禅宗西天二十八祖传法偈

禅宗西天二十八祖传法偈

释迦佛入涅槃说无常偈

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

至尊释迦牟尼佛传法偈

法本法无法，无法法亦法，

今付无法时，法法何曾法。

【第一祖】摩诃迦叶尊者

法法本来法，无法无非法，

何于一法中，有法有非法。

【第二祖】阿难尊者

本来付有法，付了言无法，

各各须自悟，悟了无无法。

【第三祖】商那和修尊者

非法亦非心，无心亦无法，

说是心法时，是法非心法。

【第四祖】优波鞠多尊者

心自本来心，本心非有法，

有法有本心，非心非本法。

【第五祖】提多迦尊者

通达本法心，无法无非法，

悟了同未悟，无心亦无法。

【第六祖】弥遮迦尊者

无心无可得，说得不名法，

若了心非心，始了心心法。

【第七祖】婆须蜜尊者

心同虚空界，示等虚空法，

证得虚空时，无是无非法。

【第八祖】佛陀难提尊者

虚空无内外，心法亦如此，

若了虚空故，是达真如理。

【第九祖】伏驮蜜多尊者

真理本无名，因名显真理，

受得真实法，非真亦非伪。

【第十祖】胁尊者

真体自然真，因真说有理，

领得真真法，无行亦无止。

【第十一祖】富那夜奢尊者

迷悟如隐显，明暗不相离，

今付隐显法，非一亦非二。

【第十二祖】马鸣大士

隐显即本法，明暗元不二，

今付悟了法，非取亦非离。

【第十三祖】迦毗摩罗尊者

非隐非显法，说是真实际，

悟此显隐法，非愚亦非智。

【第十四祖】龙树尊者

为明隐显法，方说解脱理，

於法心不证，无嗔亦无喜。

【第十五祖】迦那提婆尊者

本对传法人，为说解脱理，

于法实无证，无终亦无始。

【第十六祖】罗喉罗多尊者

于法实无证，不取亦不离，

法非有无相，内外云何起？

【第十七祖】僧伽难提尊者

心地本无生，因地从缘起，

缘种不相妨，华果亦复尔。

【第十八祖】伽耶舍多尊者

有种有心地，因缘能发萌，

于缘不相碍，当生生不生。

【第十九祖】鸠摩罗多尊者

性上本无生，为对求人说，

于法既无得，何怀决不决？

【第二十祖】闍夜多尊者

言下同无生，同於法界性，

若能如是解，通达事理境。

【第二十一祖】婆修盘头尊者

泡幻同无碍，如何不了悟？

达法在其中，非今亦非古。

【第二十二祖】摩拏罗尊者

心随万境转，转处实能幽，

随流认得性，无喜复无忧。

【第二十三祖】鹤勒那尊者

认得心性时，可说不思议，

了了无可得，得时不说知。

【第二十四祖】师子尊者

正说知见时，知见俱是心，

当心即知见，知见即于今。

【第二十五祖】婆舍斯多尊者

圣人说知见，当境无是非，

我今悟真性，无道亦无理。

【第二十六祖】不如密多尊者

真性心地藏，无头亦无尾，

应缘而化物，方便呼为智。

【第二十七祖】般若多罗尊者

心地生诸种，因事复生理，

果满菩提圆，华开世界起。

【第二十八祖】菩提达摩大师

吾本来兹土，传法救迷情，

一花开五叶，结果自然成。

二入四行观

达摩大师

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

一、云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

二、随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

三、无所求行者：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经云：有求皆苦，无求即乐，判知无求，真为道行，故言无所求行。

四、称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。