标签： 佛

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：老师，我看到一个说法，有说四禅八定因为其觉知和意识心都可能被泯灭，所以不不容易明心见性。这即是小乘与大乘的区别。您觉得是…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：师兄误会了，我所指的不能退菩提心。意思是一旦修了四禅八定，据说人就会失去欲望，没了性能力。从而只能一心求道，想退回做普通…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：善知识前辈，最近坐中一旦心定就会出现深邃蓝的仿佛湖水一样的境界，忽大忽小边际不定形状时常变化。有时想定住它，但稍一用意就…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：修了一段时间，发现我能感知别人的情感波动，而且我自己集中注意力时，能影响他们，这怎么回事？（问题遗失，补录大义） 光彻五…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：您好，大师。看了您前面的帖子。个人感觉您是有实证经验的。我以前的时候有段时间看过佛经（心经，楞严经，楞伽经，宗镜录），打过坐…

初于闻中。入流亡所。 ——- 即是从耳根听觉开始修，观注点在听觉的“觉”上。觉本如流（像流水一样，持续不断），“声”是所觉。 即听觉与声音，首先要分开，不要把观照点放在声音上，而要放在听觉的“觉”上。当心专一，即不受声音干扰，渐渐观照到听觉的“觉”稳定（其实这种状态就是入定了，不过带有观照慧在里面，所以是定慧双修）。即是入流亡所。

修白骨观，观不起来，说明业力太重。 白骨若能清晰呈现，说明业力轻。 所谓业力，就是烦恼业和身体不清净。 修白骨观，业力重者，初观白骨，颜色多灰暗，乃至完全不能观出白骨。 如果完全不能观出者，应先修一些戒、定的前行。发心持不淫戒，辅以修定（若不能入定，可修数息）。自觉身心清静一点之后，再尝试修白骨观。 修此观应从脚趾白骨开始观起。从小部分白骨起观（大脚趾第一节开始起观），直到整副白骨完整呈现在观境之中，然后可以此观境入定。修成观境之后，在平时应将此白骨观境应时刻保持在意境之中，在行住坐卧中保持，直到白骨的境界与自身的身见（即自己对身体的概念）相合一，身即是白骨，白骨即是身。若如此修持，很快（也许几天）贪嗔的烦恼就会断除。（这个过程中，白骨会越来越白，乃至白骨发光发亮）

我对37道品的理解，是可以有顺序。但也不一定有顺序。 很多道品可能同时发生。 比如顿悟者，见道修道一并完成。 一般来说，先见道后修道，最后证道。 比如先证初果为见道，然后2果、3果、4果这样次序修下去。 但是也有很多人，一次性证到2果，或者3果（跳过了初果、二果的阶段），或者直接证4果。 这在佛经里很多这样的故事。 很多人因为一句话，当下就证到阿罗汉果等等。所以，顺序不是固定的。 可能全部同时，也可能部分同时，也可能逐步一个个次第修上来，都有可能。

——返回《禅定实修问答录》书目 问：1、请问夜里躺着床上入睡前怎么修行，可以一直观呼吸吗？这样会觉得意念太重不利于睡眠。 2、葛印卡的内观修法中，要将觉知从呼吸…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：楼主大德您好！我相信素食可以培养慈悲心，可以压制嗔心，可是长期素食的话，如何保证营养(蛋白质)？请谈谈您的看法。 答：担心营…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：色即是空，空即是色，何解 答：因为色是幻觉，当有一日，我们死去时，色等一切，都归于无。所以是一场空啊。那万一真死了，真的会死…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：感恩大德开示。我这样理解，四禅修好后，于定中进入5678至灭尽定，这是一条直通路线；若修观，于四禅的定中开始起观&#8230…

南传的《清净道论》中说修习慈心观的行者能获得十一种利益：
1. 安眠——除了不会失眠，更会拥有良好的睡眠品质。
2. 安寤——睡醒之时是感到精力充沛的。
3. 无有恶梦——不受恶梦的干扰；即使作梦，也是吉祥的美梦。
4. 为人爱敬——由于慈爱不断的从内心散发出来，因此表露在他的身、口行为的自然也是为他人所喜爱的。换言之，修习慈心观之人将会获得良好的人际关系。
5. 为非人爱敬——同样地，非人（如天神、护法神、鬼魅精灵）也会恭敬、爱戴修习慈心的人。
6. 诸天守护——修习慈心观者的周遭都会有许多善神常在身旁摄受护持。

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：师傅，我想练习打坐，请教一下打坐的时候专念一句南无观世音菩萨行不行？只是心念，不出声，心念耳闻，这样打坐有没有效果？求师…

我在失业修行的那段时间，吃了1年时间的全素。这中间曾吃了一片肉，吃这一片肉产生的干扰需要我花上半个小时打坐的功夫来清理。以我体会，吃肉不利于身业清净，对禅定有碍。
所以，建议不要吃肉。
（编者注：根据我个人理解，肉带有众生的业力，吃了之后，会污染色身，导致身体疾病，即污染身体清净。按佛法说，吃肉得多病短寿报。而修禅定者，若要禅定自在，需要色身清净为基础，否则身心互为影响，身体不清净则禅定不稳定，即很难达到禅定自在。）

——返回《禅定实修问答录》书目 问：请教老师：植物有佛性吗，能成佛吗。 答：佛性是指有情之觉性。即有烦恼的众生。有烦恼的众生，因烦恼推动（或者说是菩提心推动）而…

大乘三昧是大乘人的修行，主要是百八三昧，细说有无量三昧。智慧的三昧可以在动中修，有一些深三昧却需要以四禅的定力为基础才能修。大乘的三昧远远超胜世间的四禅八定，几乎是不同质不可比的差别。一个修菩萨道的人，修了大乘三昧，才能有足够信心，足够的能力去行广大的菩萨事业,这都是胜义事，不可显说。
（附录：百八三昧名录，听闻记忆这些三昧名称者，有无量利益

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：先生您好，我是打坐吧的拳击手**，我二十多年前开始打坐，气息从会阴过尾椎、腰、夹脊、玉枕、百会、下降到眉心、人中、下唇下…

问：师兄，末法时代妖魔胜多，如何辨识？又如何选择正道及辨识？那几位师傅的书籍可以推荐
答：物以类聚，人以群分。心若直无欲，何处有妖魔？三法印为鉴，无所得为得。佛经为手册，实修为试验。自心是导师，戒律为准绳。四念处为修，随缘请问人。依智不依识，依法不依人。
（编者注：自心是真正的导师。了义的皈依，是皈依自性佛法僧。当然，我们也不能忽略了现实中善知识引导见自性的殊胜作用！）

——返回《禅定实修问答录》书目 问：请问楼主，打佛七止静时神识离体要往生极乐世界，但是起了妄念又回来，身体清安一阵子。后来在显明老法师开示中查到：“念佛一心不乱…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：请问，佛教关于第八识阿赖耶识 答：第八识阿赖耶识这种问题，我回答起来，有点心慌慌。因为我还不是果地菩萨，对于阿赖耶自己也是雾…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：楼主当心修向小乘 答：修小乘没什么不好。 佛在法华经说，三乘是一乘。不管大乘小乘，其目的地是一样的。 佛说小乘涅槃为化城，是…