《大般涅槃经》摘解
实相、第一义谛、空

——光彻五轮

(作者:光彻五轮,转载请注明出处)

《大般涅盘经》原文：善男子。一切诸法，皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相。是名法界，名毕竟智。名第一义谛，名第一义空。善男子。是相法界毕竟智。第一义谛，第一义空。下智观故，得声闻菩提。中智观故，得缘觉菩提。上智观故，得无上菩提。

善男子。一切诸法，皆是虚假。

(解：所谓一切法，就是一切的一切，包括心法，色法，精神与物质等等一切法。一切所谓的法。甚至包含佛法在内也是一切诸法摄。那么这一切诸法，都是虚假的。为什么虚假？诸法因缘生，缘散则灭。所以诸法非实在的诸法，是因缘积聚而貌似有诸法，所以诸法虚假。）

随其灭处，是名为实，是名实相。

（解：好关键来了。

随其灭处，是名为实。诸法随其灭处，什么是灭处？  简单一点说，就是诸法消失之处。此处无法。是名为实。是名实相。就是说，法灭之处，才是实相。

这里的关键，是“处”字。 随其法灭之处，是名实相。“处”就是有个地方。这个地方无法。无法怎么还有地方？ 这只有亲证才能明了。所谓思议不可达也。

那么，如何灭尽一切法，而到诸法灭处呢？ 最直接的方法，就是离相离境界离心。修八解脱九次第定，而证如来禅。

比如《楞严经》中，迦叶尊者“观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽”而证圆通。亦或如观音菩萨圆通章中，“入流亡所，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前”这样来修，总之都是想尽一切办法，远离一切虚妄的“法”，达到诸法灭处，随其灭处，即得见实相。)

是名法界，名毕竟智。名第一义谛，名第一义空。

（解：

此实相，即诸法灭处，此诸法灭处，佛用很多名词，很多角度来说它。此诸法灭处，即诸法实相，此诸法实相就是“法界”。你看，这里对“处”这个字，就解释了，名为“法界”。此法界中无法。灭尽一切法，而知一切灭尽者，名为“法界”。此法界就是“毕竟智”。什么是毕竟智？就是毕竟是“智”。毕竟就是最终的结果的意思。就是一切法灭尽，最终的结果就是智慧显露出来。

此智不生不灭，不曾遗失。不曾有一物一法。此智就是真谛。也就是真理，真理者，诸法中第一，所以叫第一义谛。此不生不灭，一法不立的智慧（法界），本来就空无一物。此空非有相空，是胜义空，是真空。所以又叫第一义空。）

善男子。是相法界毕竟智。第一义谛，第一义空。下智观故，得声闻菩提。中智观故，得缘觉菩提。上智观故，得无上菩提。

(解：修行的善男子啊，这诸法虚妄，随其灭处，而显露的第一义空、实相法界毕竟智，一般智慧的人观此智就得到声闻菩提，中等智慧的人观此智就得缘觉菩提，上等智慧的人观此智就得无上菩提。

这里得菩提，菩提就是觉悟，即，观此法界毕竟空，所得的觉悟分三类。声闻的觉悟证解脱智，缘觉的觉悟证缘觉智，和无上最胜的觉悟证佛智。

那么怎么观此“毕竟智”？

其实，就是观诸法虚妄，随其灭处，而观之。随其灭处，而更不再造做新法，即是“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”！这就是以法界毕竟智而观于法界毕竟实相。即是各乘智慧人观于第一义空，所觉悟而有差别。就是金刚经所说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”。无为法本来是无差别，有差别的是觉悟无为法的圆满程度有差别而已。

那么，这样修，这样下智观、中智观、上智观，其实就以法界毕竟智而观于法界毕竟实相是入金刚喻定，以智慧断尽一切烦恼，而证悟究竟圆满的“觉”！即随其根性证悟三乘菩提之极果。

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自注：“以法界毕竟智而观于法界毕竟实相”，这里的“观”这个字，其实应该用“照”更贴切。乃是法界毕竟智无方无差别照了法界毕竟实相，不生不灭，毕竟空寂，普遍含摄，毕竟是智！)

附录：佛学词典金刚喻定名词解释

金刚喻定

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（术语）其体坚固，其用锐利，得断一切烦恼之禅定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之，其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定，金刚三昧，金刚心等同。此为三乘行心最后心之禅定，由此禅定而断尽最极微细之烦恼各得其极果。在声闻乘谓之阿罗汉向之最终，在菩萨乘谓之等觉位。俱舍论二十四曰：“金刚喻定者，阿罗汉向中断有顶惑第九无间道，亦说名为金刚喻定，一切随眠皆能破故。”唯识论十曰：“由三大劫阿僧企耶修集无边难行胜行，金刚喻定现在前时，永断本来一切粗重，顿证佛果圆满转依，穷未来际利乐无尽。”【又】佛智之称。胜鬘经曰：“金刚喻者，第一义智。”同宝窟下本曰：“佛智是常，不为生灭所坏，类同金刚坚固不为物坏，故云金刚喻。”

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FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】