比喻 – 圆觉禅 https://www.yuanjuechan.com 正念打坐的家园 Mon, 27 Apr 2026 18:00:03 +0000 zh-Hans hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.9.4 https://www.yuanjuechan.com/wp-content/uploads/2020/09/cropped-u40620519311065756801fm26gp0-32x32.jpg 比喻 – 圆觉禅 https://www.yuanjuechan.com 32 32 禅茶会分享：依止善知识——向光而行 https://www.yuanjuechan.com/2026-01-05-chanchahuifenxiangyizhishanzhishixiangguangerxing.html https://www.yuanjuechan.com/2026-01-05-chanchahuifenxiangyizhishanzhishixiangguangerxing.html#comments Mon, 05 Jan 2026 00:36:37 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8376 依止善知识——向光而行 分享者：善慧 大家好，我叫善慧。善慧是老师赐予的法名。由于个人口才不怎么样，记忆力不是很好，故提前整理此文，作为今日分享的文字稿。另因时差缘故，前面一些师兄的分享未能完整聆听，若内容有所重合，还请诸位包涵。 自2019年开始接触佛法，至今一直依止老师修学。因长期居住海外，这几年我每年回国都会参加线下课程，年度线上课程亦从未间断，受益良多。 作为一名在家居士，我的惰性较重，也极易被世俗事务牵着走。对我而言，线上课像一个小小的僧团，使我在纷繁日常中得以时时被提醒、被拉回修行正道，起到了极为重要的督促作用。线上课程主要以共同修学、互相促进、答疑解惑、开示经典等模式。每次下座后，老师都会通过问答形式，针对学员的实际修行状况给予指导与校正。即便并非自己提出的问题，在旁听过程中，我也常常能对照自身，检视是否存在同样的问题，并思考未来若遇到类似情形，应当如何如法应对。同时，线上课程极具便利性——无论身处世界何地，只要网…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2026-01-05-chanchahuifenxiangyizhishanzhishixiangguangerxing.html/feed 1 释迦牟尼佛传 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuchuan.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuchuan.html#respond Fri, 28 Nov 2025 14:12:56 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8293 释迦牟尼佛传 目录 释迦牟尼佛传（星云大师著） 第一章 序说 第二章 佛陀住世时的印度社会 第三章 佛陀住世时的印度思想界 第四章 佛陀的家谱 第五章 净饭大王与摩耶夫人 第六章 蓝毗尼园中太子降诞 第七章 相者的预言 第八章 太子少年时的教育 第九章 美丽的耶输陀罗妃 第十章 太子出城去郊游 第十一章 最大的诱惑 第十二章 太子立志去出家 第十三章 车匿和犍陟 第十四章 苦行林中劝谏仙人 第十五章 都城中的悲哀 第十六章 王师追至苦行林 第十七章 频婆娑罗王俗利劝诱 第十八章 访问阿罗蓝仙人 第十九章 伽耶山太子修行 第二十章 降伏魔军与魔女 第廿一章 成就无上正觉的佛陀 第廿二章 初转法轮教团成立 第廿三章 最初的居士和信女 第廿四章 三迦叶弃邪归正 第廿五章 频婆娑罗王的皈依 第廿六章 在竹林精舍的教化 第廿七章 祇园精舍的建立 第廿八章 波斯匿王的皈依 第廿九章 归城施法语 第三十章 诸王子出家得度 第卅一章 净饭大王的…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuchuan.html/feed 0 释迦牟尼佛广传·白莲花论 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuguangchuanbailianhualun.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuguangchuanbailianhualun.html#comments Fri, 28 Nov 2025 02:37:51 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8287 释迦牟尼佛广传·白莲花论 作 者：全知麦彭仁波切 译 者：索达吉堪布 目录 序言.... 2 释迦佛修法仪轨.... 5 那莫革热夏迦牟那耶！.... 5 释迦牟尼佛广传·白莲花论.... 12 南无格热满吉些儿哥嘛不达雅！.... 12 一 功德品.... 13 二 发愿品.... 20 1.胜莲如来刹土庄严.... 20 2.辐轮王率众供养如来.... 21 3.宝藏如来解析梦境.... 23 4.海尘劝请众生发心.... 24 5.辐轮王与诸人发愿并得授记.... 27 6.海尘所发五百大愿.... 33 7.如白莲花之殊胜大愿.... 45 8.海尘得授记.... 47 9.当场其他众生所发誓愿.... 47 10.系念佛陀及身着法衣之功德.... 48 11.大悲尊者转生为福力王.... 50 12.摄受浊时众生.... 51 13.微财转轮王施身.... 52 14.灯显王利益众生.... 54 15.权巧方便度众生…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuguangchuanbailianhualun.html/feed 1 龙女成佛与凡夫修行——顿超成佛之奥秘 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-longnyuchengfoyufanfuxiuxing.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-longnyuchengfoyufanfuxiuxing.html#comments Mon, 17 Nov 2025 00:32:09 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8254 顿超成佛之奥秘：法华经中龙女示现的圆顿法门及其对凡夫的实践启示 说明：本文是AI作品，本人觉得还不错，所以发上来给有缘人看，仅供参考！ 第一章：引言：法华顿超的提出与重大意义 1.1 《法华经》中的龙女公案：挑战传统佛教核心教义 《妙法莲华经》作为大乘佛教中最具影响力的经典之一，其核心在于揭示“开权显实”、“会三归一”的圆满教义。在经典第十二品〈提婆達多品〉中，龙女即刻成佛的公案，是佛陀为彰显此圆顿教门功德不可思议性而作出的最引人注目的示现之一 。 龙女的故事，亦称“龙施女”的典故 ，在佛教教理史上占据了至关重要的地位，因为它直接挑战了当时佛教界普遍接受的两大根本教义。首先，它质疑了历劫修行论。传统观念认为，成佛需要经历三大阿僧祇劫的漫长福慧积累 。然而，龙女却在向佛供养宝珠、佛陀接受供养的“须臾片刻”之间，迅速“变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉” 。这一事件以极端的“速疾”成佛，打破了成佛必须以时间作为…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-longnyuchengfoyufanfuxiuxing.html/feed 7 《禅海蠡测》-南怀瑾 https://www.yuanjuechan.com/2025-05-11-chanhailicenanhuaijin.html https://www.yuanjuechan.com/2025-05-11-chanhailicenanhuaijin.html#respond Sun, 11 May 2025 08:20:16 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8050 禅海蠡测 作者：南怀瑾 目录 禅宗之演变 禅宗之宗旨 公案语录 机锋转语 证悟知解 宗师授受 参话头 神通妙用 生死之间 中阴身略述 醒与梦 禅宗与教理 禅宗与禅定 禅宗与净土 禅宗与密宗 禅宗与丹道 禅宗与理学 心物一元之佛法概论 佛法与西洋哲学 修定与参禅法要 跋 禅海蠡测剩语 出 版 说 明 禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1992年版校订出版，以供研究。 复旦大学出…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-05-11-chanhailicenanhuaijin.html/feed 0 金刚萨埵百字铭(梵文） https://www.yuanjuechan.com/2025-05-07-jingangsaduobaizimingfanwen.html https://www.yuanjuechan.com/2025-05-07-jingangsaduobaizimingfanwen.html#respond Wed, 07 May 2025 14:11:18 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8026 金刚萨埵百字明(梵文)  om vajra sattvā samaya mānupālaya vajra sattvā tvenopa tisthadrdho mebhava sutosyo mebhava suposyo mebhava anuraktomebhava sarva siddhi mme prayaccha sarva karma su ca me cittam$riyah kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavam sarva tathāgata vajramā me mu nca vajri bhava mahā samaya sattvā āh 金刚萨埵修法如意宝珠 依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀 法王如意宝晋美彭措之伏藏法 法王如意宝晋美彭措 造颂索达吉堪布 译颂 皈依： 南无！ 从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。 ( 念三遍 ) 发…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-05-07-jingangsaduobaizimingfanwen.html/feed 0 《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 https://www.yuanjuechan.com/2025-04-05-dafangguangyuanjuexiuduoluoleyijingjiangji.html https://www.yuanjuechan.com/2025-04-05-dafangguangyuanjuexiuduoluoleyijingjiangji.html#respond Sat, 05 Apr 2025 03:17:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7918 《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 广超法师讲解逸居士笔录 （编者注：本文由PDF经过OCR识别转换而来，经简单手工整理而发，里面可能还有大量识别错误的文字，请自行甄别） 序      言 《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。 大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，而 觉性也周遍法界。觉性不只是一般的见闻觉知，甚至没有思想的物质——能量的聚合，都是觉性的显现，都是圆觉妙心的流露。所以，众生与佛都在大觉中。然而，众生迷惑于根尘识的识境，不知自己与佛同具觉性的平等法性。大小乘皆同意证悟涅槃时，是根本智觉悟涅槃寂静无生，证无生之智当然不是生灭法，因此，此智非证时新生，乃至迷时（本不曾迷）亦不曾失去。迷时的心虽不知有此智，却未曾离开过此智。此能证悟…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-04-05-dafangguangyuanjuexiuduoluoleyijingjiangji.html/feed 0 《南禅七日》南怀瑾讲解 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-nanchanqirinanhuaijinjiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-nanchanqirinanhuaijinjiangjie.html#respond Mon, 31 Mar 2025 08:06:30 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7890 《南禅七日》 南怀瑾讲解 《南禅七日》第一盘 佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛， 第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，在世的时候对话的讨论集，或者是这个菩萨提出问题啰，或者那个弟子提出问题啰，譬如大家都知道金刚经，是须菩提尊者为主体所提的问题，这种对话的记录下来，后世叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法这个法字的意思包括什么呢？一切事，事实。一切理，一切道理。一切事，一切理，综合拢来就叫做法。什么叫一切事呢？譬如我们学禅打坐作功夫这是一个事实，等于我们普通讲中国话叫功夫，功夫就是一个事实…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-nanchanqirinanhuaijinjiangjie.html/feed 0 《黄帝内经》白话解（全文） https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-7885.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-7885.html#respond Mon, 31 Mar 2025 04:26:26 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7885 《黄帝内经》白话解（全文） 王洪图 目录 上古天真论篇第一... 3 四气调神大论篇第二... 5 生气通天论篇第三... 7 金匮真言论篇第四... 9 阴阳应象大论篇第五... 11 阴阳离合论篇第六... 15 阴阳别论篇第七... 16 灵兰秘典论篇第八... 18 六节脏象论篇第九... 19 五脏生成篇第十... 21 五脏别论篇第十一... 23 异法方宜论篇第十二... 24 移精变气论篇第十三... 25 汤液醪醴论篇第十四... 27 诊要经终论篇第十六... 29 脉要精微论篇第十七... 31 平人气象论篇第十八... 34 玉机真脏论篇第十九... 37 三部九侯论篇第二十... 40 皇帝内经之素问（经脉别论篇第二十一）... 42 胀气法时论篇第二十二... 44 黄帝内经之素问（宣明五气篇第二十三）... 47 黄帝内经之素问（血气形志篇第二十四）... 48 黄帝内经之素问（宝命全形论篇第二十五…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-7885.html/feed 0 《神农本草经》倪海厦讲稿 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-shennongbencaojing.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-shennongbencaojing.html#respond Mon, 31 Mar 2025 01:37:23 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7878 《神农本草经》 人纪讲稿 倪海厦 2011 元宵 完工 自序 我国自古相传有三坟，最是深奥难懂，历代以来所有名家都认为能解此三坟者就是最懂中华文化的人，这三坟就是《易经》，《黄帝内经》与《神农本草经》，今我收集历代各名家对本草所做之论述，再加上我个人自临床经验中所获得的知识，虽完成这部神农本草经的解说，但是必然有不足之处，敬请读者见谅，后来之高手名医必然可以再增加许多有效之说明与批注，个人期待所有有志学习中医的人士，能够自此书中得到一定的药物学知识，经方之用药是超出原书许多。因此我在本书之后增添许多经方的用药，以备将来研习经方时，能有药性之根据。 本书虽未完善，但是已经包含所有将来研究伤寒与金匮所需的药性知识在内，因此如能熟读本书，将来研究经方时必然事半功倍，替研习经方者省去许多不必要的查询药物时间，将来一看到处方时，就可以心知肚明处方原因，剂量使用，用药原则等等，所谓开卷有益，即使看完全书后，只能得到一小点药物知识，这也是值得…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-shennongbencaojing.html/feed 0 《六十颂如理论》龙树菩萨造-广超法师讲解 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-13-liushisongrulilunlongshupusazaoguangchaofashijiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-13-liushisongrulilunlongshupusazaoguangchaofashijiangjie.html#respond Wed, 12 Mar 2025 17:01:41 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7629 六十颂如理论 龙树菩萨造 广超法师讲解 目录 （以下是第一片录音带的内容）.21 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛...21 ——第1颂——...26 “离有无二边，智者无所依。甚深无所缘，缘生义成立。”.26 ——第2颂——..28 “若谓法无性，即生诸过失，智者应如理，伺察法有性。”.28 ——第3颂——..30 “若有性实得，如愚者分别。无性即无因，解脱义何立。”.30 ——第4颂——..32 “不可说有性，不可说无性。了知性无性，大智如理说。”.32 ——第5颂——...38 “涅槃与生死，勿观别异性。非涅槃生死，二性有差别。”.38 ——第6颂——..40 “生死及涅槃，二俱无所有。若了知生死，此即是涅.40 ——第7颂——..42 “破彼生有性,分别灭亦然，如幻所作事，灭现前无实。”.42 ——第8颂——..43 “若灭有所坏，知彼是有为。现法尚无得，复何知坏法。”.43 ——第9颂——..44…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-13-liushisongrulilunlongshupusazaoguangchaofashijiangjie.html/feed 0 周易参同契 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-zhouyicantongqi.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-zhouyicantongqi.html#respond Sun, 02 Mar 2025 07:22:27 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7554 周易参同契 章伟文 译注 目　录 前　言.... 9 一　关于本书的真伪、作者及著书年代.... 9 二　关于本书的著录情况、篇章结构.... 15 三　关于本书的解题、主要内容.... 18 四　关于本书的地位、影响.... 21 卷　上.... 25 乾坤者易之门户章第一.... 26 牝牡四卦章第二.... 30 朔旦屯直事章第三.... 34 既未至晦爽章第四.... 37 春夏据内体章第五.... 40 赏罚应春秋章第六.... 43 天地设位章第七.... 46 以无制有章第八.... 50 言不苟造章第九.... 52 易者象也章第十.... 55 于是仲尼章第十一.... 60 圣人不虚生章第十二.... 62 复卦建始萌章第十三.... 64 十六转受统章第十四.... 68 壬癸配甲乙章第十五.... 71 元精眇难睹章第十六.... 74 御政之首章第十七.... 78 文昌统录章第十八.... 81 日合…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-zhouyicantongqi.html/feed 0 佛法与科学 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-30-7478.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-30-7478.html#respond Thu, 30 Jan 2025 11:24:24 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7478 佛法与科学 广超法师讲 今天,我们来谈谈“佛法与科学”。 首先,我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说,科学是人类以有限的能力,观察后所得到的结论。根据佛法,人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍,在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西,障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世间观察的准确性。 若以现在的观点来看石器时代原始人的科学,我们就会说他们的科学已经落伍了。那什么叫科学落伍呢?所谓科学落伍,就是说现在我们所认为这样做是对的,这样子才是最科学的,到了以后也不是了。也就是说科学不是永远对的,而一个接受科学的人,应该先接受这点。举一个例子来说,关于光线的理论在科学里曾经有过一个很大的转变。在爱因斯坦(Einstein)发现相对论(Relativity)以前,人类认为光是走直线的。但爱因斯坦发现相对论以后, 却说因为有地心吸引力 (Gravitational Force)等的影响,光线会弯曲,而不一定是直的。爱因斯坦发表…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-30-7478.html/feed 0 《中观》广超法师讲解 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-zhongguanguangchaofashijiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-zhongguanguangchaofashijiangjie.html#respond Sun, 26 Jan 2025 15:13:50 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7460 《中观》广超法师讲解 本篇导读： 一、讲座核心框架 广超法师的七次讲座围绕龙树菩萨《中观论》展开，重点破除对佛法的错误执见，阐释「缘起性空」的核心思想。内容涵盖因果、业力、时空、涅槃等根本命题，通过逻辑辩证揭示「无自性」的中道观。 二、核心思想与辩证逻辑 八不中道与缘起性空 提出「不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出」的八不偈，否定一切对立概念的实存性。 万法皆是因缘和合的假名安立，无独立自性。如佛像本质是木材、工艺等因缘的聚合，非实有本体。 破四缘生法 驳斥「自生、他生、共生、无因生」四类因缘观： 自生：若法能自生，则无需依赖外缘，违背因缘法则。 他生：若因果无关，则任意他者皆可生果，逻辑矛盾。 共生：若因中有果，则无需再生；若因中无果，合作无意义。 无因生：否定因果律将导致无序，违背现实观察。 结论：诸法本无生灭，所谓因果仅是假名安立的缘起过程。 业力本质的辩证 业力非实体存在，如幻如梦。若执业为实有，则陷入「业常存需反复…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-zhongguanguangchaofashijiangjie.html/feed 0 《大乘百法明门论》讲记 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-7456.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-7456.html#respond Sun, 26 Jan 2025 14:23:29 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7456 《大乘百法明门论》讲记 广超法师讲 如月、果逸 合录 本篇导读： 一、文章结构与核心内容 序言与背景 广超法师的佛学背景：南洋大学理学系出身，师从宏船老和尚，参学多国，专研中观、般若思想。 讲经风格：结合生活实例，深入浅出，口语化表达，注重层层剖析。 笔录成书过程：历时多年，由如月、果逸合录，旨在保留法师原意，续佛慧命。 五位百法分类 《大乘百法明门论》将世间万法归纳为五类，共百法： 心法（8种） ：八识（眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那识、阿赖耶识）。 心所有法（51种） ：六类心所（遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定）。 色法（11种） ：五根（感官）、五境（色声香味触）及法处所摄色。 心不相应行法（24种） ：非心非物的抽象概念（如时间、数量、因果等）。 无为法（6种） ：无生灭的真理（虚空无为、真如无为等）。 核心教义：无我 破“我”执：通过分析身心为五蕴（色、受、想、行、识）假合，否定“我”的主宰性、恒常性与唯一性。 三…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-7456.html/feed 0 大乘阿毗达磨集论选讲 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-dachengapidamojilunxuanjiang.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-dachengapidamojilunxuanjiang.html#respond Sun, 26 Jan 2025 13:27:12 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7454 大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 导读： 1. 叙缘起 广超法师讲解的背景和缘由。 2. 简介四圣谛 解释苦、集、灭、道四圣谛的概念及其重要性。 讲解修行者需要真正接触到四圣谛，才能称为知“道”。 3. 详细分析灭谛 灭谛的定义及其12个方面的阐释，归纳为8个主要方面：相、深、世俗与胜义、圆满与不圆满、庄严与不庄严、有余与无余、最胜、差别。 灭谛的各种行相解释，包括真如、圣道、烦恼不生等。 4. 灭谛的深度探讨 灭谛的“甚深”解释，指出一切诸行的究竟寂灭。 灭谛对比生灭诸行的不可言说性。 5. 世俗与胜义灭谛 解释世俗的灭（世间道的暂时降伏）和胜义的灭（以圣慧永拔种子所得的灭）。 6. 灭谛的圆满与不圆满 解释不圆满的灭（初果、二果、三果的圣者）和圆满的灭（阿罗汉果）。 7. 灭谛的庄严与不庄严 解释慧解脱阿罗汉的灭（无庄严）和俱解脱阿罗汉的灭（有庄严）。 8. 灭谛的有余与无余…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-dachengapidamojilunxuanjiang.html/feed 0 莲师心要建言 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-22-lianshixinyaojianyan.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-22-lianshixinyaojianyan.html#comments Wed, 22 Jan 2025 02:33:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7439 莲师心要建言 蓮花生大師 / Erik Pema Kunsang 著 2010-12-19 导读：《莲师心要建言》分析总结 一、内容概述 《莲师心要建言》是莲花生大师（莲师）的教言集，由祖古乌金仁波切根据伏藏教法整理而成。全书共十二章，涵盖佛法修持的核心要义、伏藏教法的殊胜性、大圆满见地的指引，以及针对末法时代修行者的具体实践建议。书中以问答形式呈现，强调直指心性的教授，融合显密教法，并贯穿莲师对弟子的深切悲悯与智慧开示。 二、核心教义与特色 大圆满见地 强调心的觉醒境界即佛果，无需造作禅修（"无修之修"），但需透彻领悟自性本觉。若误解"无修"而放任五毒烦恼，反堕轮回。 四句要诀： 见地即无见（心性本空）； 禅修即无修（离执着体验）； 行持即无行（远离戏论）； 果位无取舍（法身大乐）。 伏藏教法的殊胜性 伏藏是莲师为未来众生埋藏的教法，由伏藏师（如娘·让、却汪上师等）在因缘成熟时取出，包含物质性地伏藏（如岩石、湖泊中的经卷）与意…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-22-lianshixinyaojianyan.html/feed 1 寻灭尊者开示录-30 永恒的喜乐-涅槃 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu30yonghengdexileniepan.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu30yonghengdexileniepan.html#respond Sun, 12 Jan 2025 00:41:56 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7423 返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 涅槃 兄弟姐妹们！今天的讨论主题是：涅槃——永恒的喜乐，这是一个非常深奥的话题。所有的行者应该都有一个清晰的认识，因为所有的努力都是为了实现这个目标。我们经常描述为：最终的解脱！从生死轮回中解脱出来。 佛陀曾说：你的心识本具光明，清净无染。但你是如何开始轮回，生而为人的并没有提及。其实也不需要知道。为什么？因为假如你患有疾病，试图找出什么导致了疾病，什么时候开始生病的，是毫无意义的。现阶段迫切需要做的是治愈疾病，从中解脱出来。 所以他对这些问题的态度是：向你展示出一条道路，作为当前问题的答案，以解决你正在遭受的痛苦。我们唯一的目标是摆脱痛苦。最终通过自己的努力…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu30yonghengdexileniepan.html/feed 0 寻灭尊者开示录-29 知道与看到 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu29zhidaoyukandao.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu29zhidaoyukandao.html#respond Sun, 12 Jan 2025 00:32:14 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7421 返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 知道与看到 （说明：本文由光彻五轮翻译小组根据寻灭尊者讲法英文原稿翻译成中文，法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩陈佩国居士提供英文原稿，感恩翻译小组众义工为此文付出的艰辛努力！） 兄弟姐妹们： 今天我们要谈论的主题是：佛陀曾说“除非你知道和看到，否则我不会向你们宣讲解脱之道。” 那么，你们需要知道、看到什么呢？五蕴是苦，五蕴是苦的因。五蕴的止息是你们的解脱，通往解脱的道路是八正道。 首先，让我们分析一下这所指的是哪五蕴。兄弟姐妹们，五蕴就是你们生起的念头。这个念头…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu29zhidaoyukandao.html/feed 0 松岭宝藏 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-songlingbaozang.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-songlingbaozang.html#comments Mon, 06 Jan 2025 02:55:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7392 《松岭宝藏》 本篇导读： 一、背景与核心主题 《松岭宝藏》是莲花生大士（藏传佛教重要祖师）在藏地传授的伏藏教法合集第三部，由空行母伊喜·措嘉记录并密藏，后世伏藏师取出。全书强调见地与禅修的合一，针对有经验的修行者，揭示“觉醒心”“法性”“大手印”等核心教义，旨在引导众生证悟本初清净的自性。 二、核心教义与结构 伏藏的意义 莲师为适应不同时代众生的根器，将教法密藏为“伏藏”（terma），由特定伏藏师（如娘·让·尼玛·沃瑟）在未来取出，确保教法完整传承。 伏藏特点：直指当下，超越二元对立，强调自然安住与离执。 大手印四要点（第二章） 见地：心性本空明，无需造作修正（如误认绳为蛇，只需认清本质）。 禅修：无造作安住于本然状态，如海浪回归大海，念头自解脱。 果位：证悟法身（空性）、报身（明性）、化身（无碍利他）三身合一。 行持：依止上师加持，虔信与悲心为捷径，离于昏沉与掉举。 二十一至要教言（第三章） 总摄一切法门的关键： 虚空：显有…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-songlingbaozang.html/feed 1 楞伽经原文及译文 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-lengjiajingyuanwenjiyiwen.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-lengjiajingyuanwenjiyiwen.html#respond Mon, 06 Jan 2025 02:25:30 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7387 楞伽经原文及译文 目录 《楞伽阿跋多罗宝经》原文. 1 【一切佛语心品之一】. 1 【一切佛语心品之二】. 12 【一切佛语心品之三】. 21 【一切佛语心品之四】. 30 楞伽经译文. 40 罗婆那王劝请品第一. 40 集一切法品第二之一. 45 集一切法品第二之二. 48 集一切法品第二之三. 57 无常品第三之一. 66 无常品第三之余. 74 现证品第四. 78 如来无常品第五. 79 刹那品第六. 80 变化品第七. 84 断食肉品第八. 85 陀罗尼品第九. 87 偈颂品第十. 87 《楞伽阿跋多罗宝经》原文 【楞伽阿跋多罗宝经卷第一】（附：大藏经：楞伽阿跋多罗宝经） 【一切佛语心品之一】 如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-lengjiajingyuanwenjiyiwen.html/feed 0 寻灭尊者开示录-28 受蕴 https://www.yuanjuechan.com/2024-12-19-xunmiezunzhekaishilu28shouyun.html https://www.yuanjuechan.com/2024-12-19-xunmiezunzhekaishilu28shouyun.html#respond Thu, 19 Dec 2024 15:31:41 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7369 返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 受蕴 兄弟姐妹们： 今天，我想讨论一下受蕴。我们通常知道有两种受，乐受和苦受，此外还有不苦不乐受。 有一次，佛陀正在的托钵乞食的路上。一位叫Timballuka的修行人看到佛陀，请求向佛陀请教一个他感兴趣的问题。佛陀说，他在乞食的路上，没有时间讨论，拒绝了他。但是他坚持要向佛陀请教他的问题，最终佛陀答应了。Timballuka问道，是人自己创造了乐受和苦受吗？佛陀回答，不要这样讲。接着，他有问道，是别人创造了乐受和苦受吗？佛陀回答，不要这样讲。然后，他又问道，乐受和苦受是自动从心里生出来的吗？佛陀说，不要这样讲。之后，他问，有乐受和苦受吗？佛陀肯定地回答道，是…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-12-19-xunmiezunzhekaishilu28shouyun.html/feed 0 密码保护：《六祖坛经选讲》讲授 ：卡罗法师 https://www.yuanjuechan.com/2024-12-16-liuzutanjingxuanjiang.html https://www.yuanjuechan.com/2024-12-16-liuzutanjingxuanjiang.html#respond Mon, 16 Dec 2024 12:58:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7335 无法提供摘要。这是一篇受保护的文章。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-12-16-liuzutanjingxuanjiang.html/feed 0 寻灭尊者开示录-26 身见 https://www.yuanjuechan.com/2024-12-10-xunmiezunzhekaishilu26shenjian.html https://www.yuanjuechan.com/2024-12-10-xunmiezunzhekaishilu26shenjian.html#respond Tue, 10 Dec 2024 01:45:23 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7307 返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 身见 尊贵的比库斯，兄弟姐妹们。身见是萨迦耶见，身见是苦，身见是导致苦的原因，身见的止息是苦的止息，通往身见止息的道路就是通往涅槃的道路。 我再重复一遍，供你参考.... 身见是萨迦耶见，身见是苦，身见是导致苦的原因，身见的止息是苦的止息，这就是涅槃。 通往苦止息的道路就是通往涅槃的道路。 这里的身见是什么？ 我们常说的身见与一个人构建的对身体的印象有关。而这个构建完全是以身见为中心， 身见和自我不同，自我是对“我”的信念，而身见更多地是围绕着（物质的）身体。 一个人相信，在这个物质身体中存在着一个“主体”，而这个我的概念是围绕着一个人所拥有的物质身体构建的，…

寻灭尊者开示录-26 身见最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-12-10-xunmiezunzhekaishilu26shenjian.html/feed 0 四圣谛讲记（全文） https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-sishengdijiangjiquanwen.html https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-sishengdijiangjiquanwen.html#respond Sat, 23 Nov 2024 04:57:07 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7242 广超法师丛书系列（一） 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本)   天上天下无如佛   十方世界亦无比   世间所有我尽见   一切无有如佛者     前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列；果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册；这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成；在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我整理，目的是希望让初学者能够一目了然地掌握正确的基本佛法概念，不会因为经典太多不知从何下手。看完本书之后，对佛教在修行方面所需知的基本教义有个比较全面地认识，再进一步学习各宗各派的教理。也可以此为敲门砖，深入学习经典，选择适合自己的修持法门。 所谓四圣谛，是佛陀依人类的思惟方式，非常科学化地开示生死与解脱的因果关系。若不懂四圣谛，必定不知佛所说的生死与解脱是怎么回事，所以，四圣谛是佛教徒必需学习的…

四圣谛讲记（全文）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-sishengdijiangjiquanwen.html/feed 0 佛学基础知识（全文） https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-foxuejichuzhishiquanwen.html https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-foxuejichuzhishiquanwen.html#respond Sat, 23 Nov 2024 04:27:01 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7239 佛学基础知识 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 目录 一、业力与轮回................................ 4 一、业的定义.................................... 4 二、业的分类：业可分为很多种类。........................................................ 5 三、业的活动：................................ 6 四、业的造作者：............................ 7 五、业的止息：................................ 8 六、业的自性：................................ 9 七、轮回之迷.................................. 10 八．轮回的证据................…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-foxuejichuzhishiquanwen.html/feed 0 有为慧 无为智（广超法师讲解） https://www.yuanjuechan.com/2024-01-27-youweihuiwuweizhiguangchaofashijiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2024-01-27-youweihuiwuweizhiguangchaofashijiangjie.html#respond Sat, 27 Jan 2024 07:34:24 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6660 有为慧无为智 广超法师开示如光居士整理笔录 (本视频带字幕，可点右下角...打开辅助字幕使其显示,字幕暂未校对，仅供参考) 南无本师释迦牟尼佛（三称） 大家好： 今晚的讲题是《有为慧无为智》。 一般人都会说：我们有烦恼，我们需要修行解脱。那修行解脱就要说到这个智慧。说到智慧的时候，就有很多说法了。甚至于说到修行解脱，也有很多种说法。 先讲世间人的看法。世间人的看法说，我在这个世间生活，这世间到底是怎么回事？我的烦恼是怎么来？我过去世怎么来？有没有过去世？他们是想了解这些问题。但是今晚不谈这些问题了。今晚来听课的佛教徒都应该相信有过去世、未来世，如果再谈那些就浪费时间了。这样一世一世的生死轮回，轮回到今天，我要修行，我要解脱。佛法说“无我”。那么这个修行解脱，到底是谁修行谁解脱？ 这个“无我”是佛教跟其他宗教最大的不同点。如果“无我”，那谁解脱？不只是“无我”谁解脱？既然“无我”谁在烦恼？这是大问题啊！ 讲到迷惑这个问题，就有各种…

有为慧 无为智（广超法师讲解）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-01-27-youweihuiwuweizhiguangchaofashijiangjie.html/feed 0 《因明学》广超法师 https://www.yuanjuechan.com/2023-12-06-yinmingxueguangchaofashi.html https://www.yuanjuechan.com/2023-12-06-yinmingxueguangchaofashi.html#respond Wed, 06 Dec 2023 09:55:31 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6595 因明学 广超法师开示 如光居士整理笔录 各位同学： 今天这一讲的这个因明课，是因为我们的堪布来要讲解这个《宝库钥》里面，接下来呢，会用到很多因明的这个论证。堪布要求我呢，要跟大家讲一讲这因明课。因明如果拿一部论来讲，要讲很长时间。所以呢，我就准备了一个讲义，就在这一讲里面把它讲完。我这里因为时间有限，那么我就按照我弄好的讲义来跟你们讲解。这个讲义我弄了两天了。这因明是做什么用呢？因明是在辩论的时候使用的，就是在辩论佛法的时候，双方必须遵守的一个原则。因明里面，根据因明的论典里面讲，主要有八件事情要说，叫做八义——“能立、似能立、能破、似能破、现量、似现量、比量、似比量”，主要在讲这八件事情。那么这八件事情里面，有四个是真的，四个是假的。但是这个相似的似，包含假，但它不一定就是假。为什么呢？因为因明在辩论过程里面，比方说，对乙立量为真，对丙呢，同样一个立量，可能是假的。这句话怎么说呢？比方说，我们跟基督教辩，我们说佛是真实的，但基…

《因明学》广超法师最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-12-06-yinmingxueguangchaofashi.html/feed 0 解脱道的修法-广超法师讲解 https://www.yuanjuechan.com/2023-11-05-jietuodaodexiufaguangchaofashijiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2023-11-05-jietuodaodexiufaguangchaofashijiangjie.html#respond Sun, 05 Nov 2023 13:05:42 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6510 解脱道的修法 广超法师讲解 如光居士整理笔录 今晚是跟大家谈谈有关这个解脱道的修法。起先，我们要弄清楚这个解脱道是佛在人间建立起来的这个修法，是针对人而开示的修法。上个星期有讲到这个菩萨修行跟解脱道修行小乘有点不一样，就是在这个解脱道的修行里面，它整个关键性在于，为我们人类迷惑执著这个世间而讲的佛法。根据佛说、根据大乘佛法说这个世间是心、我们的心所变化出来的，是心做出来的。那么根据小乘的教法里面，他说这个世界，是我们过去迷惑造业形成现在这个样子，那么这些东西是真实的发生了，然后你在受这个果报受苦。那如果站在大乘说法，是你的心去变化出来，那是你的心变化出来，是你自己要那样做的。那如果是根据解脱他的讲法里面，就小乘讲法是你迷惑不知道，然后你在里面去造业，然后受这些果报。那造业受果报的过程里面，我们认为真实的事情在发生。意思是说，我们觉得我们活在这个世间，我们也觉得我们在这个世间，承受到种种的因果报应，还有我们有种种的烦恼。那么因为这…

解脱道的修法-广超法师讲解最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-11-05-jietuodaodexiufaguangchaofashijiangjie.html/feed 0 金刚经讲记（下）2020版（广超法师著） https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjixiabanguangchaofashizhe.html https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjixiabanguangchaofashizhe.html#respond Wed, 09 Aug 2023 08:42:49 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6449 金刚经讲记（下）2020版（广超法师著） 目录： 四、菩萨观三十二相，即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨，能信受金刚智之非相显现. 152 六、菩萨观诸法实相，即本具金刚智非相显现. 155 七、上乘菩萨离一切相受持金刚智显现非相. 159 1、能离一切相观四相非相. 159 2、信解：能离一切诸相则名诸佛. 160 3、听闻离一切相的本具金刚智不惊不怖. 164 八、菩萨观第一波罗蜜，即金刚智非相显现. 165 九、菩萨观忍辱波罗蜜，即金刚智非相显现. 167 1、节节支解，亦本具金刚智之非相显现. 168 2、五百世修忍辱，亦本具金刚智之非相显现. 169 十、菩萨离一切相发菩提心，应生无所住心. 171 十一、菩萨观布施波罗蜜，即金刚智非相显现. 173 十二、菩萨观有情无情，即金刚智非相显现. 175 十三、上篇总纲：佛法无虚实，心住则暗不住则明. 176 第六章:受持金刚智之功德... 183 一、受持…

金刚经讲记（下）2020版（广超法师著）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjixiabanguangchaofashizhe.html/feed 0 金刚经讲记（上）2020版（广超法师著） https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjishangbanguangchaofashizhe.html https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjishangbanguangchaofashizhe.html#respond Wed, 09 Aug 2023 08:34:48 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6446 广超法师佛学丛书系列（六） 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目   录 目   录... 2 序 言... 7 金刚经简介... 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——... 22 于法无住生心，离有为悟法相非相... 22 第一章:法会缘起... 23 第二章:离四相 应发心度众生，不住相布施... 41 一、应发度尽众生之心. 41 二、应离四相发心. 51 三、应不住相布施. 54 四、无住布施之福德. 57 第三章:离有为境 六识见虚妄相，智显实相非相... 63 一、有相识境皆虚妄，故不以身相得见如来. 63 二、智相识相本非相，见诸相非相则见如来. 67 三、信见“见诸相非相即见如来”菩萨善根. 7…

金刚经讲记（上）2020版（广超法师著）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjishangbanguangchaofashizhe.html/feed 0 《了凡四训》原文及白话译文 https://www.yuanjuechan.com/2023-04-17-lefansixun.html https://www.yuanjuechan.com/2023-04-17-lefansixun.html#respond Mon, 17 Apr 2023 00:17:46 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6030 《了凡四训》第01章 立命之学 ​余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」 余引之归，告母。 母曰：「善待之。」 试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」 余遂礼郁为师。 孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。 自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后…

《了凡四训》原文及白话译文最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-04-17-lefansixun.html/feed 0 普贤菩萨行愿品(广超法师讲解) https://www.yuanjuechan.com/2023-03-11-puxianpusaxingyuanpinguangchaofashijiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2023-03-11-puxianpusaxingyuanpinguangchaofashijiangjie.html#respond Sat, 11 Mar 2023 14:11:18 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=5981 普贤菩萨·讲记释义：普贤菩萨行愿品(广超法师讲解) 　　《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》 　　唐三藏法师般若译 　　【广超法师主讲，果逸居士笔录】 　　(二零零四年修订) 　　一者，礼敬諸佛； 　　二者，称赞如来； 　　三者，广修供养； 　　四者，忏悔业障； 　　五者，随喜功德； 　　六者，请转*轮； 　　七者，请佛住世； 　　八者，常随佛学； 　　九者，恒顺众生； 　　十者，普皆回向。 　　--普贤十大愿王 　　《大方广佛华严经》是阐述佛菩萨的境界，这些大菩萨的各种境界、修行的法门，有很多是我们人类无法做得到的。因为这些大菩萨所知的范围很宏广，超过我们人类的认知，他们所修的法门，我们没办法了解，但是《入不思议解脱境界普贤行愿品》是初发心修学菩萨道的我们可依据来修学的法门，修到八地菩萨就没有这些行为表现，然后就随因缘而示现，到那个时候，就是所谓的普贤菩萨的入不思议解脱境界了。 　　前言 　　果逸 　　这本《大方广佛华…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-03-11-puxianpusaxingyuanpinguangchaofashijiangjie.html/feed 0 《乐育堂语录》黄元吉 https://www.yuanjuechan.com/2022-04-24-leyutangyuluhuangyuanji.html Sun, 24 Apr 2022 06:37:02 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4978 《乐育堂语录》四卷，为黄元吉先生门人记录。先生生于元代，《张三丰集》中叙述师承，先生姓名亦在其列。是书成于道咸年间，计时几历千载，而犹聚徒讲学，殆所谓留形住世之俦欤？世衰道微，人心陷溺，非阐明性命之学，无以唤醒群迷。而古来谈道之书，如《参同》、《悟真》，文字玄奥，解人难索。此外诸书，多借铅汞、坎离、水火等名词，牵附比喻，读者如入五里雾中，杳不知其所指。求其明白简易、深入显出、于行工次第确有程序可循者，不稍概见。是书朴实说理，畅发玄风，诚性学之梯航，命宗之津逮也。腾剑往年曾获旧本，残缺不完。戊午来省，得借观于康千里处，恐希世之宝年久而散失也，爰商之同学诸子，精校分刊，广为印刷，以公诸世。后之读者潜心玩索，当不河汉余言。

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]]> 大乘、小乘、密乘 https://www.yuanjuechan.com/2022-01-24-dachengxiaochengmicheng.html https://www.yuanjuechan.com/2022-01-24-dachengxiaochengmicheng.html#comments Mon, 24 Jan 2022 06:38:32 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=5090 大乘、小乘、密乘 主讲者：广超法师 南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的这个讲题是小乘、大乘、密乘。原本是由这个大众的弘法请我来为大家开示。那么，有位居士说要讲这个讲题。那么，很多人学了密宗还搞不懂小乘、大乘、密乘。这些没搞通的人都是没有按步就班好好地学习，一下呢就跑去修密法。然后呢，修密法的老师呢也没按步就班让你一步一步的学进来，才有这个问题。那么，我们佛教在流传的过程里面慢慢地发展有各个不同的部派，这个在历史上是一个事实。然后，发展到今天呢，就有个现象就是小乘不承认大乘。那么，大乘里面一些看法，一些学者，一些看法，不承认密乘。那么，今天就跟大家谈谈，在我开始出家的时候听到一个说法，就是说你在大乘佛教里面出家修行，千万不要一开始就看.阿含经.。.阿含经.呢，就是专门讲小乘佛法的道理。那为什么会这样说呢？因为呢，一些大德的一些经验说呢，如果你一开始就看.阿含经.，你就很难再接…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-01-24-dachengxiaochengmicheng.html/feed 2 关于日课的讲解（2022新年第一课） https://www.yuanjuechan.com/2022-03-21-4863.html https://www.yuanjuechan.com/2022-03-21-4863.html#comments Mon, 21 Mar 2022 07:56:05 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4863 关于日课的讲解  第一讲 2022年2月1日 主讲：月印千江    文字整理：知行合一 首先，先向大家新年问好啊，大家新年快乐！ 新年第一天，我做了审视，这两年多以来，我们教法的这些情况。有修的好的，有修的差的，有修的快的，有修不动的，有进步很快、很神速的，也有很拼命修但是也修不动的，有修得法喜充满，赞叹不已，对我们这个修行的法门、路线，以及他身心所体现出来的成效，有赞叹不已的，也有望山兴叹的，也有修的没有信心的，也有修的觉得可能我就不是修行的料……这些种种的现象。 那么，我们就分析这些现象。其实我们本来也知道每个人他的根基不一样，我们说修行的资粮不一样，根器不一样，造成了这些种种的现象。一直以来呢，我们只是单方面的，按照我们所理解的，或者说我们的传承，或者我们的传统去教人，而忽视了一个非常重要的问题，就是说，来学的人他是什么根基，那么根基好他就学的上，根基没有成熟，资粮不够，他就学的不好。其实我们都是本来就知道的，所以我们也不…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-03-21-4863.html/feed 2 《信心铭之道》广超法师（著） https://www.yuanjuechan.com/2022-03-06-xinxinmingzhidaoguangchaofashizhe.html https://www.yuanjuechan.com/2022-03-06-xinxinmingzhidaoguangchaofashizhe.html#comments Sun, 06 Mar 2022 06:14:38 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4760 至道就是禅宗常说的本性或自性，在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1]，在唐朝以前称为道，其实道是道家的用语。到了唐朝 时，不再称为道，改称为自性。可能是六祖不曾学经教，把觉性讲成本性、自性；然而， 六祖所讲的本性或自性，不是分别有法才有其自性，而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法，法性就是心性，因此《六祖坛经》所指的本性、自性，就是指心性，其他禅师所说的本性、自性亦然。然而，法性本空性，心性本无自性，心知万法无非是空心知空法，比如镜子空无一物方能照物，我们可以说镜子因照见而成镜性——能照见之性，那么，空心知空法即觉性之知。换句话说，觉悟心的本性或自性就是觉悟空心本具觉性。
《信心铭》是隋朝时期禅宗三祖僧璨大师所著，其内容常被禅师们引用来开导弟子， 其中的“至道无难，唯嫌拣择”更是禅门的口头禅。最常提起《信心铭》的是赵州禅师。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-03-06-xinxinmingzhidaoguangchaofashizhe.html/feed 1 出离心与菩提心（分享会答疑） https://www.yuanjuechan.com/2022-01-31-chu-li-xin-yu-pu-ti-xin-chan-qi-da-yi.html https://www.yuanjuechan.com/2022-01-31-chu-li-xin-yu-pu-ti-xin-chan-qi-da-yi.html#comments Mon, 31 Jan 2022 11:15:28 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3985 出离心与菩提心（交流分享会答疑） 分享嘉宾：光彻五轮  时间：2022年元旦 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 老师：以佛教的角度，我们说修行这个事情，它是一个自我改正，就是我们迷惑了，以佛法说，我们迷惑在这个身心世界，认为有种种所需要追求的，需要去，觉得比如说要有物质条件、要有爱情、要有财富、要有好吃的等等，就是所谓的“财色名食睡”，就是迷惑在这个里面去寻找所谓的快乐，这就是我们普通人就是这样子。常常我们人说：“没有烦恼怎么活？”那么他一定会以烦恼为动机，就是贪欲，就是嗔心，我喜欢，我对你好；我讨厌，我害你，很简单嘛，对吧？谁喜欢我，我喜欢谁。那么呢就是以烦恼为动机去追逐快乐，那么以佛法说，这种快乐是虚幻的、不实在的，是迷惑的。 我们打一个比喻，我们都玩过电子游戏，什么《传奇》呀，还有刚刚…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-01-31-chu-li-xin-yu-pu-ti-xin-chan-qi-da-yi.html/feed 2 《定慧之路》2012年修订版（致光法师） https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-ding-hui-zhi-lu-2012-nian-xiu-ding-ban-zhi-guang-fa-shi.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-ding-hui-zhi-lu-2012-nian-xiu-ding-ban-zhi-guang-fa-shi.html#comments Mon, 14 Feb 2022 13:58:03 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4309 定 慧 之 路 第四版 （附言：推荐这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》） 想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！定慧之路禅修资讯可关注微信号guangchewulun） 致光法师  讲述 明至居士  笔录 (2012 年修订版)   这条定慧之路，你若曾经走过，何必猜想我是谁！ 我本无我，常漂流生死海，何必问我在哪里？ 不是贪嗔痴，更不是戒定慧，谁都不是？ 可是你却要休了我，请你永远记得， 你越无我，我在你心中越伟大。 你真的觉悟到无我了吗？ 无我怎会觉悟无我？ 是谁悟无我？ 悟即我！   被赋予好多名字的我，在此处用南传法号致光。 我讲述本书佛法的信心，来自我最尊敬的四位老师， 其中关于本书的这一位，他的译名叫作寻灭者。 然而，所开示的佛法，已经加上我的见解。 过去属于他的，现在我确定属于我的。 将来，你也自信地说是属于你的。 讲解时，你必须充满信心与喜悦。 不然的话，你修道毫无见地。 法哪有属于我的或非我的？…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-ding-hui-zhi-lu-2012-nian-xiu-ding-ban-zhi-guang-fa-shi.html/feed 6 学佛修行路线图 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-02-xiuxingluxiantu.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-02-xiuxingluxiantu.html#comments Wed, 02 Feb 2022 03:27:05 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4163 《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示，此后一直作为网课视频，发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存，为了惠泽于禅修班学员，为了给未来更多学法众导航，经多位居士发心转译为文，编制成书。

现代社会信息发达，经典随处可以获取，学佛似乎变得十分容易，真正的修行人很少，而真正实修实证，悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生，要么对修道不生信心，认为虚无缥缈和遥不可及；要么陷入口头鸡汤，无法自身获益；要么盲修瞎练多年，浪费时间无有进步；要么面对深奥难懂的经书，往往不知所云，依教奉行更是困难；更有学人落入邪见邪修歧途，一盲导群盲。二千五百年前，佛以一大事因缘故出现于世。而今时今日，为消除众生愚昧暗，菩萨应缘示现，慈悲救护大众脱离无明迷雾，引导众生踏上正智见的修法道路。
本开示是老师根据自己约二十年佛法实践，及传法经验，所总结的修行指导，凝结了善知识的宝贵实证成就和智慧。内容包括基础闻思，基础熏修，系统修习，和无修道各个阶段的修习方法，以及次第目标，并对各部分相互间的关联衔接都作以全面和透彻的讲解。其中“实践”部分，小乘以定慧之路为修习总纲。大乘以般若为种，以菩提心为根，用经典法雨浇灌，成长菩萨的福慧和功德花果。最后，在无修道(禅宗) 讲解中强调了与二乘的关系和理事兼修，给学人敲响了警钟，避免口头禅的大险坑。。。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-02-xiuxingluxiantu.html/feed 9 《文殊师利发愿经》开示 .五台山 https://www.yuanjuechan.com/2021-08-30-wen-shu-shi-li-fa-yuan-jing-kai-shi.html https://www.yuanjuechan.com/2021-08-30-wen-shu-shi-li-fa-yuan-jing-kai-shi.html#comments Mon, 30 Aug 2021 03:57:30 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3101 我们叫各种善因缘使得我们一起相聚在五台山，在这个文殊菩萨的道场、这个文殊菩萨的圣地，这是非常的难得的。然后呢，我们在这里对文殊菩萨生起信心，那么更加的殊胜，可以说是历劫轮回中难得的一次因缘，让我们能生起自性的光明，能升起朝圣的光明心,信香普供，龙天欢喜。这里说多了，你们慢慢去体会哦。
文殊菩萨在佛教里是代表智慧的，是非常重要的代表智慧的一尊菩萨，同时又是七佛之师。我们都知道佛教是以智慧为根本的，就是说它的价值观不是我们普通的求福报、或者我们普通的求神、拜佛、求保佑给我升官发财之类的，不是这种。根本的是让你能够受佛法的利益，是能够断除我们的烦恼、觉悟甚深的智慧，这才是佛法的核心。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-08-30-wen-shu-shi-li-fa-yuan-jing-kai-shi.html/feed 4 略说禅宗《永嘉大师证道歌》(月印千江著) https://www.yuanjuechan.com/2020-10-20-lueshuochanzongyongjiadashizhengdaogeguangchewulunzhe.html https://www.yuanjuechan.com/2020-10-20-lueshuochanzongyongjiadashizhengdaogeguangchewulunzhe.html#comments Mon, 19 Oct 2020 16:23:01 +0000 http://www.yuanjuechan.com/?p=1581 什么叫绝学，就是无学。 就是不需要学了。 那么，在佛法上，阿罗汉被称呼为“无学”。学习大乘的人，常常轻视阿罗汉。却不知，解脱漏尽者，即是无学。法华经曰“诸声闻众，无漏后身，法王之子”。此等无学之人，才是无为的闲道人。 已经佛法修行毕业了（证得了解脱）。已经不住妄想，也不求远离妄想而证真。 那么这些人觉悟了什么？
即是觉悟“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-10-20-lueshuochanzongyongjiadashizhengdaogeguangchewulunzhe.html/feed 1 我已修完四禅八定和灭尽定（九次第定），大家有问题的可以问问 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-01-wo-yi-xiu-wan-si-chan-ba-ding-he-mie-jin-ding-da-yue-yong.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-01-wo-yi-xiu-wan-si-chan-ba-ding-he-mie-jin-ding-da-yue-yong.html#comments Fri, 01 Oct 2021 04:49:27 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3258 我已修完四禅八定和灭尽定，大约用了一年多修完了。

（以下回答，仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本，定慧为手段，经典为指引，解脱为目的，实修为验证来修行。）

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-01-wo-yi-xiu-wan-si-chan-ba-ding-he-mie-jin-ding-da-yue-yong.html/feed 5 你一心我不二歌曲含义（广超法师讲解） https://www.yuanjuechan.com/2022-01-24-ni-yi-xin-wo-bu-er-ge-qu-han-yi-guang-chao-fa-shi-jiang-jie.html https://www.yuanjuechan.com/2022-01-24-ni-yi-xin-wo-bu-er-ge-qu-han-yi-guang-chao-fa-shi-jiang-jie.html#comments Mon, 24 Jan 2022 06:54:31 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3897 《你一心我不二》歌曲含义 讲述：致光法师 《你一心我不二》.佛友资讯特制版 《你一心我不二》.广超法师现场开示版   (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 你一心我不二 作曲：无量光（致光） 填词：无量光（致光） 在梦幻轮回里 我迷七情六欲 我一世又一世 恋三界求快乐 从地狱到天堂 每次都遇见你 有痛苦有快乐 到遥远的将来 愿你真心爱我  此曲的意境： 虽然意识一向迷惑， 但是觉性一向不离不弃， 当意识觉悟时， 才明白觉性与自己一心不二。 其中，“我”就是意识， “你”就是觉性佛性。  在如如幻心中 你说永远爱我 你创造又创造 为我尽情展现 从远古修到今 我终于认识你 游人间游佛国 入法界显万法 你我一心不二 游人间游佛国 入法界显万法 你我一心不二  游人间游佛国 入法界显万法 你我一心不…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-01-24-ni-yi-xin-wo-bu-er-ge-qu-han-yi-guang-chao-fa-shi-jiang-jie.html/feed 1 光明海开释问答录-5 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-5.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-5.html#respond Mon, 14 Feb 2022 12:47:56 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4301 光明海老师开示问答录 （四十一） （2019.04.10——2019.04.29） 关键词： 修光明入睡 修观 出离心和菩提心 争论无意义... 2019.04.10 某：请问群主，观腹部起伏可以修到几禅？和观呼吸法一样殊胜吗？ 某：是马哈希体系，要到国外修，并且一期之禅修时间很长，一般工薪族不太合适。 光明海： 我没修过马哈希的方法。但是听广超法师讲过，马哈希以腹部起伏来觉知呼吸。那么，这也是观呼吸的方法。 2019.04.11 某贴与光明海老师私聊对话内容： 『某：……差点在诽谤大乘的路上一去不复返了。退一万步来讲，即便《楞严经》不是世尊亲口宣讲，也不是全面否认大乘佛法的理由，因为大乘经典不是只有一部《楞严经》，大乘经典那么多即便混入一些伪托之作也合情合理的，如果因此否定大乘就是自己太狭隘。这个道理我昨天突然明白的。 光明海： …… 广超法师的解经却是大乘如何、小乘如何同时讲解。由此可知有些人是大小乘双通，有些人是信小谤大。…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-5.html/feed 0 光明海开释问答录-4 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-4.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-4.html#respond Mon, 14 Feb 2022 12:38:36 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4299 光明海老师开示问答录 （三十四） （2018.08.01——2018.08.30） 关键词： 打坐身姿 慈心观 禅宗 念佛三昧... 2018.08.01—08.02 某：网传某著名法师被举报事件引发讨论… 光明海： 花了我一个小时，网上查阅了这个举报贴。真假未知。希望是假的。如果是真的，那么证明佛教寺院里也很复杂，把持要位的可能是坏人。 另外，按佛教说法，这种僧过恶的事，居士是不管的，可举报僧团，由僧团管。 大伙就别怒了，僧团里有败类是很正常的。同性恋之类的黄门出家做伪和尚的一大把，包庙、假活佛等骗财骗色的更是多如牛毛。修好自己，天下丑恶的事远离为妙。 某：本群难能可贵。 某：有好多寺庙的主持是政府委派的官员，不一定是真正的修行的人。个人理解。 某：不讨论这些吧～ 光明海： 呵呵。不讨论。这是秽土。不是净土哦。自净其心吧。修行不要依赖外人哦。靠自己。 某：我父母被打了，差点死了。卖饺子被小混混打的。唉，伤心！必须要交保护费。 …

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-4.html/feed 0 光明海开释问答录-3 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-3.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-3.html#respond Mon, 14 Feb 2022 12:32:49 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4296 光明海老师开示问答录 （二十三） （2018.02.23——2018.02.28） 关键词： 《心经》 参话头 法法都当机 发心... 2017.07.20 某贴“溪禅师问答录”链接… 某：这个群主师兄能否看看，讲的正确与否，有些拿不准。 光明海： 我觉得不如背《心经》。佛性就是心性。 《心经》就是般若波罗蜜多的智慧。从开始到过程到结果都说了。而般若波罗蜜多是圆满的智慧。佛性，如来藏等的讲法并不会超过般若波罗蜜多。 把《心经》逐字逐句搞懂，佛理就够了。 搞不懂的，就是话头，放心里参。 某：禅宗的那些公案，参话头很难懂的。 某：懂，就不是参话头了。 光明海： 参话头一样不是用逻辑思维，而是用直觉。所以，话头不靠理解。而靠直觉执行。当你对话头起疑情，参下去。就是靠直觉在执行（各种试错）。最后终于碰对了，话头（疑情）就破了。就是所谓的破本参了。 最有名的，“念佛是谁？” 某：这个过程有一个断逻辑思维作用的功能，对吗？ 光明海： 必然不…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-3.html/feed 0 光明海开释问答录-2 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-2.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-2.html#respond Tue, 08 Feb 2022 09:08:15 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4267 光明海开释问答录-2 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理   光明海老师开示问答录 （十七） （2018.01.18——2018.01.19）   关键词： 离逻辑，重行动 七觉支法 修定与色身转变…   2018.01.18 某：南师的《禅密要法讲座》修白骨观不净观的讲的挺详细，我打算试试。 光明海： 可以。   某：你们是不是不是在床上坐的？我还没买垫子。我在床上坐的。 某：枕头就是现成的垫子。 某：枕头太低了。 某：那就两个叠一起。 光明海： 打坐一定要坐稳。摇摇晃晃会影响安心。能平坐的最好平坐。能双盘的最好双盘。 那种斜坡的，屁股垫垫子的，都不是最好的状态。   某：对，加了垫子坐得不稳了。但是不加，不能双盘，腰就会坏。 光明海： 可以单盘，散盘。不盘。都可以。但是双盘肯定是最好的。但不要强行熬。 盘腿的练习不应该在打坐的时候靠熬。那划不来。影响打坐效果。 腿盘不上，主要是韧带…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-2.html/feed 0 光明海开释问答录-1 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-1.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-1.html#respond Tue, 08 Feb 2022 08:58:31 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4261 光明海开释问答录 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 缘起 佛法难闻，善知识难遇！感恩诸佛菩萨慈悲加持，令末学有缘得遇光明海（即光彻五轮）老师！几年时间里，老师应需而施，苦口婆心，将一身所学，倾囊相授，令末学与群里众多师兄如遇明灯，得以踏上可修可证的解脱之路。 在实修定慧的过程中，末学时时受到老师清净庄严的感召，每每修行懈怠时，只要翻阅老师的智慧法语，心中即倍感清凉，顿生精进之力。正是光明海老师的慈悲接引与教授，才使自己生起对佛法的坚定信心和对无上菩提的希求之愿。老师深恩，无以为报！今将老师近年在“光彻五轮解脱道禅修群”之开示整理成书，  愿借此契机，使更多师兄有缘得遇明师，同沾法益，同证法喜，早日解脱！ 因本群宗旨为力行解脱道（老师另建有大乘禅法交流群），鼓励群员先专注于志求解脱，所以大乘方面的内容虽时有谈及，但老师并未深入广泛地展开讲解。 另外由于建群之初的开示内容未能及时录入，后来的原始记录应也有少分缺失，整理过程亦略有删减，加…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-1.html/feed 0 关于佛学基础知识及发心的开示（上）-2 https://www.yuanjuechan.com/2021-12-06-guan-yu-fo-xue-ji-chu-zhi-shi-ji-fa-xin-de-kai-shi-shang-2.html https://www.yuanjuechan.com/2021-12-06-guan-yu-fo-xue-ji-chu-zhi-shi-ji-fa-xin-de-kai-shi-shang-2.html#respond Mon, 06 Dec 2021 06:19:05 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3719 关于佛学基础知识及发心的开示（上）-2 (......接上文) 好，大家有问题吗？ 学员：比如说对一个初学佛的，他其实对有些神通觉得好奇嘛，其实神通把他引入佛门，可能也不是完全的一个坏处。就是很多人以前觉得这个世间是物质的、三维的，但是因为见到了一些很神奇的一些东西，他慢慢对这个世界他就觉得不再是物质的了，他想探究其源头，这个有的时候其实佛菩萨有的时候也会实现一些“东西”出来，去把我们引入佛门呢也有，只是我们不去追求。 老师回答：就是说神通不仅仅是佛教，其它教也在讲，道家、还有那些修苦行的外道，这个在古代就叫仙人，中国也这么称呼，半仙半仙，那些算卦算的准的都被称为半仙。就说神通不是不存在，他能够知道一些我们普通人所不知道的事。你说通过神通能够知道世界不是我目前所看的这个样子，因此而学佛？ 学员：因而对这些产生了好奇啊。一个小的接引一样的。就对佛法产生兴趣，把他接引进来。 师回答：佛法是最不强调神通的，反而其它的教强调，比如道家，…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-12-06-guan-yu-fo-xue-ji-chu-zhi-shi-ji-fa-xin-de-kai-shi-shang-2.html/feed 0 关于佛学基础知识及发心的开示（上）-1 https://www.yuanjuechan.com/2021-12-01-guan-yu-fo-xue-ji-chu-zhi-shi-ji-fa-xin-de-kai-shi-shang-1.html https://www.yuanjuechan.com/2021-12-01-guan-yu-fo-xue-ji-chu-zhi-shi-ji-fa-xin-de-kai-shi-shang-1.html#respond Wed, 01 Dec 2021 12:30:35 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3707 关于佛学基础知识及发心的开示（上） 光彻五轮讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 就是这次禅七和以往，我们这个方式有点区别，增加了这个佛学基础知识的这个考试，为什么要增加这个考试呢？因为一开始，我们认为来参加我们禅七的人，都是已经学佛很久了，应该都是早已经懂得了基本的佛学的知识。踏入禅修呢，它是一个修行的开始，这个阶段和基础闻思到修行是两个阶段。一直以来我们是默认为来参加禅修的都已经是前面基础闻思阶段的学习已经是完成的。 但是后面我们在这个过程中呢，发现有些人是盲目的来学佛啊，他都不懂什么是三宝、什么是皈依、什么是修行的意义，什么是解脱啊，对这些基本的佛学道理都不懂，也没有出离心，也没有求解脱智慧的心，那么来学佛，把佛法当成世间法，当成寻找心灵的慰籍，寻找自我的安慰，或者寻找一种所谓的自我控制心的技…

关于佛学基础知识及发心的开示（上）-1最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-12-01-guan-yu-fo-xue-ji-chu-zhi-shi-ji-fa-xin-de-kai-shi-shang-1.html/feed 0 心 意 识-7 https://www.yuanjuechan.com/2021-11-18-xin-yi-shi-7.html https://www.yuanjuechan.com/2021-11-18-xin-yi-shi-7.html#respond Wed, 17 Nov 2021 22:03:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3576 ——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那么到底什么叫做度众生？在佛法里面说，诸法因缘生，成佛也是因缘。当他到他成佛的因缘到的时候，他就证悟到没有众生可度，并没有所谓的众生给他度，那个时候我们就说他真正的成佛了，就说他度尽众生了。但是并没有所谓的佛把众生度尽的意思，明白吗？而是在他的因缘底下说应当得度的他都度完了，懂吗？他度尽跟他所有有缘的众生，他都度完了，那么呢他就成佛了，是这样的成佛。 所以，在我们佛法里面，有很多争论的问题。就是这个佛性跟成佛。很多人都说众生皆能成佛，将来一切众生都能成佛，这是两回事。将来是否一切众生都能成佛呢？我的看法，不可能呐。明白吗？它都是要靠因缘，因缘不具足，佛都没办法，懂吗？那么这个因缘的东西，我们不能预料的，可能呢有一个众生的因缘一直在佛法以外…

心 意 识-7最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-11-18-xin-yi-shi-7.html/feed 0 心 意 识-5 https://www.yuanjuechan.com/2021-11-16-xin-yi-shi-5.html https://www.yuanjuechan.com/2021-11-16-xin-yi-shi-5.html#respond Mon, 15 Nov 2021 22:00:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3572 ——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 第三讲 今天我们继续讲心意识。上次讲心意识我一直在跟你们讲无常、无我、没有自性，那么今天我们来谈谈“自性”是什么。在了解自性是什么之前呢，我们来先看这个我们佛教里面对于这个“心性”的讲法，有三种你们要记得： 第一种，就是唯识宗的讲法； 第二种，叫做中观宗又叫做空宗； 第三种，叫做真常唯心的宗。 那三个宗派里面在印度最先有的就是中观，接下来才是唯识，最后是这个真常唯心。这样的次序是印顺法师他个人研究出来的一个结果。这三种不同的说法，对于自性有不同的观点。 什么是自性呢？ 就是凡是我们认为一个东西它有它的自体、本体。那么我们把它的本体叫做自性，说它保持那种性质、那种相貌在那边，那么我们叫它自性。 是否有自性呢？ 一、我们来先看唯识对自性的解释…

心 意 识-5最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-11-16-xin-yi-shi-5.html/feed 0 心 意 识-4 https://www.yuanjuechan.com/2021-11-15-xin-yi-shi-4.html https://www.yuanjuechan.com/2021-11-15-xin-yi-shi-4.html#respond Sun, 14 Nov 2021 22:00:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3570 ——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 问：（问题不详） 答：你们有听过教四念处吗？四念处就要修念念分明啊。我们所谓念念分明，就是每一念的了别，你都很清楚啊。我们凡夫不知道。其实你处在现量知道东西呀，我们凡夫是处在比量知道东西呀。 我们的意识的作用有两种方式，因为独头意识里还有很多种明白吗？但是那个我认为没有必要。那独头意识是什么呢？就是凡是你的意识生起来，跟前面五个识，不同识、不同境的时候呢我们就叫它独头意识，明白吗？但独头意识的生起一般跟五俱意识有关，就由五俱意识引发而起来的。但是如果我们在静坐的时候呢，很多时候不是因为五俱意识而是独头意识。所以呢，就有所谓的定中的独头意识、睡觉的独头意识……就有很多名词来了，讨厌死你。 意识与眼识同时起，叫做眼俱意识；意识与身识同时起叫做…

心 意 识-4最先出现在圆觉禅。

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心 意 识-3最先出现在圆觉禅。

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心 意 识-2最先出现在圆觉禅。

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心 意 识-1最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-11-12-xin-yi-shi-1.html/feed 1 五停心-5 https://www.yuanjuechan.com/2021-11-08-wu-ting-xin-5.html https://www.yuanjuechan.com/2021-11-08-wu-ting-xin-5.html#respond Sun, 07 Nov 2021 22:00:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3552 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那这个观因缘，这样讲十二个，没有绝对是十二个，佛也是讲十个，有时候他讲七个。这怎么说呢，有时候他是从你精神来讲。那这十二因缘是从过去世讲到未来世。但是在你今生的时候，你接触的是什么？六根，对不对？在胚胎时已经跟你无关了现在，对吗？现在你在使用你的六根。那么因为六根接触境界就接触，就（是）触，触就产生受，受了产生爱，爱才能产生取，取就产生业，业就产生生老病死，这样来讲。 那这十二因缘，佛在很多经里面讲，根据南传佛教，要申明这是南传佛教说，佛成道觉悟的时候是观十二因缘觉悟。但是根据北传佛教说，佛成道的当时不是观十二因缘觉悟，观什么，你们懂吗？懂的举手，佛是观明星悟道。北传佛教说，佛成道的那一天是看到星，当时悟道。但是南传说，佛反复观十二因缘悟道。 那么，这个十二因缘，…

五停心-5最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-11-08-wu-ting-xin-5.html/feed 0 信解行证-3 https://www.yuanjuechan.com/2021-11-03-xin-jie-xing-zheng-3.html https://www.yuanjuechan.com/2021-11-03-xin-jie-xing-zheng-3.html#respond Tue, 02 Nov 2021 22:12:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3542 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 我举个更简单的，现在你看这个钟，你一下看这边，一下看这边，四个角看一遍，然后再中间看一遍，现在我问你，你每次看哪里？你告诉我现在，到处都看对不对？每次看不同部位对不对？也是说你每次看都不一样嘛，你说是不是。谁有本事每次看一样的，我不敢相信他，没本事。 就是（说）我们看的是光线，每次都不一样。眼睛是这样子，六根通通都是这样子，我们被骗了，我们迷惑在里面，以为真的那个东西在那边没有动。但是眼睛看到每一刹那都在生灭、无常变化。那么你去看，去实践看是不是，这眼睛骗你骗得到今天，你才知道，你看，那么呢，很多很多我们去看是不是如此，当你专心去修、去实践的时候，你看到的是另外一件事情了，就是不是世间的人所看到的那回事了，这叫出世间法，明白吗？在佛法上叫做智慧，而那些智慧让你…

信解行证-3最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-11-03-xin-jie-xing-zheng-3.html/feed 0 忍辱与精进4 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-18-ren-ru-yu-jing-jin-4.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-18-ren-ru-yu-jing-jin-4.html#respond Sun, 17 Oct 2021 21:20:20 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3486 ——阿帕卡罗尊者讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 《忍辱与精进》问答问题1：请问怎么样叫保持一心？是不是专注一件事，其他的都不管？（问题不详，大义推测） 阿帕卡罗答：我刚才讲的，所谓的一心，就是说，我们要知道，刚才的心是这样，现在心是这样，等一下心也要这样，这就叫做一心。而这个一心并不是说，从早上到晚上都在念阿弥陀佛的意思，不是这样的意思。就是说，我们的心一刹那就被境迷去，然后我们迷到境那边去而不知不觉。 那我们保持一心，就是我们很清楚地知道，好像说你在念佛，念念念念，突然间外面有人讲话，你在念佛，也很清楚知道（外面）有人在讲话，那你还没有离开念佛，这个就是一心了。如果一个人念佛，念到外面的东西都听不到，那是不对的，明白吗？那是不对的。真正是入定的时候，才听不到外面的声音，那念佛念念到外面声…

忍辱与精进4最先出现在圆觉禅。

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忍辱与精进3最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-17-ren-ru-yu-jing-jin-3.html/feed 0 忍辱与精进1 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-15-ren-ru-yu-jing-jin-1.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-15-ren-ru-yu-jing-jin-1.html#comments Thu, 14 Oct 2021 21:22:07 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3479 ——阿帕卡罗尊者讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 上个礼拜讲的是布施和禅定。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧合起来称为六波罗蜜。你们上个礼拜有来听过的，应该知道什么是波罗蜜。波罗蜜是印度话音译来的，它的梵音应该是Paramita，它的意思是到达彼岸，有时候也可以叫做“圆满”。 在佛教里面，这个波罗蜜是说：我们众生在生死轮回的大海（业海）里面浮沉，我们要修行，依靠这六种修行来度过这生死的大海到达彼岸。所谓的彼岸，就是说再也没有生死轮回的地方——我们（讲）的彼岸的意思。 那这六波罗蜜里面，前面两个：持戒与布施。今天就讲忍辱与精进，刚好在（六波罗蜜的）半中间。那忍辱跟精进，两个有所不同。六度里面，布施、持戒、忍辱是修什么呢？修福德；精进、禅定跟智慧是修什么呢？修定跟修智慧。我们修行要修福德、修智…

忍辱与精进1最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-15-ren-ru-yu-jing-jin-1.html/feed 1 三法印-2 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-14-san-fa-yin-2.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-14-san-fa-yin-2.html#respond Wed, 13 Oct 2021 21:20:22 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3477 ——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 什么叫“法见”呢？就是这个世间的因缘变化里面，你迷惑执著说有一个“法”的存在，什么叫有一个“法”？白板就是一个法，这佛像是一个法，这个灯是一个法……，法就是一件事情、一样东西，叫一个法，就是一个单位、一个单位，那佛说你迷惑这种一个一个的单位，这个就叫做法的见。然后在这法的见里面，更进一步迷惑执著有一个“我”跟其他的法不一样——我是我，那法是那法，更进一步叫“我见”。 那这“诸法无我”呢，不但是没有我，连那个法的本身也没有它的自体，怎么讲呢？好，这里一盆的花你们都看到了，这盆花是一个竹的篮子，然后有这个bouquet（花束）。那么这些花插在一起，我们叫做一篮的花，这一篮的花就是一个法了，就是一件事情了，然后你就迷惑说这个东西存在了。可能你说，不是，这一…

三法印-2最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-14-san-fa-yin-2.html/feed 0 三法印-1 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-13-san-fa-yin-1.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-13-san-fa-yin-1.html#comments Wed, 13 Oct 2021 06:20:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3474 ——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 在座各位是哪一些人？某甲居士（人名不详）邀请我讲的时候，他也没有说要讲大概哪一些方面的佛法，那我就等着看咯。我想要了解一下你们这边，还没有受五戒的人举手。好，放下。 我们佛法，学习佛法呢，根据佛说的，从戒定慧开始，那么我们相信佛法，是相信佛法的什么东西？ 我们相信佛法，是相信佛讲的真理，相信佛是觉悟圆满的圣者，更要相信我也能够依照佛所指示，到入修行解脱。那么，从你开始信，然后你要去了解，然后你要去行、去修证，那么佛法称为信、解、行、证，所以第一步是信。 那么现在，你们里面有差不多有一半还没有受五戒，之所以没有受五戒，就是你的信还不够坚强。那么信不够坚强，你对这五戒就不能很认真地接受下来去受持。那么，我们信佛法的真理，我们要先相信什么呢?就是所谓的三法…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-13-san-fa-yin-1.html/feed 1 正信与迷信-2 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-09-zheng-xin-yu-mi-xin-2.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-09-zheng-xin-yu-mi-xin-2.html#respond Fri, 08 Oct 2021 22:00:25 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3444 ——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 所以信的方法，依佛、佛教说，只有三种方式。 第一种方式叫做现量。现，就是你现前知道；量，就是你去度量、去测量、去考察、去知道它。现量，就是你眼睛看到、耳朵听到，然后你相信。这个现量是一种方法。因为我们人类的能力，只能用眼睛、用耳朵来听，去碰咯。所以因为这样子，他看到了，某某神庙，那个神上身了之后，用刀砍自己，砍了不会死，他就相信。他相信什么呢？相信神力，他现量看到的神力，他相信这神力。然后他就相信有神的存在。因为有神的存在，（才）产生这个神力的。因为他这样子现量看到神的力量，他相信有神。那么，当一个人这样相信，你说他是迷信吗？不能说了，他真的看到。因为看到了，他相信有神这回事。他的神是什么样的神？我们不知道。但是确实他说有那回事发生。然后，另外一个人…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-09-zheng-xin-yu-mi-xin-2.html/feed 0 实修观呼吸的心态及要点分享（网友投稿） https://www.yuanjuechan.com/2021-09-24-shixiuguanhuxidexintaijiyaodianfenxiangwangyoutougao.html https://www.yuanjuechan.com/2021-09-24-shixiuguanhuxidexintaijiyaodianfenxiangwangyoutougao.html#respond Fri, 24 Sep 2021 07:01:21 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3227 实修观呼吸的心态及要点分享 作者:alice （附言：推荐修禅定的师兄可以阅读这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！）观呼吸是佛法修行当中很普遍，也很重要的法门，称为出入息观，是释迦牟尼佛教导比丘修习解脱法门的重要方法，北传佛教将它与不净观视为通向涅槃的“二甘露门”。 末学在修观呼吸的过程中，发现一些师兄也和末学一样，途中遇到各种问题，比如杂念多、容易紧张、控制呼吸、昏沉等，时间一长，感觉观呼吸修禅定没什么进步，乃至起烦恼烦躁，怀疑自己以及所修法门。在此，仅将修持过程中自己的一些粗浅体会略作说明，难免存在纰漏，仅供有缘参考。 首先，我们要明白，法无高下，法法可了脱生死。如果修持一个法门，没有达到预期修证，首先要审视自身原因，是否在见地、心态、修法上存有偏差。换句话说，坐上出现的任何问题，可能都不仅仅是坐上修法时才产生的，而是我们平时就一直存在的，只是没觉察或者没合适的因缘显现罢了…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-09-24-shixiuguanhuxidexintaijiyaodianfenxiangwangyoutougao.html/feed 0 百丈怀海禅师语录 https://www.yuanjuechan.com/2021-05-29-%e7%99%be%e4%b8%88%e6%80%80%e6%b5%b7%e7%a6%85%e5%b8%88%e8%af%ad%e5%bd%95.html https://www.yuanjuechan.com/2021-05-29-%e7%99%be%e4%b8%88%e6%80%80%e6%b5%b7%e7%a6%85%e5%b8%88%e8%af%ad%e5%bd%95.html#respond Sat, 29 May 2021 11:21:01 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2845 百丈怀海禅师语录 大鉴下三世。 百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。 马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三年。一日随侍马祖路行次。闻野鸭声。马祖云。什么声。师云。野鸭声。良久马祖云。适来声向什么处去。师云。飞过去。马祖回头。将师鼻便搊。师作痛声。马祖云。又道飞过去。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师搊得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭如今笑。同事罔然。明日马祖升堂才坐。师出来卷却簟。马祖便下座。师随至方丈。马祖云。适来要举转因缘。你为什么卷却簟。师曰。为某甲鼻头痛。马祖云。你什么处去来。师云。昨…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-05-29-%e7%99%be%e4%b8%88%e6%80%80%e6%b5%b7%e7%a6%85%e5%b8%88%e8%af%ad%e5%bd%95.html/feed 0 《清净道论》全文-3 https://www.yuanjuechan.com/2021-05-29-%e6%b8%85%e5%87%80%e9%81%93%e8%ae%ba%e5%85%a8%e6%96%87-3.html https://www.yuanjuechan.com/2021-05-29-%e6%b8%85%e5%87%80%e9%81%93%e8%ae%ba%e5%85%a8%e6%96%87-3.html#respond Sat, 29 May 2021 06:38:58 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2835 三、他心智论 （“彼如是心得等持……安住不动时，引导其心倾向于他心智。彼以己心， 悉知其他有情及其他补特伽罗之心： 有贪心而知有贪心， 离贪心而知离贪心， 有嗔心而知有嗔心， 离嗔心而知离嗔心， 有痴心而知有痴心， 离痴心而知离痴心， 沉寂心而知沉寂心， 散乱心而知散乱心， 广大心而知广大心， 不广大心而知不广大心， 有上心而知有上心， 无上心而知无上心， 等持心而知等持心， 不等持心而知不等持心， 解脱心而知解脱心， 不解脱心而知不解脱心”）。 在论他心智中的“他心智”（心差别智），此中的“差别”是了解，确定之 义。心的了解为“心差别”，心差别而且以智故说“心差别智”（他心智）。 “其他有情”是除了自己之外的其他有情。“其他补特伽罗”和前句同义，只由 于教化及说法的方便而说不同的字而已。“以己心……心”即以己心而知他心。 “悉”即确定。“知”即知有贪等各各种类。 然而这智是怎样生起的呢？即以天眼而成就的，那天眼于他心智的遍作（…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-05-29-%e6%b8%85%e5%87%80%e9%81%93%e8%ae%ba%e5%85%a8%e6%96%87-3.html/feed 0 寻灭尊者开示录-17： 五蕴 https://www.yuanjuechan.com/2021-05-18-xunmiezunzhekaishiluwuyun.html https://www.yuanjuechan.com/2021-05-18-xunmiezunzhekaishiluwuyun.html#comments Tue, 18 May 2021 01:55:44 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2706 在创造这个思想的过程中，五蕴扮演了什么角色？五个取蕴扮演了什么角色？他们的位置是什么？它们是如何发生的？伴随这一思想而发生的这种情况的目的是什么？我必须强调的是，兄弟姐妹们，正是在心灵的这种自发活动中，在思想的创造中，这五个取蕴也是在精神上创造出来的。这是一种精神创造，而帮助你创造思想的精神因素在创造你头脑中的这种错觉时也做出了贡献。我称它为妄想，因为在那个创造中没有实质。

寻灭尊者开示录-17： 五蕴最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-05-18-xunmiezunzhekaishiluwuyun.html/feed 1 四 念 处-3 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-3.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-3.html#respond Thu, 25 Mar 2021 08:59:57 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2570 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！ （接上文......）就比方说，假设我拉肚子，就吃一些让它不拉肚子的药。吃到不拉了时候，我就拼命吃这个药。那这个药好，吃了不拉肚子，我就天天吃，那就惨了。对不对，明白吗？这是一种对治。所以根据大乘佛法说，你修这个修到一个时候，就可以了。 那我们的心啊，有粗有细，刚才有提到，有粗有细啊。当你的心还是很粗的时候，你不要跟我说，哎呀，这个四念处，致光法师说都是颠倒，绝对不是这样子。你应该知道，我现在我的心念很粗，我就要从观身修起，就要对我身体的动作，看清楚它。 那么这个观身哦，按照小乘的经典里面有强调提到，大乘很少谈嘛，所以只有拿小乘经典来说，它说当你在行走的时候，你对你身体的动作要明明了了。当你在打坐的时候，没有动作，观什么？你说，我问你观身观什么？行走的时候，观身的动…

四 念 处-3最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-3.html/feed 0 四 念 处-2 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-2.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-2.html#respond Thu, 25 Mar 2021 08:58:32 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2568 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) (接上文......) 第三个是观心无常。 什么叫做观心无常？我们的心有很多、很多不同的心念。贪、嗔、痴、烦恼心也叫心，知道的心也叫心。起心动念的念头，我们也叫心。那么这么多的心，要观什么心？ 起先，观心无常是要看它在那边无常变化，这无常变化是无时无刻在发生，像观这样的心无常。如果观心无常是观贪嗔痴的话，那就错了。那么在修行的过程里面，开始时观受是苦了，它进一步观这个受生起贪心，有没有生起贪、嗔心。而这个生起贪心、嗔心哦，已经是很粗糙的心了，知道吗？ 我先从观身讲起，就是说当一个人他在做观身、身念住的时候，如果他修好的话，他已经开始身心轻安了；如果修不好呢，就没得说了，如果身念住修得好，他必然是身心轻安，他不可能那个时候再去起嗔心了，明白吗？ 那么当他观受的时候，…

四 念 处-2最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-2.html/feed 0 四 念 处-1 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-1.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-1.html#respond Thu, 25 Mar 2021 08:56:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2566 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 （放掌） 各位法师、各位居士： 今天是第四讲，最后一讲，讲题是“四念处”。 四念处也称为四念住，就是有四样事情，修行人要注意的事。关于四念住，在佛要涅槃前，阿难尊者曾经问佛说：如果佛涅槃后，大家要依靠什么，依止谁？佛说：依止四念处。 那四念处就是：观身、观受、观心、观法。观身呢，就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。 四念处，在南传佛教是一个非常重要的修行上的法门，一定要认识。在藏传跟汉传佛教呢，（四念处是）不被提倡的。汉传佛教里面只有一个人，就是智者大师，天台宗的创立人，他提倡四念处。那么，（之后的汉传佛教）再也没有人重视了。这个四念处，我们先一个一个来了解，大家先看修行上为什么需要那样做？ 第一…

四 念 处-1最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-%e5%9b%9b-%e5%bf%b5-%e5%a4%84-1.html/feed 0 《圆觉经讲记》第十二章 贤善首菩萨 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dishierzhangxianshanshoupusa.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dishierzhangxianshanshoupusa.html#respond Thu, 25 Mar 2021 08:44:43 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2564 此章由贤善首菩萨为大众问：(1)此大乘教，名字何等? (2)云何奉持?(3)众生修习得何功德?(4)云何使我护持经人?(5)流布此教至于何地？ 佛回答：(1)此大乘教是三世如来所守护、菩萨所皈依。(2)名圆觉、了义、秘密三昧、佛境界、如来藏。(3)此是如来境界之教，果位至于佛地。(4)此顿教大乘，顿、渐根机皆应奉持。(5)修习此经功德胜过度百恒河沙阿罗汉。(6)护待经者有金刚、诸天王、鬼王。 于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如来不思议事。世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人？流布此教至于何地？”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，广为我们及末世众生，开悟如来不思议事的圆觉法门。请问世尊，一、此大乘教叫什么名字？二、怎样修？怎样持？三、…

《圆觉经讲记》第十二章 贤善首菩萨最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dishierzhangxianshanshoupusa.html/feed 0 《圆觉经讲记》第十章 普觉菩萨 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dishizhangpujuepusa.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dishizhangpujuepusa.html#respond Thu, 25 Mar 2021 08:25:29 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2560 此章说明邪师病。邪执谬见，不但自心固有的人难于断除，由师友的熏陶而来的，其力也大。修行的人必定要亲近善知识，然而不知选择，遇邪师、邪友，而一味盲从，必致反受其误！况且世间邪见的人，又好为人师，以其邪法自害害人，所以选择师友不可不谨慎！ 此章由普觉菩萨为末世众生问：(1)众生求何等人?(2)依何等法?(3)行何等行?(4)除去何病？“病”是指烦恼。(5)云何发心？令彼群盲不堕邪见。佛回答：(1)善知识应具圆觉正见，示有过但心清净。(2)善知识所证法应离作、任、止、灭四病。(3)成道要点：平等心，除憎爱心及人我相。(4)修行要点．事师断嗔慢，观自他同体。(5)发心：令众生入圆觉，不执人我及觉悟。 于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安稳。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生：求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群…

《圆觉经讲记》第十章 普觉菩萨最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dishizhangpujuepusa.html/feed 0 《圆觉经讲记》第九章 净诸业障菩萨 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dijiuzhangjingzhuyezhangpusa.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dijiuzhangjingzhuyezhangpusa.html#respond Thu, 25 Mar 2021 08:17:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2558 在修行的过程中，无论奢摩他、三摩钵提、禅那，难免不发生各种病患，所谓“道高一尺，魔高一丈”。为什么会这样呢？因为一切修行，无非要降伏与破除无始无明，而此根深蒂固的无明烦恼，必起而反动抵抗。因为无明烦恼的推动，不知不觉生起邪思、邪见，足以招致鬼神、外道、邪魔、邪师。所以修行者，不但须知正面要如何修行，也须知道反面之病而求对治。如果起于邪见或招邪魔，反自以为得无上道，证圣成佛，是为倒见。所以此章以及下章，特别提出修行上的病患而抉择之。此章说明自心病，下章说明邪师病。 于是净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。 于是净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。“睹见调御…

《圆觉经讲记》第九章 净诸业障菩萨最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dijiuzhangjingzhuyezhangpusa.html/feed 0 《圆觉经讲记》第七章 威德自在菩萨 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-11-diqizhangweidezizaipusa.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-11-diqizhangweidezizaipusa.html#respond Thu, 11 Mar 2021 11:30:43 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2537 威德自在菩萨因威德自在降伏一切而称名，即菩萨种种威德方便显现令众生朝向觉悟，威德显现有愤怒或寂静相貌，愤怒相能降伏众魔军，寂静相令众生欣然受教。本章是威德自在菩萨问佛：随顺觉性方便有何渐次？ 佛回答：有＂奢摩他“、“三摩钵提”、“禅那“三法门，即：(1)修定力的奢摩他是以清净心，观净觉心离幻而入寂静智境；(2)修念力的毗婆舍那是以观幻心，观净觉心自在幻化显现识境；(3)修慧力的禅那是以无依心，观净觉心无作，灭幻而悟寂灭境。 于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明；承佛圆音，不因修习而得善利。 于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，广为我们分别开示，教导众生如何一步步地悟入圆觉，令诸菩萨觉悟到心本来是光明的，就是前面所讲：圆觉是万法的光明庄严、清净圆觉的自性。“承佛圆音”，由于听到了佛圆满的言教，…

《圆觉经讲记》第七章 威德自在菩萨最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-11-diqizhangweidezizaipusa.html/feed 0 《圆觉经讲记》第五章 弥勒菩萨 https://www.yuanjuechan.com/2021-03-08-diwuzhangmilepusa.html https://www.yuanjuechan.com/2021-03-08-diwuzhangmilepusa.html#respond Mon, 08 Mar 2021 03:10:52 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2526 弥勒梵名Maitreya，意译为慈氏。弥勒佛是未来佛，释迦牟尼佛在人间时他是阿逸多比丘，目前在兜率天，等待因缘成熟，示现降生人间成佛。弥勒佛所度化的众生，是释迦牟尼佛教法下未解脱的弟子，这些弟子还在轮转，未解脱的原因是有二障，修道过程因二障的深浅而有五种性（也作“五种姓")，所以本章是弥勒菩萨为诸菩萨及末世众生问佛： (1)欲游如来大寂灭海，云何当断轮转根本? (2)千诸轮转有几种性? (3)修佛菩提几等差别？ (4)回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？ 佛回答： (I)轮转根本是爱及诸欲，爱欲为因，爱命为果。 (2)轮转种性善恶不动，菩萨示现，罗汉非轮转。 (3)修佛菩提，因二障可分五种性。 (4)菩萨回入尘劳，应大悲示现种种形相、境界。 于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正；能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界，…

《圆觉经讲记》第五章 弥勒菩萨最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-08-diwuzhangmilepusa.html/feed 0 《圆觉经讲记》笫四章 金刚藏菩萨（2） https://www.yuanjuechan.com/2021-02-25-zisizhangjingangcangpusa-2.html https://www.yuanjuechan.com/2021-02-25-zisizhangjingangcangpusa-2.html#respond Thu, 25 Feb 2021 02:02:17 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2518 善男子，譬如幻翳，妄见空花，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳、花二法非相待故。亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。何以故？空本无花，非起灭故。生死、涅槃同于起、灭，妙觉圆照离于花、翳。 “翳”是眼角膜的斑点障蔽视觉。“幻翳”是眼睛的毛病产生的错觉，由错觉妄见空花。“幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳”，如果毛病解决了，不可说眼病已经灭除，什么时候再生起种种眼病。 “何以故？翳、花二法非相待故”，一些佛教学者把缘起解释成相待：即根、尘、识都是相关相待的缘起。在本经中说，翳、花二法不是相待的，是幻翳见空花存在。翳本身已是幻，空中实在无花，见空中花是幻上加幻，二者皆是幻，并无幻翳与空花二法相待。所以说，二法相待是迷者的智慧所见，二法非相待是悟者的智慧所见。更进一步说有“妙觉圆照离于花、翳”，意思是妙觉心一向圆照万法，不曾被幻化的花、翳影响而迷失。 “亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花”…

《圆觉经讲记》笫四章 金刚藏菩萨（2）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-02-25-zisizhangjingangcangpusa-2.html/feed 0 《圆觉经讲记》第三章 普眼菩萨-2 https://www.yuanjuechan.com/2021-02-09-disanzhangpuyanpusa.html https://www.yuanjuechan.com/2021-02-09-disanzhangpuyanpusa.html#respond Tue, 09 Feb 2021 02:18:37 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2503 如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。

《圆觉经讲记》第三章 普眼菩萨-2最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-02-09-disanzhangpuyanpusa.html/feed 0 笫四章 偈颂（1） https://www.yuanjuechan.com/2021-02-04-%e7%ac%ab%e5%9b%9b%e7%ab%a0-%e5%81%88%e9%a2%82%ef%bc%881%ef%bc%89.html https://www.yuanjuechan.com/2021-02-04-%e7%ac%ab%e5%9b%9b%e7%ab%a0-%e5%81%88%e9%a2%82%ef%bc%881%ef%bc%89.html#respond Thu, 04 Feb 2021 09:31:01 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2489 以上讲的《普贤行愿品》经文都是长行，接下来要讲的《普贤行愿品》经文是偈颂。所谓偈颂，是佛教经典的一种体裁，佛教经典文字的体裁有两种，即长行与偈颂。以现代术语说，长行是散文的体裁，句子有长有短，如前面讲过的经文；偈颂是韵文的体裁，有四字一句，五字一句，七字一句的不同，四句合为一偈。 以下的一部分偈语，中国佛教把它摘入《早晚课诵本》中的《八十八佛大忏悔文》内。如果诸位要修《普贤行愿品》，首先要把这部经读熟，然后根据课诵本中的《八十八佛大忏悔文》的修行方式，念诵以下普贤行愿品中的偈颂，在你每念诵一个行愿时，都要作观想，不要只是口中念诵，那样只是鹦鹉学舌，没有用，只是修福报而已。比如你念诵第一个行愿的偈颂时，观想自己现出无量身，到无量佛世界的佛前礼敬佛，当无量身在礼敬佛时，每一个身都在礼敬无量无边的佛。如此每念一段行愿的偈颂，就作有关的观想，然后礼拜，这样的来修。尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言。 当时，普贤大菩萨讲完十…

笫四章 偈颂（1）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-02-04-%e7%ac%ab%e5%9b%9b%e7%ab%a0-%e5%81%88%e9%a2%82%ef%bc%881%ef%bc%89.html/feed 0 笫二章 别释十大行愿——第九行愿：恒顺众生 https://www.yuanjuechan.com/2021-02-04-%e7%ac%ac%e4%b9%9d%e8%a1%8c%e6%84%bf%ef%bc%9a%e6%81%92%e9%a1%ba%e4%bc%97%e7%94%9f.html https://www.yuanjuechan.com/2021-02-04-%e7%ac%ac%e4%b9%9d%e8%a1%8c%e6%84%bf%ef%bc%9a%e6%81%92%e9%a1%ba%e4%bc%97%e7%94%9f.html#respond Thu, 04 Feb 2021 08:09:09 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2483 复次，善男子，言恒顺众生者。 普贤十大行愿中的第九行愿是恒顺众生。恒顺中的＂恒”是永远不停歇的意思，“顺”是依顺不违背的意思，所以恒顺众生就是永远随顺而不违背众生。那么，此愿也是只能在凡夫境界里修了。 谓尽法界、虚空界、十方刹海所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿；乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想非无想。 所谓尽法界、虚空界、十方所有佛刹中所有的众生有种种差别，佛教把它们分为卵生、胎生、湿生、化生四种生。此外或有依地、水、火、风而生住的众生。即有些众生是依于固体——地，液体——水，热量、能量，也包括火本身——火，流动的空气——风，这四种的其中…

笫二章 别释十大行愿——第九行愿：恒顺众生最先出现在圆觉禅。

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笫二章   别释十大行愿——第二行愿：称赞如来最先出现在圆觉禅。

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笫二章   别释十大行愿——第一行愿：礼敬诸佛最先出现在圆觉禅。

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《圆觉经讲记》第一章 文殊师利菩萨-2最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-01-27-diyizhangwenshushilipusa-2.html/feed 0 《圆觉经讲记》第一章 文殊师利菩萨-1 https://www.yuanjuechan.com/2021-01-27-diyizhangwenshushilipusa.html https://www.yuanjuechan.com/2021-01-27-diyizhangwenshushilipusa.html#respond Wed, 27 Jan 2021 03:58:23 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2438 刚才讲所有的菩萨都在定中，为何现在又说文殊师利菩萨在大众中起座？要知道这些大菩萨经常在定中进入自己所化现的净土中，他们也同佛一样，具有一时在不同地方显现的能力，菩萨不像众生执著身心是我，只能在一个身体里作用。

《圆觉经讲记》第一章 文殊师利菩萨-1最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-01-27-diyizhangwenshushilipusa.html/feed 0 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记—简介（出处、译本、流通等） https://www.yuanjuechan.com/2021-01-21-%e5%a4%a7%e6%96%b9%e5%b9%bf%e4%bd%9b%e5%8d%8e%e4%b8%a5%e7%bb%8f%e5%85%a5%e4%b8%8d%e6%80%9d%e8%ae%ae%e8%a7%a3%e8%84%b1%e5%a2%83%e7%95%8c%e6%99%ae%e8%b4%a4%e8%a1%8c%e6%84%bf%e5%93%81%e8%ae%b2%e8%ae%b0-2.html https://www.yuanjuechan.com/2021-01-21-%e5%a4%a7%e6%96%b9%e5%b9%bf%e4%bd%9b%e5%8d%8e%e4%b8%a5%e7%bb%8f%e5%85%a5%e4%b8%8d%e6%80%9d%e8%ae%ae%e8%a7%a3%e8%84%b1%e5%a2%83%e7%95%8c%e6%99%ae%e8%b4%a4%e8%a1%8c%e6%84%bf%e5%93%81%e8%ae%b2%e8%ae%b0-2.html#respond Thu, 21 Jan 2021 04:15:23 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2424 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称《普贤行愿品》，它出自《大方广佛华严经》，即《华严经》。《华严经》属于大乘佛教经典，共有三个译本，即《六十华严》、《八十华严》和《四十华严＼《四十华严》相当千《六十华严》、《八十华严》的最后一品《入法界品》。现在我所要讲的《普贤行愿品》，则是《四十华严》最后的一卷。

大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记—简介（出处、译本、流通等）最先出现在圆觉禅。

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净土与秽土-4最先出现在圆觉禅。

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六度(波罗蜜)-2最先出现在圆觉禅。

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六度(波罗蜜)-1最先出现在圆觉禅。

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大乘宗派论解说-7最先出现在圆觉禅。

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大乘宗派论解说-2最先出现在圆觉禅。

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大乘宗派论解说-1最先出现在圆觉禅。

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十二因缘-3最先出现在圆觉禅。

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十二因缘-2最先出现在圆觉禅。

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十二因缘-1最先出现在圆觉禅。

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大我小我无我-3最先出现在圆觉禅。

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大我小我无我-2最先出现在圆觉禅。

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39六波罗蜜——佛学基础知识最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-12-05-%e5%85%ad%e6%b3%a2%e7%bd%97%e8%9c%9c.html/feed 0 38四念处——佛学基础知识 https://www.yuanjuechan.com/2020-12-03-%e5%9b%9b%e5%bf%b5%e5%a4%84.html https://www.yuanjuechan.com/2020-12-03-%e5%9b%9b%e5%bf%b5%e5%a4%84.html#respond Thu, 03 Dec 2020 12:03:13 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2176 四念处 在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。 四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。 为什么把它称为四念处观呢？ 因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。 四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步执著我是常的、乐的、净的，在佛法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见，称为四颠倒，它们是：常、乐、我、净。   四法—— 四念处——四种念——四颠倒： 不净——身念处——观身不净——净：执著身心是干净的。 苦——受念处——观受是苦——乐：执著世间有快乐。 无常——心念处——观心无常——常：执著世间有一个永恒的我。 无我——法念处——观法无我——我：执著有一个我。   四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净…

38四念处——佛学基础知识最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-12-03-%e5%9b%9b%e5%bf%b5%e5%a4%84.html/feed 0 什么是佛法-1 https://www.yuanjuechan.com/2020-11-24-%e4%bb%80%e4%b9%88%e6%98%af%e4%bd%9b%e6%b3%95-1.html https://www.yuanjuechan.com/2020-11-24-%e4%bb%80%e4%b9%88%e6%98%af%e4%bd%9b%e6%b3%95-1.html#comments Tue, 24 Nov 2020 11:55:29 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2152 有人说，佛、佛法是一个宗教，有人说佛法是哲学，但是，到底释迦牟尼佛来这个世间讲法目的是要讲什么法呢？我把它总括了两个句子：第一，佛要我们明了，明了什么呢？明了这个迷惑的心和境；另外一件事情，佛要我们去修行，去觉悟道果。也就是说，佛的一生在这个世间讲法，就是要我们完成这两件事情：第一件事情，就是要明了我们迷惑的心、境是怎么回事；然后，第二件事情，就是要我们去修行觉悟这个所谓的道果。

什么是佛法-1最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-11-24-%e4%bb%80%e4%b9%88%e6%98%af%e4%bd%9b%e6%b3%95-1.html/feed 1 29戒律——佛学基础知识 https://www.yuanjuechan.com/2020-11-07-29%e6%88%92%e5%be%8b.html https://www.yuanjuechan.com/2020-11-07-29%e6%88%92%e5%be%8b.html#respond Sat, 07 Nov 2020 01:52:26 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2036 ——返回《佛学基础知识》书目 三、戒律： 戒是有所不应为；律是有所应当为。 我们每天应该诵经修持，时时提起正念，有机会要去受持种种的戒，因为佛、法、僧中的法宝就是戒、定、慧的无漏法，我们应当修学。我们皈依三宝后，不论是要修学什么法门，都应该进一步去受持戒律，因为戒是一切法的基础，所以佛陀说：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”既是此意。 ㈠、戒的意义：佛陀在各种不同的因缘下，依据众生不同的根器，制定了无量无数的戒律。佛陀教导在家的学佛者(男居士称为优婆塞，女居士称为优婆夷)一定要学持五戒，因为不杀生、不偷盗、不邪淫、不忘语与不饮酒，毁犯这五戒中的任何一戒，都可令我们坠落投生恶道。我们皈依三宝后，不管有没有受戒，我们都要在生活中实行五戒。 ㈡、五戒：①不杀生。②不偷盗。③不邪淫。④不妄语。⑤不饮酒。 ①、不杀生： 杀生戒具五缘成不可悔：1、所杀是人。2、作人想。3、有杀人心。4、兴方便(自作、教他、遣使)5、被杀者命断。在杀生戒里…

29戒律——佛学基础知识最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-11-07-29%e6%88%92%e5%be%8b.html/feed 0 《般若波罗蜜多心经》讲记（8）：无上正等正觉 https://www.yuanjuechan.com/2020-11-04-%e3%80%8a%e8%88%ac%e8%8b%a5%e6%b3%a2%e7%bd%97%e8%9c%9c%e5%a4%9a%e5%bf%83%e7%bb%8f%e3%80%8b%e8%ae%b2%e8%ae%b0%ef%bc%888%ef%bc%89%ef%bc%9a%e6%97%a0%e4%b8%8a%e6%ad%a3%e7%ad%89%e6%ad%a3%e8%a7%89.html https://www.yuanjuechan.com/2020-11-04-%e3%80%8a%e8%88%ac%e8%8b%a5%e6%b3%a2%e7%bd%97%e8%9c%9c%e5%a4%9a%e5%bf%83%e7%bb%8f%e3%80%8b%e8%ae%b2%e8%ae%b0%ef%bc%888%ef%bc%89%ef%bc%9a%e6%97%a0%e4%b8%8a%e6%ad%a3%e7%ad%89%e6%ad%a3%e8%a7%89.html#respond Wed, 04 Nov 2020 06:53:54 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2021 　　经文：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 不但是菩萨，诸佛也是依此般若而得成佛的。过去、现在、未来的“三世诸佛”，从最初发心，中间修菩萨行，直到最后成佛，无不是依般若为先导，证得阿耨多罗三藐三菩提的。阿耨多罗三藐三菩提是五不翻之一。阿耨多罗译为“无上”，三藐三菩提译为“正等正觉”，合称为“无上正等正觉”。正觉，即对宇宙人生真理有根本的正确觉悟；声闻、缘觉也可证得，但不能普遍；菩萨虽能普遍，还没有圆满，不是无上；唯佛所证圆满，所以称为无上正等正觉。 上一回我讲过智慧可分为世间智慧与出世间智慧，除此之外，还有另一种智慧，即是诸佛的菩提正觉，又名一切智，那是什么事情都能够知道的智慧。比方说，现代有电脑，二千五百多年前释迦牟尼佛没有看见过，如果我们请教佛有关“莲花一二三(Lotus123)”电脑软件的问题，以佛法说，唯有佛有一切智，佛要知道关于“莲花一二三”电脑软件，就能够知道，佛一定能给予你正确完整的答案！这可能你…

《般若波罗蜜多心经》讲记（8）：无上正等正觉最先出现在圆觉禅。

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《般若波罗蜜多心经》讲记（7）：四圣谛与究竟涅槃最先出现在圆觉禅。

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《般若波罗蜜多心经》讲记（6）：诸法空相与十八界最先出现在圆觉禅。

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《般若波罗蜜多心经》讲记（5）：色即是空最先出现在圆觉禅。

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第五讲 ：修止常见问题以及如何修道？最先出现在圆觉禅。

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第四讲 ：见道并不难-破我见最先出现在圆觉禅。

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第二讲：入定的技巧最先出现在圆觉禅。

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达摩大师破相论最先出现在圆觉禅。

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第一讲：定慧基础知识和修定的基本方法最先出现在圆觉禅。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-10-04-20%e5%9b%9b%e5%9c%a3%e8%b0%9b.html/feed 0 17诸法无我——佛学基础知识 https://www.yuanjuechan.com/2020-09-28-17.html https://www.yuanjuechan.com/2020-09-28-17.html#respond Mon, 28 Sep 2020 10:25:21 +0000 http://119.8.56.123/?p=844 ——返回《佛学基础知识》书目 二、诸法无我 所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一 个时候，让我们感受到它的存在，称为法。 “诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。 “诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉 我们“我”是没有的。 那到底是否有“我”？让我们来看什么叫做“我”， “我”就是主宰之意。比如说，我要把手举起，我能够主宰将它 举起来，这叫做主宰；我的另一个意义就是它“常”、“一”，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我， 它没有改变，叫做“常”；“一”既是这个我是单独一个，不可以 有两个。世间人认为“我”是唯一的，所以它称为“常”、“一”。 我就是“主宰”、“常”和“一”，它又不变的意思。一岁时的我 是我，十岁的我还是我，甚至于老了还是那…

17诸法无我——佛学基础知识最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-09-28-17.html/feed 0 16诸行无常——佛学基础知识 https://www.yuanjuechan.com/2020-09-27-16.html https://www.yuanjuechan.com/2020-09-27-16.html#respond Sun, 27 Sep 2020 13:51:41 +0000 http://119.8.56.123/?p=838 ——返回《佛学基础知识》书目 一、诸行无常： 因缘造作之法称为诸行。“造作”之义是我们用心驱使身、口、意去做种种行为，称为造作。它分为身体(身、口)造作和心理(意)造作，凡是有造作都称为“行”。“行”的意思是造作和迁流变化；“诸行”是指一切造作迁流变化的法。诸行的范围包括时间、空间和世间的迁流变化。我们生活在这世间，看见种种物质和东西；时间一刹那、一刹那不停的流逝着，迁流变化；空间也在变化，但我们感觉不到。诸如此类的因缘造作的法，皆称为行。 为什么这个世间都称为行呢？ 因为世间是众生过去所造的共业，它们是相同的业报，现在显现出来，因此我们此世感受相同的果报，故称它为行。根据佛法说，这些法必然是无常；我们的身体与心念都是无常变化。世间的一切事物没有一样是永恒的。你们当中或许会有人说地球是永恒的。但根据现代科学家研究的结果，地球终归会毁灭，而且根据佛法说，我们生活的大地(地球)总有一天会毁灭，即是世间有成、住、坏、空的四种变化。“成…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-09-27-16.html/feed 0 14十二因缘给我们的启示——佛学基础知识 https://www.yuanjuechan.com/2020-09-27-%e5%8d%81%e4%ba%8c%e5%9b%a0%e7%bc%98%e7%9a%84%e5%90%af%e7%a4%ba.html https://www.yuanjuechan.com/2020-09-27-%e5%8d%81%e4%ba%8c%e5%9b%a0%e7%bc%98%e7%9a%84%e5%90%af%e7%a4%ba.html#respond Sun, 27 Sep 2020 13:11:14 +0000 http://119.8.56.123/?p=824 ——返回《佛学基础知识》书目 九、十二因缘给我们的启示： ㈠、十二因缘流转的顺、逆观：从“老死”追寻到“无明”，称为逆观；从“无明”追寻到“老死”，称为顺观。此顺、逆观又可分为流转门的顺、逆观与还灭门的顺、逆观。十二因缘流转门的顺、逆观就是看它生(流转)的原因，所生的果报；还灭门的顺、逆观就是看它灭(还灭)的原因，所灭的果报。顺观就是“无明” 灭“行”就灭，“行”灭“识”就灭，“识”灭“名色”就灭，……。逆观是：如果要“老死”灭则要灭掉“生”，要灭“生”就要灭“有”，要灭“有”就要灭“取”，……。这就是还灭门的顺、逆观。 ㈡、佛所说的十二因缘中的十二支缘生法，其共同性质是无常、无我、没有作者、没有受者。佛陀还告诉我们生死流转真正因果之所在，不明白十二因缘者，就会误会这世间与人类都是上帝所创造的；或误会人是父母生的，以为人从前是什么都没有-- 无因，突然间从母胎中出世，这些都是不正确的知见，我们学习十二因缘，以智慧观察而破除之。 …

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再来，比方说有些人，他也满足在某些事情的追求，那么从中呢，他觉得他也快乐。但是也一样，他不见得就是很快乐的。比方说，假设一个人他很喜欢玩古董，那么他就收藏收集古董，那每天呢，拿那些古董来看啊、摸啊，看看又收回去，他也满足在他的这个收藏里面

快乐之道！最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-09-27-kuai-le-zhi-dao-zhi-guang-fa-shi.html/feed 0 05业的止息——佛学基础知识 https://www.yuanjuechan.com/2020-09-25-05%e4%b8%9a%e7%9a%84%e6%ad%a2%e6%81%af-%e4%bd%9b%e5%ad%a6%e5%9f%ba%e7%a1%80%e7%9f%a5%e8%af%86.html https://www.yuanjuechan.com/2020-09-25-05%e4%b8%9a%e7%9a%84%e6%ad%a2%e6%81%af-%e4%bd%9b%e5%ad%a6%e5%9f%ba%e7%a1%80%e7%9f%a5%e8%af%86.html#respond Fri, 25 Sep 2020 04:46:27 +0000 http://119.8.56.123/?p=604 ——返回《佛学基础知识》书目 五、业的止息 修行解脱者，进入无馀涅槃后，他今生的果报身都舍掉，不 再执取，以后再也不会在三界六道中受生，既是不受后有。 业的 止息并非把它完全灭除这是断灭见，或是把所有的业果受完后， 业才止息。 正确的说法是当业没有烦恼为缘，将来的业果就不会 生起。比如说： 新加坡的蓄水池里有很多水，你家要装置水管， 再开水龙头，自来水才会到你的家里来。如果没有这些设备，你 家就没有自来水。在此比喻中，水管是外缘，蓄水池里的水是业 因，业因没有外缘的引发，是不会形成果报的，此称为业的不生。 我们千万别误会，以为解脱者把所有的业完全断除，而是他们没 有烦恼为外缘，业果就不能生起。 故经中说：此灭故彼灭，此生 故彼生。此话之意是：我们现在的烦恼不生起，将来的业有也没 有机会生。因为互相因缘作用，有因必须要有缘，缘不生，因就 不会生成果报，所以此灭故彼灭。没有业果就不可讲有业因，因， 果是相对的，没有儿子就没有爸爸，没…

05业的止息——佛学基础知识最先出现在圆觉禅。

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04业的造作者——佛学基础知识最先出现在圆觉禅。

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我为什么活着？最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-09-24-wo-wei-shen-me-huo-zhe-zhi-guang-fa-shi.html/feed 1 52戒淫与纵欲 https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-52%e6%88%92%e6%b7%ab%e4%b8%8e%e7%ba%b5%e6%ac%b2.html https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-52%e6%88%92%e6%b7%ab%e4%b8%8e%e7%ba%b5%e6%ac%b2.html#respond Tue, 22 Sep 2020 09:15:29 +0000 http://wp.najiakaopu.com/?p=176 ——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：师兄误会了，我所指的不能退菩提心。意思是一旦修了四禅八定，据说人就会失去欲望，没了性能力。从而只能一心求道，想退回做普通人都不行 光彻五轮答：没有的事。做圣人难，做个纵欲凡夫还不容易？ 按道家说法，修行是先修回童子身。童子无欲难道还没有性能力吗？只不过是不纵欲罢了。 网友问：那师兄所说的四禅还是与我所了解的佛家禅不一样的。你可以优 酷搜索；万行法师开示视频之1－修身与悟道（上）了解一下。 光彻五轮答：你什么也不了解。 网友问：楼主，咨询下，禅定能否治疗眼部疾病？我看很多高僧仍旧是戴眼镜的 光彻五轮答：禅定能调整身体到健康。 眼睛属于身体的一部分，当然可以恢复健康。 高僧戴眼镜不好说，可能有些眼疾是定业转不了。 但我身边，有人通过修禅定，成功将老花眼镜摘掉，也有通过修禅定，让白内障自然恢复正常的。 网友问：师兄您好。想请教下，证得四禅后尚需修白骨观吗？谢谢。 光彻五轮答：修四禅只是禅定。 是…

52戒淫与纵欲最先出现在圆觉禅。

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50他心通最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-50%e4%bb%96%e5%bf%83%e9%80%9a.html/feed 0 47白骨观 https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-47%e7%99%bd%e9%aa%a8%e8%a7%82.html https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-47%e7%99%bd%e9%aa%a8%e8%a7%82.html#respond Tue, 22 Sep 2020 09:11:52 +0000 http://wp.najiakaopu.com/?p=166 修白骨观，观不起来，说明业力太重。 白骨若能清晰呈现，说明业力轻。 所谓业力，就是烦恼业和身体不清净。 修白骨观，业力重者，初观白骨，颜色多灰暗，乃至完全不能观出白骨。 如果完全不能观出者，应先修一些戒、定的前行。发心持不淫戒，辅以修定（若不能入定，可修数息）。自觉身心清静一点之后，再尝试修白骨观。 修此观应从脚趾白骨开始观起。从小部分白骨起观（大脚趾第一节开始起观），直到整副白骨完整呈现在观境之中，然后可以此观境入定。修成观境之后，在平时应将此白骨观境应时刻保持在意境之中，在行住坐卧中保持，直到白骨的境界与自身的身见（即自己对身体的概念）相合一，身即是白骨，白骨即是身。若如此修持，很快（也许几天）贪嗔的烦恼就会断除。（这个过程中，白骨会越来越白，乃至白骨发光发亮）

47白骨观最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-47%e7%99%bd%e9%aa%a8%e8%a7%82.html/feed 0 34导引通脉的危害 https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-34%e5%af%bc%e5%bc%95%e9%80%9a%e8%84%89%e7%9a%84%e5%8d%b1%e5%ae%b3.html https://www.yuanjuechan.com/2020-09-22-34%e5%af%bc%e5%bc%95%e9%80%9a%e8%84%89%e7%9a%84%e5%8d%b1%e5%ae%b3.html#respond Tue, 22 Sep 2020 09:05:21 +0000 http://wp.najiakaopu.com/?p=140 ——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：先生您好，我是打坐吧的拳击手**，我二十多年前开始打坐，气息从会阴过尾椎、腰、夹脊、玉枕、百会、下降到眉心、人中、下唇下颚喉。十五年前（大概98年）就堵塞在下唇下颚喉部，有时很疼，这些年一直单盘安般呼吸，由于堵塞造成大便不通、口苦、眼干、噩梦。。。。 从去年2013年8月份，我在打坐吧开贴开始双盘精进打坐，到现在有一年半了，有些进步，但气息仍堵在下唇下颚喉部，非常想得到先生的指导！！！！打坐吧的链…

34导引通脉的危害最先出现在圆觉禅。

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27空性最先出现在圆觉禅。

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13生死无畏最先出现在圆觉禅。

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02自修因缘最先出现在圆觉禅。

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