问：1、请问夜里躺着床上入睡前怎么修行，可以一直观呼吸吗？这样会觉得意念太重不利于睡眠。
2、葛印卡的内观修法中，要将觉知从呼吸转移到综合地觉知全身。我的理解是观呼吸应该起码要到四禅，才能将觉知移到全身，对否？
3、我发现当观呼吸变得微细时，腿部的疼痛减轻了许多，是否随着专注力的提升，身体和疼痛的感觉会逐渐消失？
4、我之前修的是道家功夫，修观呼吸后，我认为在”止“的阶段，对气感不用理会；修观之后，可以当做念头一样去”观“它，看它生灭。对否？
谢谢。
光彻五轮答：1、睡觉修行应入光明想。
2、观呼吸到觉知全身，是觉知的扩展方法。让从不觉而行的无明状态，转换成觉而行的逐步开发觉性的状态。此事不需要禅定力，普通人皆可。有禅定的话，觉知的稳定性、微细度要好很多。
3、专注力提升时，身体局部感觉消失是正常的。而且应该如此。任何的感觉，说明我们的心识散落在所觉知的地方。修定时，觉知从散乱状态收摄于一处，因此会逐渐从三界脱离。所以到2禅开始就会有局部身体感觉消失，到4禅应全部身体感觉消失。到无色界定，意识分别境界也应逐渐消失。到无色界顶，即非想非非想，只有我执的微细执着存在，精神已经无境界可言。所以非想。因余有我执，所以非非想。到灭尽定，一切精神境界消失，所以叫灭受想定。所以修行出三界，就是这个样子。这是最根本的修定出离三界的解脱之道。
4、在佛教显宗里，气感不用理会，如同身体感觉一样，当其为虚幻（只不过是更微细的虚幻而已）。
问：睡觉修行的光明想，能否麻烦老师说说具体修法。睡觉修行的光明想，能否麻烦老师说说具体修法。
光彻五轮答：光明想即观想光明在心间，然后在此光明中安住而入睡。（此是辅助而已）
真正要达到的光明想，是意识不缘五根境界，意识返缘意根入睡而起的心光明，虽是睡着但是明明了了，乃至能自由控制有梦无梦，梦境可控可变等。睡中无有痴暗，醒梦如一。
（编者注：一般观想光明入睡，是防止睡觉落入黑暗，变成乱意睡眠。这样修行就中断了。如果睡觉能带着光明入睡，则意识在睡梦中还能有一定程度自控力，并在梦中持戒不犯。此是深度修心行必须要经历的过程。若做到真正的睡光明，那说明心行已经非常清净了，并且能在睡中入光明定了。）
问：初果就不会退。还持有这种三果四果会退的邪见，严重怀疑你是否真的入灭尽定。
按灭尽定，只有三果四果才可进入灭尽定，而三果四果的人可以很明白的知道自己现在的果位，自己现在的状态，更可以明白无误的知道自己会不会退果。
光彻五轮答：经云有瞿低迦尊者六次退失阿罗汉果，第7次证得阿罗汉时，为令不退，欲以刀自杀。可百度去看。
学佛，如果不修，只是看书没多大意思。某些情况下甚至有害（比如拿些误解、误会到处打倒别人）。本帖点赞率第一的贴子里已总结。
问：师兄，我想问一下修习葛印卡老师传授的内观和修四禅八定、再然后到无色界，就是定慧之路，这两种有什么不同么？修那个会好一点？
光彻五轮答：我个人建议，按照定慧之路修更好一点。（当然葛印卡的教法也很好，这要看个人更适合哪种方法。）
问：你好，光彻五轮菩萨，按照《楞严经》所讲，如果能破行阴，必然能够观过去未来，但是要很清楚的观过去未来，那是要破识阴的。破除5阴以后，算是明心见性，成为初果圣人。
如果菩萨已经能够进灭尽定，那么肯定是三果以上的圣人了，那么五阴应该全破，很清楚的观过去未来，区区股票涨停应该也是一目了然了。
光彻五轮答：那是你的理解，事实未必如此。
问：师兄、那你修完了这些，对自身的改变都有哪些呢？还有对于生活，对于工作有好的转变么？师兄、那你修完了这些，对自身的改变都有哪些呢？还有对于生活，对于工作有好的转变么？
光彻五轮答：从现象角度说，修这些不足以改变什么。只是烦恼执着的减少。从胜义角度说，改变很多很多，乃是秘密，不能随便说。请自己修行体会。
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