，　　发起广大精进心，
即时同诣彼如来，　　亲近至诚而供养。’

“尔时，转轮圣王说偈赞佛，开悟国内一切众生已，从轮王善根，出十千种大供养云，
往诣道场，向如来所。所谓：出一切宝盖云、一切华帐云、一切宝衣云、一切香海云、一切
宝座云、一切宝幢云、一切宫殿云、一切妙华云、一切宝铃网云、一切庄严具云，于虚空中
周遍严饰。到已，顶礼普智宝焰吉祥威德王如来足，右绕无数百千万匝，即于佛前，坐普照
十方光明摩尼宝莲华座。

“时，轮王女普喜吉祥莲华眼即解身上一切璎珞诸庄严具，持以奉散。时，庄严具于虚
空中变成大摩尼宝盖，有种种色摩尼宝网周匝垂下，一切龙王共所执持，一切宫殿于中间列，
十种宝盖眷属围绕，形如楼阁，内外清净，诸璎珞云遍覆其上，及诸宝树、香海、摩尼、种
种妙饰以为严好。于此盖中有菩提树，枝叶荣茂，普覆法界，念念示现无量庄严。毗卢遮那
如来坐此树下，有不可说不可说佛刹极微尘数菩萨前后围绕，一切皆从普贤菩萨行愿出生，
住诸菩萨不可思议无差别住；亦见一切诸世间主，合掌瞻仰，围绕如来；亦见一切如来自在
神通之力；又见一切诸劫次第世界成坏；又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第；又亦见彼一
切世界一一皆有普贤菩萨种种供养一切如来、种种调伏一切众生；又亦见彼一切菩萨及其自
身莫不皆在普贤身中；亦见自身在一切如来前、一切普贤前、一切菩萨前、一切众生前；又
亦见彼一切世界，一一各有佛刹极微尘数世界种种际畔、种种任持、种种形状、种种体性、
种种安布、种种庄严、种种清净、种种庄严云而覆其上、种种劫名、种种佛兴、种种三世、
种种方处、种种住法界、种种入法界、种种住虚空、种种菩萨庄严、种种菩萨住处、种种如
来菩提场、种种如来神通力、种种如来师子座、种种如来大会海、种种如来众差别、种种如
来巧方便、种种如来转法轮、种种如来妙音声、种种如来言说海、种种如来契经云；既见是
已，其心清净，生大欢喜。

“时，彼如来为此女人说修多罗，名一切如来转法轮音，十佛刹极微尘数修多罗而为眷
属。时，彼女人闻此经已，即得成就十千三昧门，身心柔软，无有粗强，如初受胎，如始诞
生，如娑罗树初始生芽；彼三昧心柔软可爱，亦复如是。所谓：现见一切佛三昧、普照一切
刹三昧、深入一切三世门三昧、演说一切佛法轮三昧、了知一切佛愿海三昧、开悟一切众生
令出生死苦三昧、常愿破一切众生闇三昧、常愿灭一切众生苦三昧、常愿生一切众生乐三昧、
教化一切众生不生疲厌三昧、一切菩萨住一切地自在庄严三昧、一切菩萨无障碍幢三昧、普
诣一切清净佛刹三昧。得如是等十千三昧已，复得微细等引，谓：不动心、欢喜心、安慰心、
普光照心、顺善知识教心、缘甚深一切智心、随顺慈无量教行心、舍离一切执着心、不住一
切世间境界心、深入如来境界心、普照一切佛色相海心、不散乱心、不飘动心、无障碍心、
无高下心、无疲倦心、无退转心、得自在心、离懈怠心、正念诸法自性心、安住一切法门海
心、修行一切法门海心、了知一切众生海心、救护一切众生海心、普照一切世界海心、普生
一切佛愿海心、悉破一切障碍山心、积集广大福聚心、现见如来十力心、普照菩萨境界心、
增长菩萨助道心、遍缘一切方海心。一心思惟观察普贤所有大愿，发一切如来十佛刹极微尘
数平等愿海。所谓：愿严净一切佛国；愿成熟一切众生；愿遍知一切法界；愿普入一切法界
海；愿于一切佛刹，尽未来劫修菩萨行；愿尽未来际劫，不舍一切众生；愿得亲近一切如来；
愿得承事一切善友，悉令欢喜；愿得供养一切如来，悉令遍满；愿于念念中修菩萨行，增一
切智无有间断；发如是等十佛刹极微尘数愿海，成就普贤所有大愿。时，彼如来复为其女开
示演说发心已来所种善根、所修妙行、所得大果，令其开悟，甚深信解，成就如来圆满广大
所有愿海，一心趣向一切智位。

“善男子！复于此前过十大劫，有世界名日轮光照摩尼王，佛号因陀罗幢吉祥相。时，
此莲华眼女于彼如来遗法之中，普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像；既修补已，而复彩画；
既彩画已，复宝庄严，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我念过去由普贤菩萨善知识故，
种此善根；从是已来，不堕恶趣，常于一切天王、人王种族中生，一切生处身形殊妙，端正
可喜，色相圆满，令人乐见；常见于佛，常得亲近普贤菩萨，令我忆持所得法门，乃至于今
示导开悟，成熟于我，令生欢喜。

“善男子！于意云何？尔时毗卢遮那宝莲华藏妙吉祥髻转轮王者，岂异人乎？今弥勒菩
萨是也。是时王妃具足圆满吉祥面者，具足功德寂静音海夜神是也，今所住处去此不远。时
普喜吉祥莲华眼童女者，即我身是。我于昔时，身为童女，普贤菩萨劝我修补莲华座像以为
无上菩提因缘，令我发阿耨多罗三藐三菩提心。我于彼时初始发心，次复引导，令我得见普
智宝焰吉祥威德王如来，解身璎珞，散佛供养，见佛神变，闻佛说法，即得菩萨普现一切世
间调伏众生解脱门，从是得见须弥山极微尘数佛，我皆尊重恭敬供养，听彼如来种种说法，
闻法欢喜，依教修行，于念念中常得见彼一切如来及彼佛刹菩萨大会。

“善男子！过彼毗卢遮那威德吉祥世界无垢圆满劫已，次有世界，名摩尼轮种种妙色庄
严，劫名大光，有五百佛于中出现，我皆承事恭敬供养，令其欢喜。其最初佛名大悲云幢，
我为夜神，见佛出行，恭敬供养；次有佛出，名金刚那罗延幢，我为轮王，亲近承事，恭敬
供养。时，佛为我说修多罗，名一切佛出现，十佛刹极微尘数修多罗以为眷属，我皆受持；
次有佛出，名金刚无碍德，我于彼时为转轮王，恭敬供养，其佛为我说修多罗，名普照一切
众生根，须弥山极微尘数修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名火焰山吉祥庄严，我于
彼时为长者女，供养恭敬，其佛为我说修多罗，名普照三世藏庄严阎浮提，极微尘数修多罗
而为眷属，我皆受持；次有佛出，名一切法海高胜王，我为天王，恭敬供养，其佛为我说修
多罗，名分别一切法界智，五百修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名甚深法吉祥海光，
我于彼时为龙王女，雨如意摩尼宝云而为供养，其佛为我说修多罗，名速疾增长欢喜海，百
万亿那由他修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名宝峰光焰灯，我为海神，雨宝莲华云，
亲近承事，恭敬供养，其佛为我说修多罗，名法界方便海光明，佛刹极微尘数修多罗而为眷
属，我皆受持；次有佛出，名功德海光照圆满吉祥，我于彼时为五通仙，现大神力，六千诸
仙眷属围绕，雨妙香华高山峰云而为供养，其佛为我说修多罗，名无著法灯，六千修多罗而
为眷属，我皆受持；次有佛出，名毗卢遮那吉祥藏，我于彼时为主地神，名平等利益，与无
量地神俱，雨一切宝树云、一切宝藏云、一切宝璎珞云、一切宝庄严云而为供养，其佛为我
说修多罗，名出生一切如来智藏，无量修多罗而为眷属，我皆听闻，忆持不忘。

“善男子！如是次第五百如来，其最后佛名法界虚空宝山圆满吉祥灯。我于彼时身为妓
女，名可喜吉祥面；遇佛入城，歌舞供养，承佛威力，踊在空中，以千妙偈赞叹于佛；佛为
于我放眉间光，名普照法界光明庄严，光照我身一切遍满，我蒙光触，即得解脱，名法界方
便不退藏门。

“善男子！此世界中有如是等佛刹极微尘数劫，一切如来于中出现，我皆承事恭敬供养，
令其欢喜；彼诸如来为我演说种种正法，我皆忆念，如法受持，乃至不忘一文一句；于彼一
一诸如来所，称扬赞叹一切佛法，为无量众生广作利益；于彼一一诸如来所，得现三世法界
藏，住广大法界身，得入一切智光明，入一切普贤行。善男子！我依一切智光明故，于念念
中，见无量佛，既见佛已，先所未得、先所未见、先所未闻普贤菩萨所有妙行，悉得成就。
何以故？以得一切智光明故，差别显示无量无边法界门故。”

尔时，普救众生夜神欲重明此解脱门义，承佛威力，为善财童子而说偈言：

“善财汝应听我说，　　甚深难入难见法，
普光遍照于三世，　　一切差别智明门。
如我初发菩提心，　　勤求佛智诸功德，
所证无边解脱门，　　为汝宣扬应谛听。
忆昔过刹极微劫，　　时有劫名无垢轮，
刹号胜幢遍照灯，　　庄严广大无诸垢，
于中十力出世间，　　量与须弥尘数等。
初佛宝焰吉祥光，　　第二法王功德幢，
第三法幢福须弥，　　第四无畏自在王，
第五佛名寂静王，　　第六佛名寂静城，
第七如来名称山，　　第八导师须弥德，
第九佛号吉祥光，　　第十名为月面佛。
于此十佛世尊所，　　令我开悟最初门，
此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
最初佛号虚空住，　　第二如来名普光，
三名出生住诸方，　　第四如来正念海，
第五佛名高胜光，　　第六世尊须弥云，
第七如来法焰光，　　第八如来名称山，
第九出生莲华王，　　第十大悲法界华。
此十佛海光明照，　　令我悟入第二门，
此后相续时无间，　　次第复有十佛出。
第一如来光幢王，　　第二佛名智慧光，
第三佛名利益心，　　第四如来帝吉祥，
第五如来名天智，　　第六佛号尊慧王，
第七佛名智吉祥，　　第八佛号光照王，
第九勇猛天行佛，　　第十法界莲华尊。
此十能显广大法，　　令我成就第三门，
此后无间复值遇，　　次第相续十佛出。
最初宝焰山吉祥，　　第二功德吉祥佛，
第三佛号法光明，　　第四佛名莲华藏，
第五智月妙眼佛，　　第六如来香宝光，
第七善逝须弥德，　　八名乾闼婆光明，
第九摩尼藏王佛，　　第十具足威德佛。
此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
最初佛号广大智，　　第二佛号宝光明，
第三如来功德云，　　第四佛名最胜相，
第五苦行圆满光，　　第六佛号那罗延，
第七世尊须弥德，　　第八功德轮围王，
第九如来无胜幢，　　第十佛名大树王。
此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
初名帝德娑罗王，　　二名普现世主身，
第三佛号高显光，　　第四佛名金刚光，
第五世尊地威德，　　第六甚深法德王，
第七法海大智音，　　第八佛号须弥幢，
第九如来智光照，　　第十妙宝吉祥王。
此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
初梵光佛虚空音，　　第三法界像吉祥，
第四圆满光明轮，　　第五诸方智光幢，
六虚空灯七妙德，　　第八遍照吉祥光，
第九福光寂静德，　　第十大悲云吉祥。
此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
初真谛力智光明，　　二现一切众生前，
第三名为高显光，　　第四佛号光明身，
第五善逝法出生，　　第六名为速疾风，
第七世尊吉祥相，　　第八如来勇猛幢，
第九佛名宝肢节，　　第十普现三世光。
此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
初佛愿海吉祥灯，　　二佛吉祥金刚山，
第三坚固须弥德，　　第四佛名念幢王，
第五如来法智尊，　　第六佛名般若灯，
第七佛号德光幢，　　第八佛名广大智，
第九智行法界门，　　第十法海智吉祥。
此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
最初福山功德王，　　次佛名为智吉祥，
第三如来法驾轮，　　第四宝王吉祥佛，
第五功德轮吉祥，　　第六普智焰光佛，
第七佛号须弥灯，　　第八世尊迅疾光，
第九如来大寂声，　　第十佛名寂静幢，
十一众生吉祥灯，　　十二大愿速吉祥，
十三无能胜力幢，　　十四世尊智焰海。
皆于世间为上首，　　普利一切诸众生，
此后次第有十佛。　　相续出兴于世间。
第一佛名法自在，　　第二无著智如来，
第三世尊海慧音，　　第四众密音调御，
五名具足言辞佛，　　第六妙音大吉祥，
第七佛智自在转，　　第八普现众生前，
九等众生吉祥身，　　十名德贤自性山。
如是须弥尘数劫，　　所有上首诸如来，
普为众生作世灯，　　我皆供养无空过。
复过佛刹极微数，　　劫中所有诸如来，
我于一切咸供养，　　入此甚深解脱海。
我于如是无边劫，　　修行得此解脱门，
汝今闻已速修行，　　不久亦当如我得。

“善男子！我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，如诸菩萨摩诃萨集无边行海，
发种种解心、现种种身、具种种根、满种种愿、入种种三昧、起种种神通、成就种种方便、
能作种种利益、游入种种智藏、照种种法门海、得种种法光明、往种种佛刹海、受种种佛灌
顶、事种种善知识、悟种种解脱门、证种种自在心、起种种无作行、现种种难思色、顺种种
众生心、起种种变化身、入种种菩萨地、知种种法因缘、离种种妄分别、依种种菩萨愿、持
种种佛遗教，安住出生普贤妙行。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！去此不远菩提场
中，有主夜神，名具足功德寂静音海，坐星宿光幢摩尼王庄严宝莲华藏师子之座，百万阿僧
祇夜神以为眷属，前后围绕。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

大方广佛华严经卷第二十

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十一

罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子于普救众生威德吉祥夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，及
得一切如来现前三昧、超出一切众生庄严三昧，得如是等十千三昧，皆悉修习，起深信解，
光明普照，周遍随顺，趣入游履，广大出生，自在作用。渐次前行，往诣具足功德寂静音海
夜神所，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩
提心。我依善知识故，学菩萨行、修菩萨行、入菩萨行、住菩萨行。我愿出生一切智海不思
议法，唯愿慈哀，为我宣说菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。”

时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝能依止诸善知识，求菩萨行。善男子！
我得菩萨念念出生广大欢喜庄严解脱门。”

善财言：“大圣！此解脱门为何事业？行何境界？修何方便？作何观察？”

夜神言：“善男子！我发起清净平等乐欲心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严心，
我发起于一切事难作能作决定不退心，我发起庄严一切功德宝山犹如须弥处金轮上永不倾动
心，我发起于一切处无所住着心，我发起普现一切众生前皆能救护心，我发起见一切佛海无
有厌足心，我发起求一切菩萨清净愿力心，我发起住普遍大智光明海心，我发起令一切众生
超过忧恼生死旷野心，我发起令一切众生舍离愁叹众苦心，我发起令一切众生舍离种种不可
意色、声、香、味、触、法心，我发起令一切众生舍离种种恩爱别离、怨憎会苦心，我发起
令一切众生舍离种种恶业因缘、愚痴等苦心，我发起与一切恶趣险难众生作救护心，我发起
令一切众生出生死苦显示正道心，我发起令一切众生舍离生老病死等苦心，我发起令一切众
生成就如来无上法乐心，我发起令一切众生皆受清净大喜乐心，我发起令一切众生修行正行
无厄难心。发是心已，复为说法，令其渐至一切智地，所谓：若见众生乐着所住宫殿、屋宅，
我为说法，令其了达诸法本性，离诸执着；若见众生恋着父母、兄弟、亲属，我为说法，令
其得入诸佛菩萨清净众会；若见众生恋着妻子，情无舍离，我为说法，令其舍离生死爱染，
起大悲心，于一切众生平等无二；若见众生恋着市肆、廛里集会，我为说法，令其得与众圣
集会；若见众生贪着资具，我为说法，令其具足诸波罗蜜；若见众生爱着音乐，我为说法，
令其爱乐清净法乐；若见众生着五欲境，我为说法，令其得入如来境界；若见众生多起瞋恚，
我为说法，令住如来忍波罗蜜；若见众生其心懈怠，我为说法，令得清净勤波罗蜜；若见众
生其心散乱，我为说法，令得如来禅波罗蜜；若见众生入见稠林无明闇障，我为说法，令得
出离稠林黑闇；若见众生无有智慧，我为说法，令其成就般若波罗蜜；若见众生染着三界，
我为说法，令于生死心无取舍，而得安住方便波罗蜜；若见众生志意下劣，我为说法，令其
圆满佛菩提愿；若见众生但求自利，我为说法，令其发起平等利益诸众生愿；若见众生志乐
微弱，我为说法，令得菩萨力波罗蜜；若见众生愚痴黑闇，我为说法，令得如来究竟清净智
波罗蜜；若见众生色相不具，我为说法，令得如来圆满色身；若见众生形容丑陋，我为说法，
令得无上清净法身；若见众生色相粗恶，我为说法，令得微细金色皮肤；若见众生诸苦逼迫，
我为说法，令得如来最极安乐；若见众生种种安乐，我为说法，令其安住一切智乐；若见众
生种种病苦，我为说法，令其成就如影像身；若见众生积集色爱，我为说法，令其爱乐诸菩
萨行；若见众生贫穷所困，我为说法，令得菩萨功德宝藏；若见众生乐止园林，我为说法，
令其供养承事诸佛住法园苑；若见众生游行道路，我为说法，令其趣向一切智道；若见众生
乐居村邑，我为说法，令出三界；若见众生乐住聚落，我为说法，令其超越二乘之道，住如
来地；若见众生乐住城郭，我为说法，令其得住法王城中；若见众生乐止四隅，我为说法，
令得三世平等智慧；若见众生乐止诸方，我为说法，令得智慧，见一切法；若见众生贪行多
者，我为彼说不净观门，令其舍离生死渴爱；若见众生瞋行多者，我为彼说大慈观门，令勤
修习心无恼害；若见众生痴行多者，我为说法，令得智眼，观诸法海；若见众生等分行者，
我为说法，令其得入一切胜智诸大愿海；若见众生乐生死乐，我为说法，令其厌离；若见众
生厌生死苦，应为如来之所化者，我为说法，令悟无生，示现受生；若见众生爱着五蕴，我
为说法，令其得住无依境界；若见众生其心下劣，我为显示胜庄严道；若见众生心生憍慢，
为说如来平等法忍；若见众生其心谄曲，为说菩萨清净直心。善男子！我以如是无量法施摄
诸众生，种种方便教化调伏，令离恶道、受人天乐、脱三界缚、住一切智。我时便得广大欢
喜法光明海，速疾爱乐，甚深圆满，其心怡畅，安隐适悦。

“复次，善男子！我常观察一切菩萨道场众海，修种种愿行、现种种净身、有种种常光、
放种种光明；以种种方便入一切智门、入种种三昧；现种种神变，出种种音声海，具种种庄
严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种
种智光海，入种种三昧海游戏，种种解脱宫殿；以种种门趣一切智，以庄严云覆虚空界，观
察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，诣种种方海，受种种如来命，从种种如来所，
与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，思如来种种神通门，顺
如来种种智慧海，往如来种种殊胜会，坐如来种种庄严座。善男子！我观察此道场众会，知
佛神力无量无边，生大欢喜。

“善男子！我观毗卢遮那如来，念念出现不思议色身，既见是已，生大欢喜；又观如来，
于念念中，放大光明，充满无边广大法界，既见是已，生大欢喜；又见如来一一毛孔，念念
出现无量佛刹极微尘数光明海，一一光明以无量佛刹极微尘数光明而为眷属，一一周遍一切
法界，销灭一切诸众生苦，既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来顶及两肩，念念出
现一切佛刹极微尘数宝焰山云，充满十方一切法界，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我
观如来一一毛孔，于念念中，出一切佛刹极微尘数香光明云，充满十方一切佛刹，既见是已，
生大欢喜；又，善男子！我观如来一一相海，于念念中，出一切佛刹极微尘数诸相庄严如来
身云，遍往十方一切世界，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来一一随好，于念念
中，出一切佛刹极微尘数随好光明如来身云，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来
一一毛孔，于念念中，出不可说不可说佛刹极微尘数佛变化云，示现如来从初发心、修波罗
蜜、具庄严道、入菩萨地、游戏菩萨种种神力，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如
来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛刹极微尘数天王身云，及以天王自在神变，充遍一切
十方法界，应以天王身而得度者，即现其前，而为说法，既见是已，生大欢喜；又，善男子！
我观如来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛刹极微尘数龙王身云、夜叉王身云、乾闼婆王
身云、阿修罗王身云、迦楼罗王身云、紧那罗王身云、摩睺罗伽王身云、人王身云、梵王身
云，莫不念念毛孔中现如是神变、如是身相、如是言音、如是说法，我见是已，于念念中，
生大欢喜，广大信乐，量与法界萨婆若等。昔所未得，而今始得；昔所未解，而今始解；昔
所未证，而今始证；昔所未入，而今始入；昔所未满，而今始满；昔所未见，而今始见；昔
所未闻，而今始闻。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，
能说一切无边法故。

“善男子！我入此菩萨念念出生广大欢喜庄严解脱光明海。又，善男子！此解脱无边，
普入一切法界门故；此解脱无尽，等发一切智性心故；此解脱无量，菩萨智眼所知境故；此
解脱无际，入无际畔一切众生心想中故；此解脱甚深，寂静智慧所观察故；此解脱广大，周
遍一切如来境故；此解脱无坏，菩萨智眼之所知故；此解脱无底，尽于法界之源底故；此解
脱者即是普门，于一事中普遍出生诸神变故；此解脱者体性不空，一切法身等无二故；此解
脱者终无有生，以能了知如幻法故；此解脱者犹如影像，一切智愿光所生故；此解脱者犹如
变化，诸菩萨行妙变化故；此解脱者犹如大地，为一切众生所依处故；此解脱者犹如大水，
能以大悲润一切故；此解脱者犹如大火，干竭众生贪爱水故；此解脱者犹如大风，令诸众生
速疾趣于一切智故；此解脱者犹如大海，众功德宝庄严一切诸众生故；此解脱者如须弥山，
出一切智法宝海故；此解脱者如天宫殿，一切妙法所庄严故；此解脱者犹如虚空，普容三世
一切如来神通力故；此解脱者犹如大云，普为众生雨法雨故；此解脱者犹如净日，能破众生
无知闇故；此解脱者犹如满月，满足广大福智海故；此解脱者犹如如来，于一切处正遍知故；
此解脱者犹如自影，从自善业所化出故；此解脱者犹如谷响，随其所应为说法故；此解脱者
犹如影像，随众生心而照现故；此解脱者如大树王，开敷一切神通华故；此解脱者犹如金刚，
从本已来不可坏故；此解脱者如如意珠，出生无量自在力故；此解脱者如离垢藏摩尼宝王，
示现一切三世如来诸神变故；此解脱者犹如喜幢妙摩尼宝，能平等出一切诸佛法轮声故。善
男子！我今为汝种种称赞此解脱门无比希有、真实功德、难解、难入、难信、难知，汝应思
惟，随顺悟入。”

尔时，善财童子白夜神言：“圣者！云何修行，得此解脱，具足圆满？”

夜神言：“善男子！菩萨修行十大法藏，积集圆满，光明遍照，爱乐出生，威力自在，
则能成就此解脱门。何等为十？一、修布施广大法藏，随众生心，悉令满足；二、修净戒广
大法藏，普入一切佛功德海；三、修安忍广大法藏，能遍思惟一切法性；四、修精进广大法
藏，趣一切智恒无退转；五、修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六、修般若广大法藏，
能遍了知一切法海；七、修方便广大法藏，能遍成熟诸众生海；八、修诸愿广大法藏，能遍
游入诸佛刹海，为诸众生，尽未来劫修菩萨行；九、修诸力广大法藏，能念念中，现于一切
法界教海，于一切刹成等正觉，常无休息；十、修净智广大法藏，能得如来清净妙智，遍知
三世一切诸法，无有障碍。善男子！若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是解脱、清净、
增长、积集、具足、出生、坚固、广大、成就、安住、圆满。”

善财白言：“圣者！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？”

夜神言：“善男子！此华藏庄严世界海，东过千世界海，有世界海名一切净光众宝庄严，
有世界种名大愿光明音，中有世界名无垢金光庄严，以一切香金刚摩尼王为体，形如楼阁，
众妙宝云以为其际，住于一切宝璎珞海，妙宫殿云而覆其上，净秽相杂；彼世界中，乃往古
世，有劫名普照光幢，有国名普宝吉祥藏，有菩提场名一切宝藏众色光明，有佛名不退转法
界妙音，于此场中成等正觉；我于尔时作菩提树神，名福德灯光明幢，守护道场，见彼如来
成等正觉，示现种种自在神力，发阿耨多罗三藐三菩提心，即于此时获得三昧，名普照如来
功德海。彼道场中，次有如来出兴于世，名法树威德山王；我时命终，还生于此，为道场主
夜神，名吉祥福智光明，见彼如来转正法轮，现大神通，即得三昧，名普照一切离贪境界；
次有如来出兴于世，名一切法海音声王，我为夜神，因得见佛，种种承事，供养恭敬，心生
欢喜，即获三昧，名增长一切善法地；次有如来出兴于世，名宝光明灯幢王，我为夜神，因
得见佛，承事供养，令其欢喜，即获三昧，名普现神通光明云；次有如来出兴于世，名功德
须弥光威德王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令得欢喜，则获三昧，名普照诸佛海；次
有如来出兴于世，名法云妙音声王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令心欢喜，即获三昧，
名一切法海灯；次有如来出兴于世，名智炬光照王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令其
欢喜，即获三昧，名灭一切众生苦光照灯；次有如来出兴于世，名妙法神通速疾幢，我为夜
神，因得见佛，承事供养，心大欢喜，即获三昧，名三世如来所行光明藏；次有如来出兴于
世，名法灯勇猛智慧师子王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令生欢喜，即获三昧，名一
切世间无碍智轮威德光；次有如来出兴于世，名智力具足威德王，我为夜神，因得见佛，承
事供养，令心欢喜，即获三昧，名普照三世众生根行影像。如是，善男子！彼无垢金光庄严
世界普照光明幢劫中，有如是等十佛刹极微尘数如来出兴于世，我于彼时或为天王、或为龙
王、或为夜叉王、或为乾闼婆王、或为阿修罗王、或为迦楼罗王、或为紧那罗王、或为摩睺
罗伽王、或为人王、或为梵王、或为天身、或为人身、或为男子身、或为女人身、或为童男
身、或为童女身，悉以种种诸供养具，恭敬供养、尊重承事彼诸如来，亦闻诸佛所说妙法，
悉皆听受，忆持不忘；从此命终，还即于此世界中生，经于佛刹极微尘数劫修行菩萨种种妙
行，然后寿终，生此华藏庄严世界海中娑婆世界，值迦罗鸠孙驮如来，承事供养，令生欢喜，
得三昧名离一切尘垢影像光明；次值拘那含牟尼如来，承事供养，令生欢喜，得三昧名普光
遍照一切刹海；次值迦叶如来，承事供养，令生欢喜，得三昧名演一切众生妙音声海；次值
毗卢遮那如来于此道场成等正觉，念念示现种种神通广大威力，我时得见，即获此念念出生
广大欢喜庄严解脱门，得此解脱已，能入十不可说不可说佛刹极微尘数法界诸安立海；见彼
一切法界安立海，一切佛刹所有极微尘，一一尘中有十不可说不可说佛刹极微尘数诸佛国土，
一一国土皆有毗卢遮那如来坐于道场，于念念中成等正觉，现诸神变；所现神变，一一皆遍
一切法界海，亦见自身在彼一切诸如来所，又亦闻彼一切世界一切如来种种说法，我悉听受，
忆持不忘。

“复次，善男子！我复见彼一切如来，一一毛孔出生种种变化海，现神通力，于十方一
切法界海、一切佛刹海、一切世界种、一切世界中，随诸众生种种生类、种种心性、种种想
行，如其所应，转正法轮。我得速疾陀罗尼力，悉能受持一切文义，正念思惟；以明了智，
普入一切清净法藏；以自在智，普游一切甚深法海；以周遍智，普知三世诸广大义；以平等
智，普达诸佛无差别法。我能如是悟解一切诸佛法门；一一法门中，悟解一切修多罗云；一
一修多罗云中，悟解一切法海；一一法海中，悟解一切法品；一一法品中，悟解一切法云；
一一法云中，悟解一切法流；一一法流中，出生一切法爱乐海；一一法爱乐海，出生一切地；
一一地中，出生一切三昧海；一一三昧海，得一切见佛海；一一见佛海，得一切智光海；一
一智光海普照三世，遍入十方，知无量如来过去诸行海、知无量如来所有本事海、知无量如
来难舍能舍布施波罗蜜海、知无量如来圆满净戒波罗蜜海、知无量如来清净安忍波罗蜜海、
知无量如来广大精进波罗蜜海、知无量如来圆满清净禅波罗蜜海、知无量如来甚深趣入般若
波罗蜜海、知无量如来种种方便波罗蜜海、知无量如来种种增长愿波罗蜜海、知无量如来种
种成就力波罗蜜海、知无量如来种种圆满智波罗蜜海、知无量如来过去种种超菩萨地无障碍
行智光普照海、知无量如来过去种种住菩萨地无障碍行无量劫海；现神通力知无量如来过去
种种圆满菩萨地；知无量如来过去种种修习菩萨地；知无量如来过去种种净治菩萨地；知无
量如来过去种种观察菩萨地；知无量如来过去为菩萨时，常见诸佛如影随形；知无量如来过
去为菩萨时，尽见佛海、劫海同住；知无量如来过去为菩萨时，以无量身遍生刹海；知无量
如来过去为菩萨时，周遍法界，修广大行；知无量如来过去为菩萨时，示现种种诸方便门，
调伏成熟一切众生；知无量如来放大光明，普照十方一切刹海；知无量如来现大神力，普现
一切众生之前；知无量如来广大智地，光明自在；知无量如来成等正觉，神变难思；知无量
如来转正法轮，悉能受持，无有忘失；知无量如来示现相海；知无量如来示现身海；知无量
如来广大境界。彼诸如来从初发心乃至法灭，如是等法、所有勤求、相应方便，我于念念悉
得知见，甚深证入。

“善男子！汝问我言：‘发心已来，为久如？’者，我念往昔过二佛刹极微尘数劫，如
上所说，于无垢金光庄严世界为福德灯圆满光明幢菩提树神，闻不退转法界妙音如来种种说
法，发阿耨多罗三藐三菩提心，经二佛刹极微尘数劫，种种修行诸菩萨行，然后生此娑婆世
界贤劫之中，从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛，及此劫中未来所有一切如来，我皆亲近，承事
供养，恭敬尊重，令生欢喜；如此世界贤劫之中，供养未来一切诸佛，一切世界一切劫中所
有未来一切诸佛，悉亦如是亲近承事，种种供养。善男子！彼无垢金光庄严世界，今犹现在，
诸佛出现，相续不断，汝当一心修此菩萨大勇猛门。”

尔时，具足功德寂静音海主夜神欲重宣此解脱门义，为善财童子而说偈曰：

“善财汝今听我说，　　如是净妙解脱门，
闻已爱乐生欢喜，　　究竟勤修令悟入。
我昔修行多劫海，　　生于广大深信心，
常观法性令现前，　　速证如空一切智。
我于三世诸佛所，　　咸生广大信乐心，
最胜清净诸眷属，　　悉愿承事常亲近。
我见过去天人师，　　为利众生皆供养，
闻此广大净法门，　　其心爱敬生欢喜。
常于父母及师长，　　尊重恭敬令欢悦，
如是曾无休懈心，　　于此解脱能深入。
又于老病贫穷人，　　无主诸根不具足，
经无数劫受轮回，　　慈心愍济令安乐。
浊劫水火及王贼，　　醉象恶兽诸恐怖，
我昔修行有海中，　　种种救护令除免。
三有烦恼恒炽然，　　诸恶业障常缠覆，
堕于生死险难中，　　我昔救彼令除灭。
一切恐怖恶趣中，　　种种苦难恒相续，
生老病死厄其身，　　我当救彼咸令出。
愿尽未来一切劫，　　普为苦恼诸群生，
灭除生死使无余，　　得佛究竟诸安乐。

“善男子！我唯知此念念速疾出生广大欢喜庄严解脱门；如诸菩萨摩诃萨深入一切法界
海，远离一切内外苦，永除一切诸妄想，具足一切菩萨智，悉知一切诸劫数，普见一切刹成
坏，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此菩提场如来清净圆满会中有主夜神，名守护
一切城增长威德，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

尔时，善财童子一心观察具足功德寂静音海主夜神身，合掌恭敬，以偈赞曰：

“我因随顺善友教，　　今来得诣天神所，
身无边量等须弥，　　处座庄严皆妙好。
非是执著于色相，　　计有诸法为依止，
邪见浅识劣智人，　　而能了知尊境界。
一切世间天及人，　　于无边劫常观察，
不能测度圣天身，　　色相无量难思故。
天能远离于诸蕴，　　亦复不依于界处，
普为众生出世间，　　示现种种神通力。
最胜智眼常清净，　　无垢无动无所著，
能观一切极微中，　　见佛种种神通力。
仁今身为正法藏，　　心智无碍常清净，
既得如来智慧光，　　复照一切诸群品。
心能普集无边业，　　庄严一切诸世间，
了一切法皆是心，　　现身等彼众生数。
解了世间犹若梦，　　一切诸佛犹如影，
诸法如响悉皆空，　　随心普现而无著。
天能普为诸众生，　　念念现身恒自在，
于有于无心不住，　　常闻说法遍诸方。
无量刹尘诸刹海，　　及善逝海众生海，
如是悉在一尘中，　　此尊解脱境界力。”

时，善财童子以此妙偈赞彼神已，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

大方广佛华严经卷第二十一