《大般涅槃经》摘解,实相、第一义谛、空——光彻五轮

(作者:光彻五轮,转载请注明出处)

《大般涅盘经》原文:善男子。一切诸法,皆是虚假。随其灭处,是名为实,是名实相。是名法界,名毕竟智。名第一义谛,名第一义空。善男子。是相法界毕竟智。第一义谛,第一义空。下智观故,得声闻菩提。中智观故,得缘觉菩提。上智观故,得无上菩提。

善男子。一切诸法,皆是虚假。

(解:所谓一切法,就是一切的一切,包括心法,色法,精神与物质等等一切法。一切所谓的法。甚至包含佛法在内也是一切诸法摄。那么这一切诸法,都是虚假的。为什么虚假?诸法因缘生,缘散则灭。所以诸法非实在的诸法,是因缘积聚而貌似有诸法,所以诸法虚假。)

随其灭处,是名为实,是名实相。

(解:好关键来了。

随其灭处,是名为实。诸法随其灭处,什么是灭处?  简单一点说,就是诸法消失之处。此处无法。是名为实。是名实相。就是说,法灭之处,才是实相。

这里的关键,是“处”字。 随其法灭之处,是名实相。“处”就是有个地方。这个地方无法。无法怎么还有地方? 这只有亲证才能明了。所谓思议不可达也。

那么,如何灭尽一切法,而到诸法灭处呢? 最直接的方法,就是离相离境界离心。修八解脱九次第定,而证如来禅。

比如《楞严经》中,迦叶尊者“观世间六尘变坏,唯以空寂修于灭尽”而证圆通。亦或如观音菩萨圆通章中,“入流亡所,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭,生灭既寂,寂灭现前”这样来修,总之都是想尽一切办法,远离一切虚妄的“法”,达到诸法灭处,随其灭处,即得见实相。)

是名法界,名毕竟智。名第一义谛,名第一义空。

(解:

此实相,即诸法灭处,此诸法灭处,佛用很多名词,很多角度来说它。此诸法灭处,即诸法实相,此诸法实相就是“法界”。你看,这里对“处”这个字,就解释了,名为“法界”。此法界中无法。灭尽一切法,而知一切灭尽者,名为“法界”。此法界就是“毕竟智”。什么是毕竟智?就是毕竟是“智”。毕竟就是最终的结果的意思。就是一切法灭尽,最终的结果就是智慧显露出来。

此智不生不灭,不曾遗失。不曾有一物一法。此智就是真谛。也就是真理,真理者,诸法中第一,所以叫第一义谛。此不生不灭,一法不立的智慧(法界),本来就空无一物。此空非有相空,是胜义空,是真空。所以又叫第一义空。)

善男子。是相法界毕竟智。第一义谛,第一义空。下智观故,得声闻菩提。中智观故,得缘觉菩提。上智观故,得无上菩提。

(解:修行的善男子啊,这诸法虚妄,随其灭处,而显露的第一义空、实相法界毕竟智,一般智慧的人观此智就得到声闻菩提,中等智慧的人观此智就得缘觉菩提,上等智慧的人观此智就得无上菩提。

这里得菩提,菩提就是觉悟,即,观此法界毕竟空,所得的觉悟分三类。声闻的觉悟证解脱智,缘觉的觉悟证缘觉智,和无上最胜的觉悟证佛智。

那么怎么观此“毕竟智”?

其实,就是观诸法虚妄,随其灭处,而观之。随其灭处,而更不再造做新法,即是“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”!这就是以法界毕竟智而观于法界毕竟实相。即是各乘智慧人观于第一义空,所觉悟而有差别。就是金刚经所说:“一切贤圣皆以无为法而有差别”。无为法本来是无差别,有差别的是觉悟无为法的圆满程度有差别而已。

那么,这样修,这样下智观、中智观、上智观,其实就以法界毕竟智而观于法界毕竟实相是入金刚喻定,以智慧断尽一切烦恼,而证悟究竟圆满的“觉”!即随其根性证悟三乘菩提之极果。

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自注:“以法界毕竟智而观于法界毕竟实相”,这里的“观”这个字,其实应该用“照”更贴切。乃是法界毕竟智无方无差别照了法界毕竟实相,不生不灭,毕竟空寂,普遍含摄,毕竟是智!)

附录:佛学词典金刚喻定名词解释

金刚喻定


(术语)其体坚固,其用锐利,得断一切烦恼之禅定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之,其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定,金刚三昧,金刚心等同。此为三乘行心最后心之禅定,由此禅定而断尽最极微细之烦恼各得其极果。在声闻乘谓之阿罗汉向之最终,在菩萨乘谓之等觉位。俱舍论二十四曰:“金刚喻定者,阿罗汉向中断有顶惑第九无间道,亦说名为金刚喻定,一切随眠皆能破故。”唯识论十曰:“由三大劫阿僧企耶修集无边难行胜行,金刚喻定现在前时,永断本来一切粗重,顿证佛果圆满转依,穷未来际利乐无尽。”【又】佛智之称。胜鬘经曰:“金刚喻者,第一义智。”同宝窟下本曰:“佛智是常,不为生灭所坏,类同金刚坚固不为物坏,故云金刚喻。”


FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】

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