法界宝藏论
本体离戏论，其力(用)现时，不观外，不观内，不住中间，认识明性独露，无分别取性。(惟认取其为豁然明智，以无执着分别为性)即能通达，除离戏论独露本体外，别无他事。故名无二自然智。若由说本体与其力（用），便执智(之)住(分)与显现(分)为二，谓体应不分别住，力应修习显现解脱，将修持分为二分计，乃未知关要，未识自体之现相也。此中虽别说体力(自体与其力用)，然于自体现诸境时，如明镜中现诸影像，离一事一体明性独露外，更无他故。修显现时，亦自安住独露本体。修彼住时，明相不灭，自然显现。现识独露，如同影像；住识自然智，如同境体。此二无别无异，独自炯露，离诸戏沦。本来清净之法性本体，遍尽自性，名自然智。或光明智，胜义谛，本脱法身，明性菩提心等，随立何名，然应了知，此独露自体，本净自显者也。(其体澄澈独露，本净自显者也。)此大圆满所诠之本体(澄澈本体)，即彼真理。或名顿断，或名炯露，或名透澈，或名本脱，或名本净，或名任运，虽有种种异名，义唯凡独露一点。
迎请寻灭禅师的到来
迎请寻灭尊者灵骨舍利，是中国，新加坡，斯里兰卡三国法师和大德居士共同愿力所感召的结果！萨度！萨度！萨度！ 寻灭止观的教法是寻灭尊者根据流传在斯里兰卡的古佛教经典中逐渐整理出来的一系列有效的禅修方法，继承了南传佛教的特点，又不同于南传佛法，特别是五遍行，心生灭，远离十八界以后的修法。 这些有次第，有深浅的殊胜佛法是非常难得的，它经致光法师不辞辛劳传到了中国，使我们有缘修习到寻灭止观。因致光法师的功德，寻灭止观在中国可以说已经落地生根，开花结果，受益的人也越来越多。
17诸法无我——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 二、诸法无我 所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一 个时候，让我们感受到它的存在，称为法。 “诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。 “诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉 我们“我”是没有的。
05业的止息——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 五、业的止息 修行解脱者，进入无馀涅槃后，他今生的果报身都舍掉，不 再执取，以后再也不会在三界六道中受生，既是不受后有。 业的 止息并非把它完全灭除这是断灭见，或是把所有的业果受完后， 业才止息。 正确的说法是当业没有烦恼为缘，将来的业果就不会 生起。比如说：
03业的活动——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 三、业的活动 我们造业后，来世要受果报，它们的活动过程是怎样的？ 其 实，业的活动就是我们生死轮回的相续，我们日复日年复年的生 活着，这就是业的活动。我们在受业报的过程中，又再造新的业 因。
01业的定义——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 广超法师主讲 果逸居士笔录 【一】、业力与轮回 一、业的定义 业，古印度语称为竭摩，梵语(Karma)，巴利文(Kamma)， 中文翻译为“业”。 业有三种含义： 一者、造作； 二者、行动； 三 者、做事。 在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做 事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。