48耳根圆通
初于闻中。入流亡所。 ——- 即是从耳根听觉开始修,观注点在听觉的“觉”上。觉本如流(像流水一样,持续不断),“声”是所觉。 即听觉与声音,首先要分开,不要把观照点放在声音上,而要放在听觉的“觉”上。当心专一,即不受声音干扰,渐渐观照到听觉的“觉”稳定(其实这种状态就是入定了,不过带有观照慧在里面,所以是定慧双修)。即是入流亡所。
41弘法利生
——返回《禅定实修问答录》书目 问:感恩大德开示。我这样理解,四禅修好后,于定中进入5678至灭尽定,这是一条直通路线;若修观,于四禅的定中开始起观……
40慈心观的作用
南传的《清净道论》中说修习慈心观的行者能获得十一种利益: 1. 安眠——除了不会失眠,更会拥有良好的睡眠品质。 2. 安寤——睡醒之时是感到精力充沛的。 3. 无有恶梦——不受恶梦的干扰;即使作梦,也是吉祥的美梦。 4. 为人爱敬——由于慈爱不断的从内心散发出来,因此表露在他的身、口行为的自然也是为他人所喜爱的。换言之,修习慈心观之人将会获得良好的人际关系。 5. 为非人爱敬——同样地,非人(如天神、护法神、鬼魅精灵)也会恭敬、爱戴修习慈心的人。 6. 诸天守护——修习慈心观者的周遭都会有许多善神常在身旁摄受护持。
39念佛入定
——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:师傅,我想练习打坐,请教一下打坐的时候专念一句南无观世音菩萨行不行?只是心念,不出声,心念耳闻,这样打坐有没有效果?求师…
35大乘三昧
大乘三昧是大乘人的修行,主要是百八三昧,细说有无量三昧。智慧的三昧可以在动中修,有一些深三昧却需要以四禅的定力为基础才能修。大乘的三昧远远超胜世间的四禅八定,几乎是不同质不可比的差别。一个修菩萨道的人,修了大乘三昧,才能有足够信心,足够的能力去行广大的菩萨事业,这都是胜义事,不可显说。 (附录:百八三昧名录,听闻记忆这些三昧名称者,有无量利益
34导引通脉的危害
——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:先生您好,我是打坐吧的拳击手**,我二十多年前开始打坐,气息从会阴过尾椎、腰、夹脊、玉枕、百会、下降到眉心、人中、下唇下…
33自心是导师
问:师兄,末法时代妖魔胜多,如何辨识?又如何选择正道及辨识?那几位师傅的书籍可以推荐 答:物以类聚,人以群分。心若直无欲,何处有妖魔?三法印为鉴,无所得为得。佛经为手册,实修为试验。自心是导师,戒律为准绳。四念处为修,随缘请问人。依智不依识,依法不依人。 (编者注:自心是真正的导师。了义的皈依,是皈依自性佛法僧。当然,我们也不能忽略了现实中善知识引导见自性的殊胜作用!)
31往生极乐
——返回《禅定实修问答录》书目 问:请问楼主,打佛七止静时神识离体要往生极乐世界,但是起了妄念又回来,身体清安一阵子。后来在显明老法师开示中查到:“念佛一心不乱…
27空性
——返回《禅定实修问答录》书目 问:请问大德,吾闻修行有两阶段,一是人无我,一是法无我。诸法无我,即是空。那么 1、空性是众是一?是否每人都有一个空性还是大家共…
结构化修行2:禅定的修习
结构化修行1:修行之发心 结构化修行3:除惑开慧 【作者:光彻五轮,原创,转载请注明出处】 第二篇、禅定的修习 禅定是戒定慧三学中的“定学”。也有说修定就是修止…
06胎息与断息
——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:完全断还做不到,会觉得憋气,要断不断难受。 请问进胎息对吗?是通过胎息慢慢入四禅安止定还是直接入? 还有我感觉胎息鼻口也…
05佛道区别
——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:发心出离,请问心往道家的修佛法会不会不适合? 光彻五轮答:道家与佛法初期发心不太一样。 道家强调修不死,稳固精气神,所谓…
03初发心
——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:嗯,能不能教练我要怎么入门呢?我现在每天就是诵心经,抄僧伽吒经。本来是心理有所愿加上一直信佛,所以才开始学习。现在慢慢觉…