我为什么活着？

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

我为什么活着？关于这个问题，我想从我自己先讲起。当我在读书的时候，经常跟一些年纪比我大的那些中年人，一起吃喝玩乐，因为跟这些中年人吃喝玩乐，我是小孩子不用付钱，他们付钱我就跟着去。那么其中有一位大概是在我读中三还是中四的时候，他有这个哮喘病，然后就在我中三中四那年就去世了。从他一去世了，我的问题就开始来了，他这个人这样的一生就走了，大概是30多岁，他这么一生的过程，我在想这样有意思吗？他一直都在病中，没办法做粗重的工作，所以他只能经常做些临时工，所以也很穷。因为他我就开始思考，人活着到底是为了什么？那在想他这样活着，一点意思都没有。对于他这个人，他是广东人，我们每次叫他阿国阿国，他的名字有个国字，广东话叫阿国。这位阿国，他的一生呢，就在病中应付这个病，到最后死了，他这样活着何苦呢？但是后来再进一步去思考，每个人都一样啊，只是迟死早死哎，是不是啊？每个人都一样的，只是差在迟死早死。这个迟死早死里面，我还是觉得他的一生啊，太没意思了。那到底为什么而活才有意思？我搞不懂，过后呢就没答案了。

但是呢，因为他，我再去注意那个事情，他有个弟弟，他弟弟是一间公司的经理，生活非常优裕，但是他的这个弟弟并没有全力的协助他这个哥哥，什么原因呢？因为他弟弟结婚了，有家庭了，那我就发现到了，当一个人一旦成家了，就是夫妻之间排第一，兄弟排后面。那么我看，唉呀，这样子，人的自私不是从这边来了吗？但是以前我不懂是什么原因，到了出家以后慢慢看一些佛理我才知道的，原来呢，世间的人啊，是有所谓的两人世界，别人不能参与的两人世界。我是因为结婚就自私了，但是我是站在他们兄弟之间的情感来看，发现到因为结婚而自私。当然相反过来结婚了有孩子了，他为了他的孩子付出了一切，他又在那边付出他的爱心了。但是当时的我，我不这样认为。

现在我们再讲回我们今天的问题，就是关于人活着为什么。我在读中学时候就开始思考了，没有答案。那么我相信呢，在座很多人也是没有答案。

那么我们先看，看看我们大家，我们是怎样活到今天。就从这边看你是为什么活？那么一般可以分为两种类，一种呢是真的为了生存而去活着，一种呢是为了快乐而活着。

什么叫做为了生存呢？什么叫做为了快乐？所谓的这两个的差别呢，所谓的为了生存就是说，他当时呢不理会一些痛苦或者什么，总之我要活下来，那么他真的是为了生存。

如果是为了快乐呢，就是他心中呢有一些愿望要达到要去做，有一些快乐的事情要去争取，他觉得很值得，这样而活着，这种我把它叫做为了快乐而活着。 为了生存啊，什么时候我们是为了生存而活着，我们刚刚出世的时候呢，我们是为了生存而活着的。你刚出世的时候什么也不懂，那个时候只有想活着的冲动而已。

慢慢慢慢的长大了，那个时候呢你有另外的一些认识了。那后来呢，你呢会懂得谈情说爱了，也感受到世间人的情感，那时候是为情感而活着的，为男女间的情爱而活着。为男女间的情爱活着呢，那就不是为了生存了，知道吗？啊，因此后，他可以为他的爱而舍弃生命的，他不是为了活着，他是为了情爱的快乐。那很多人也会经过这个阶段，爱的不得了难分难舍。比方说我在大学读书的时候。讲个笑话，有些同学哦，我们上课每一个课程之间哦，我们要一半去别人课室，每次都要去不同的课室上课，那在去不同课室的半中间就有一些同学呢，一定要report，打电话给女朋友，这么重要的事情。所以呢当他为了情爱而活着的时候，生存不重要了，他是为了快乐，他那个情爱觉得快乐。

那当他再长大一点，那个情爱的乐，慢慢的，多了厌倦了。有孩子了，要养孩子了，他就觉得他有一些责任，就有一些做父母的，他就觉得呢，我要把我的孩子养大，这是我的责任。他发现到呢，有些人说那个时候会觉得他对这个世界的某一些人，他应该负起一些责任，如果不是为了这些责任，我老早赶快死好了。你们听过这样的人吗？有这样的人的，尤其是什么呢，尤其是那些夫妻闹翻了，吵架了，为了他的子女，宁可不离婚，为了责任，然后呢，几乎吵得要死要活的时候，还是看着他的孩子，我这个责任要做好了。他的活呢是另外的目的了，他不是为自己活了，你问他为他自己活吗？他不是，他宁肯死。但是因为一些责任他必须活下来。

在我们人生过程中，那么有些人呢，他不是啊，他是为了他的一些理想，他认为在这个世间哦，有些事情很值得他去发挥去做，然后呢，他的一生就为这件事情而活。比方说，有些人认为的，世间很多人很苦，我要行医我要做医生，他一生真的为这件事情，有些人是这样子的。也有一些人呢。他把他理想加在别人身上，就比如一些宗教的狂热分子，他认为我信仰的宗教最好，我也希望你们信仰这个宗教，我就尽我最大的能力去推广这个宗教，为了推广这个宗教我不择手段，总之我是为你们好啊。他有他的理想，他就为这些活着，当他为这些活着的时候他可以不为生存了，这么危险的地方他都可以去。

那有些人呢，他是为了钱财而活着，这些人其实是为了追求享受，那为了钱财不用我说了，我们都很清楚的。

那这几种情况里面，在我们的一生发展过程哦，你都会某个时期有这样的一个心态，当时活着的原因一直在转变。但到今天，今晚坐在这里，我不知道你们是为什么活着啊，是你自己知道而已，我讲了这几个情况，你可能是其中的一种。

还有另外一种情形，我在还没有学佛之前，因为我这个问题很早就有了，我在阿咪的时候，我就问一些阿咪里面的同事，我说你为什么活着？他想想最后他给个答案，为了下一代。这个答案对吗？为了下一代，下一代是什么情况你都不清楚，你还为他。其实呢，如果我们人类真的是为了下一代，我们现在不应该破坏这个地球，对不对，我们破坏了，拜拜走了，是他们下一代在用。

这么多种不同的情况在推动你一天一天的过活，你是哪一种情况呢？该说不同时期你会有不同的情况。在那个时期的那个情况就是对的吗？比方说一对男女恋爱，爱的要死要活，山盟海誓，最后呢，对方死了他也愿意死，听过这种小说故事吗？看过这样的东西吧，那样是对的吗？很多人追求这样哦，他的心中只有爱人，没有爸爸妈妈，他不知道爸爸妈妈养他长大真辛苦哦，他把他一切付给他的爱人，为他而死，是对的吗？其实呢，那是当时的一时冲动罢了。所以到底为哪种方式活着才是对的呢？

还有最后一种方式，就是为了修行而活着。什么人讲的呢？就是我这种人说的，那就一定对吗？不见得就是对的哦，我们佛教，其他宗教不谈，其实所有的宗教都在闹分裂，我们佛教也在闹分裂，你们知道吗？佛教分了很多派，大乘、小乘，什么乘一大堆，然后呢，大家很难相容，那么多很难相容，他都说我要修行了，我为修行活着竟然不能容纳别人，那他在修什么呢？说穿了，还是一样，不过是抱着心中的某些理想，他想去达到，他的理想是修行方面的理想，如果你是抱着理想而去修行哦，那样活着对吗？什么叫对？什么叫错？现在的问题是。

起先，按照佛法说，我们众生啊有很多很多的烦恼，也有很多的迷惑。我先把你们当成相信因果轮回啊，我们因为过去世带来的习惯、业习，今生呢，这个业习继续使用它，就是叫烦恼。这些烦恼，我想你们都知道你有烦恼或没有烦恼，烦恼太多了。那么佛法呢，专门讲烦恼。那我们的烦恼，它在做什么事情啊？我们的烦恼，就是我们的某些行为上的习惯，它碰到境界的时候呢，它就动起那种念头出来。然后他从来没有去思考过，为什么我会动这个念头，然后他就去使用这些心念，使用的时候呢，他就对外境反应，就去做出种种的行为，这是佛法跟我们讲说。

举一个例子，比方一个人如果他爱古董。他就会去收藏古董，那么对一个不爱古董人看来都没什么嘛，是吧？但是对一个爱古董的人呢，他爱得不得了，是什么原因呢？他整天看着那些古董他就乐了，为什么会那样，当然佛法说每一样东西都有原因的，一定有一些原因使他喜欢上古董，那些原因按照佛法说，有些是你今生培养出来的，有些是你过去世带来的，什么叫过去世带来的呢？我举两个例子，比方说你碰到某某人，第一次见面，你也不懂他是谁，他叫什么名你也不懂，但是你跟他碰面，你就对他有好感，这种呢就是过去世带来的。如果呢，你对某个东西本来都没有什么特别的感觉，后来慢慢才有的，那么这就是今生带来的了。再比方说，有时候你去一个地方，你觉得我好像很熟悉这个地方，这是过去世的回忆，让你去比较现前的境界好像很熟悉，这就是过去世带来的。所以我们的烦恼里面有一些呢是过去世带来的记忆，但是你已经不记得他为什么了，你照样拿来用。有些呢是今生慢慢培养的。比如抽香烟，你小的时候是不会想抽烟的，慢慢的你接触到香烟了，你试着抽一根两根，后来慢慢就喜欢上了，后来就上了瘾了。这呢，就是说明你是今生慢慢培养出来的。如果你是对香烟，有过去世很深刻的贪爱，你一碰到就很顺手抽起来了，就跟别人不一样了。

那么我们的心，根据佛法说它接触境界的时候，就去使用过去的那种行为习惯。好像小的时候听到打雷吓了一下，以后每次听到都吓了一下，明知道是不会死的，到老了还被吓一下。这是一个习惯。那我们这些烦恼，因为那个境界引起你烦恼的记忆它就使用出来了，然后呢，他就对外界反应了，我们天天在做这个事情。

然后呢，你为什么而活呢？你是因为烦恼叫你而活。按照佛法来说是这样子一个意思，你的烦恼告诉要这样，你今天就去做这样的事情，告诉你要那样，明天你就去做那样的事情。当你的烦恼说，我身边的朋友、我的同事、我的同学都买车了，我要设法买一辆车。然后呢，你那一段时间就为买车而很努力了，就这样来了。所以我们每一天的一举一动，这些行为，按照佛法说，就是你过去的业力影响你今生那个习气使用出来，这样一天过一天。

刚才我把它分析成说，有为生存而活、有为下一代而活、有为理想而活、有为情爱而活、有为责任而活，这些通通都是烦恼。按照佛法说穿了，就是烦恼叫你活，说穿了就这么一回事，烦恼叫我活。

那没有烦恼就不用活了吗？是不是没有烦恼就不用活，这句话也不一定是对的。根据佛法说，一个人他真的完全没有烦恼的时候，活着跟死亡是没有差别的，所以他不需要去争取任何一边，那样呢才是真正的叫做没有烦恼了，解脱烦恼了。 所以我们现在，因为烦恼推动一天过一天，你明天有很多事情要做，后天有一些计划要做，你说有些不是我要的咧，总之呢，你去看看，你要么是为生存，要么是为责任，要么是为情爱，要么是为下一代，要么为钱财享受，还有要么是为了你的理想，最后一个为了修道，这些通通都是烦恼。这些通通都错的话，那活着就没意思啦，是这样子吗？

那么我们来看看佛教对于你活着为了什么，有什么看法。对于佛教来说，你活着为了什么不是你的重要的关键，重要的关键应该去要找出，刚才说了是烦恼在推动你活着，你应该要去找出，为什么这些烦恼会推动着我活着，你要先去了解你自己，究竟在干什么事情，而不是去找寻我为什么要活着这个答案，你应该去了解我为什么会去那样做，做出这些行为出来，然后才来看我为什么要活着。

根据佛法说，我们众生迷惑，这迷惑是很深很深的。在这里简略的说，主要就分成两方面来说。

第一个就是我们呢，怎么去知道这个世界，我们凭什么认识我存在，凭什么我认识这个世间，凭什么我知道我活在这个世界里面。我们从来没去研究，没去了解。根据佛法说，我们呢是依靠根、尘、识的作用而知道这个世界，什么是根、尘、识呢？如果你们有念过《心经》，就读过“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，念过吧。根是指眼耳鼻舌身意，尘是指外境就是色身香味触法。因为我们的眼睛这个眼根，接触这个光线，使我知道光线里面的东西，我从这边得到我的知识；因为我的耳朵听到的声波，所以呢，我也从耳朵这边得到我的知识。也就是我从眼耳鼻舌身意去接触外在境界，得到我要得到的知识。那么我们的根、尘、识的这样一个作用，得来的知识就是对的吗？我们从来没考虑过。

当你还没读书的时候或者小时候，你没听说过太阳从东方出来从西方下去，这眼睛看到的哦，对不对？眼睛看到的就是对的吗？当你去读书，后来明白了，是因为地球自转，地球自转一周就是一天了，这次转一周的过程里面呢，绕到了面对太阳的时候，你看到太阳了，是这样子你看到太阳的。所以呢，在你的根、尘、识告诉你，太阳在空中移动，但是呢，后来你学到的知识是太阳没有动，是地在动，对不对？换句话说呢。根、尘、识得来的知识大有问题，同意吗？是大有问题的。

这边有一张桌子，看不见的举手，看见的举手，这位穿白衣的女居士你起来我问你一下，没什么的，不是考题来的，你们也面对同样的问题。你是看到这黄色的布还是看到那个桌子？看到黄色的布，有看到桌子吗？没有吧，根本没有。现在有谁说看到桌子的请举手。我们不但根、尘、识作用里面有错误，根、尘、识过后再告诉你的知识，又是另一个错误。所以如果我这个不是桌子哦，我用个箱子放在这用布盖着，你看到也会认为是桌子，为什么呢？因为它的摆设告诉你，因为你过去的记忆习气告诉你，这边是椅子你们坐在这边，这边一个台放着这个麦克风，这个肯定是桌子，你不知不觉的认为是桌子，明白吗？我们的心就这么不知不觉在使用，它不一定是正确的，但是呢，我们往往都认为是正确的。

你没看到桌子哦，你看到致光法师了吗？看不见的举手，看见的举手。这位法师，你举手了啊，请你起立一下，我问你一下，你看见致光法师的什么部分？外表。其实呢，他真正看到了什么，我的两只手，我的脸，其它他都没看到，对不对？你坐下。他是这样子看到吗？

这里面有我们知识的来源一个很严重的问题，我们这一生，今天我会想，我会有这个疑问，我为什么活着这个问题，它本身里面有很大的问题在里面。就是你得来的很多知识才产生这个问题，对不对？但是你没有去了解你得来的知识是怎么回事，你是在使用它。致光法师你可以看到吗，我跟你们讲你们是没本事看到致光法师的。你们真正看到的是什么呢？是这些灯光照到我这边，然后反射到你的眼睛，对吗？他真正的是发生这么一回事，因为致光法师不会发光的，你怎么看呢？是不是啊？所以佛法说，眼根接触色尘，就是接触光线，生起眼识的知觉，然后呢那个眼识说我看见了，但是眼识它所看见的是什么？是光线，不是看见那个东西。但是我们一直认为我看见那个东西，你真的有本事把那个东西看见吗？

我举一个例子，假设有6个瞎子，瞎子摸象你们都听过吧，有6个瞎子，摸到象的四只脚，摸到象的鼻子，摸到象的尾巴，每个人摸一部分，然后呢，他们个别认为象应该是怎么样又怎么样的，他们都是瞎子哦，最后他们6个人坐下来讨论，你认为会谁是对的呢？摸到4根脚的对，为什么呢？少数服从多数，对吧，少数服从多数，所以那6个瞎子最后得到一个结论，另外两个都是错的，另外4个摸到一样，绝对是对的，是不是啊？我们人类就是这样得(到)结论的，知道吗？很多事情我们是这样得到结论的，是正确的吗？这是我们对于我们的知识来源，我们太迷惑了，没好好去看清楚它,当你仔细去深入去了解的话(会)发现太多问题了。

刚才我说，致光法师是你们能够看到的吗？真的是你们没办法看的,只要这边灯光通通没了，你就没本事看了，对不对？然后灯光打开了，你看到了，其实你是看到什么,从我这边反射过去的光线而已，然后呢，我的皮肤什么颜色呢，就凭这个光线在那边变化。然后呢，你再进一步产生错误，你只看到我的头而已，你就说你看到致光法师了，所以以后人家问你，你看到致光法师吗？没有，我只看到他的头。

也就说呢，我们人类的学习过程里面哦，我们人类有一种本事，叫做阿嘎阿嘎（马来话、潮州话），意思是大概大概就好了，不可以太准确，太准确呢就没办法过活了，你相信吗？比方说，我问你一座山哦，到底要多高，才叫一座山，你说是不是阿嘎阿嘎，就是说我们认识东西哦，不可以太准确，差不多这样子就是了，然后我们就确定了，我们是这样子过一生的。如果你要准确哦，我告诉你，从你出世那一天，你就没法过活了，为什么呢？你出世那天，谁是妈妈，不知道，没法准确。这个奶过来能不能喝，也不能准确判断，要准确就不能喝了是不是啊，对不对？所以呢，我们的很多东西，学习过程呢都不是很准确的，我们会大约大约这样就接受下来了，然后形成了我们今天丰富的知识。

那么这些丰富的知识是对的吗？根据佛法说呢，多数是错的，但是在我们来说都是对的。为什么会这样子呢？因为呢我们是瞎子摸象，我们摸到象的四支腿的人比较多，摸到鼻子的比较少，听懂吗？那么佛跟你说呢，你只是摸到象的腿而已，佛是看到整只象。所以如果你跟佛说，唉呀，那个这么粗的那只东西啊，好像跟柱子一样，有肉的柱子，就是象了。在佛来说当然你是错的喽，明白吗？

那为什么你会认为你是对的呢？就是因为呢，我们大家用同样的眼根。如果是其它的一些动物，它能够看到红外线，看到紫外线，它的世界跟你就不一样了对不对，是吗？那如果一些动物能够听到超声波，也能够听到低声波，它跟你的世界也不一样啊。我曾经看过越南战争时候的报道，说美国发射的火箭从空中飞过，狗就会吠了，那火箭的速度是超声波的，我们人耳听不到，它飞过去了你也没听到，狗听到它就吠。那么呢，在我们这个世界里面，有很多我们听不到的声音，看不到的光线，也在那边作用中。

所以我们因为靠我们这套六根仪器太有限了，这有限的仪器告诉你的知识啊，太成问题了，但是在你感受上都是对的，你还活的好好的，你绝对不会否认它认为为它是错的。但是按照佛法跟你说，这些都是错的。在辩论这个事情的时候，佛经里面经常谈到说，一条河流的水，人看呢是一条溪水河水，那些龙啊还有一些里面的生物啊它会看到有它的宫殿，然后那些鬼道的众生它看到是脓血。什么原因，因为大家用不同的仪器，用不同的眼根，看到不同的结果。而我们现在是带着我们现代人类的仪器，现代人类的仪器是退化的了，你们知道吗？科技越发达的时候，人类的能力就越退化，可能以前人类的这个六根很敏感，跟动物一样敏感，现在很多没有了退化了，越来越退化了，越来越不准确了。但是呢，我们竟然非常的相信它是对的。

所以今晚第一件事情要告诉你的就是，不管你为什么活着，你要先同意，你现在所看到的一切未必是对的，先从这边出发。那么很简单的，就是我们用的这套仪器有毛病，限制我们认识的能力，我们某些能力不如动物，眼睛不老鹰，耳朵不如狗，鼻子不如猪，很多不如那些动物，很多我们不知道。但是不管，也不用跟它们比。它们也是一样，它只不过用另一套仪器而已，明白吗？总之我们受制于我们的仪器，我们一直信以为，确实所看到所知道是如此。

如果我们现在所认识的这一切都是不对的，那么我们怎么办呢？佛说我们现在生活在这个世间，佛有个比喻，佛说呢好像在梦中一样，我们梦中所见的一切都好像很真实的，你在梦醒的时候你知道，原来呢都是心在作怪。那么这句话告诉我们呢，我们被骗的这一切犹如在梦中，也是心在作怪。所以我没有必要去处理那些仪器，我们要去处理那个作怪的心，那个仪器你生来带着这个仪器了咯，不管你怎么处理，这一生它也不过是如此，知道吗？大不了你修了有一些神通，用另一套仪器罢了。所以佛法说呢是我们的心在作怪。

那么这个心作怪哦，是佛说的，你们如果相信佛法的人呢，你相信佛说一切唯心造。如果你不相信佛法的人呢，有一些人呢他也承认我们眼前的一切不是真实的如此，但是呢他会相信另外一些事情，什么事情呢，就说我们眼前这一切就是假象。那假象的背后真相是怎么回事？那么如果你问基督教徒，基督教说真相是上帝主宰一切；那么如果你问科学家，他说一切都是物质的作用；那如果你去问另外一个人，他相信有灵魂鬼神的人，他说这是灵魂的作用；如果你问佛教呢，佛教讲法更多，因为佛教分裂了很多部派了，但是不管什么部派，就算现在的南传部派，他们很推崇的这个《法句经》，也跟你说，一切心为主；根据北传大乘佛法跟你说，一切唯心造，一切唯识现。

这在说些什么呢？就说我们眼前的这一切哦，根据大乘佛法说是你自己的心所变现出来的，然后呢，你就在里面呢去反应，就犹如在梦中发生的事情一模一样，在梦的当时，你把这一切都认为是真的如此，当你梦醒的时候，你就知道这一切就是心在作怪。

那么我们眼前所看到的东西，是心吗？还是物体？你能看到这个杯盖吗？又是看到了，我刚才不许你们看到我咧，你们只看到光线，你们并没有看到杯盖。我们一直认为，我们眼睛能看到外面的东西了，听清楚哦，眼睛看到外面的东西，能够吗？你看到太阳的时候，是眼睛跑到太阳那边看呢，还是太阳跑到你这边来？你们听过这个《楞严经》吗，有提出这种问题，其实是光线跑到你的眼睛这边，对不对？我想你们都清楚这回事。但是这光线又是什么呢？光线是太阳吗？根据现在科学家说，光线是太阳那边发生了一些核子爆炸哦，然后呢，放出那个光线的那个颗粒出来，然后跑到你这边来。

再来，今晚坐在这里，你们看见背后那尊佛像吗？那不过是那几盏灯的光线射到佛像这边，再反射到你眼睛这边来，这个跟你看到镜子里面的东西是一模一样，你只看到光线。

而且你看到光线是在哪里看呢？是那光照进眼睛的时候。换句话说从你出世到今天，你都在眼睛里面看世间，不是在眼睛外面看世间，同意吗？你一直在看眼球里面的那个膜，眼球后面的视网膜那边的细胞在反应，给你知道的资讯罢了。你并没有真正的去接触外面的东西。

那到底有没有外面呢？你认为有，因为你说我还听到声音，那么好，你听到声音的时候也是一样。听不到敲桌子声音的请举手，听到了的举手。敲桌子的声音，你听到的哦，是这个桌子这边的震动，震动到周围的空气，然后再震动到你那边的空气，是你耳膜旁边的空气的声波振动让你听到，你同意吗？是不是，并不是这边的跑去你那边了，是吗？你看，也是在里面得到的资讯，不是外面得到的，我们的六根都不能离开这个身体，都在身体里面找到资讯，他找到的很多时候不是原来的，不是原版的。

所以到底有没有真实的外在世界。佛法跟你说没有，都是心在骗，心在变化，你认为有真实的外在世界。当然今晚这样讲了，你一下不一定完全接受。但是我们需要打破一个见解，我不是眼睛看到外面的东西，我不是耳朵听到外面的敲桌子声音，我是在耳朵里面听到声音，是眼睛里面看到的东西，都是在自己身上收集到的资讯，明白吗？竟然我们说有外在的世间，你们懂不懂什么叫色盲的吗？Color blindness色盲，最严重的色盲呢，就是只看到黑白的世界，看不到颜色，因为呢它的视觉神经里面没有对那些颜色的反应。 然后我们眼睛看东西呀，你们看电视，看电影有看吧，电影的制作原理是每一秒钟给你看25张底片以上的速度，然后呢你看到东西呢就是连贯性的，这个原理你们懂吧。

我们的眼睛，眼球这个视觉神经哦，当光线刺激他的时候，他反应要有时间性知道吗？因为它随着外面反应的时候，它自己呢产生变化哦，然后它要变回平常状况，然后它才可以接受下一个颜色的刺激，这个听得懂吗？就比如我的手，去摸了冰块，我手呢很冰冷，然后我去拿一个刚刚煮开的水倒出来的那个碗，我这样拿我都不觉得热，因为呢，我这个皮肤反应要恢复回来它需要时间，听懂吗？那我们眼球细胞看东西也是这样子，耳朵听声音也是这样子，它们有它需要的那个时间在那边反应，因为这样呢，你就以为你看到的东西是连贯性的，那么，如果你去深入去了解这些东西，现在的很多哲学家他们都承认，我们并没有真正的知道这个外在的世间。但是一般人呢，都认为我知道外在的世间，其实不然。所以你们呢是没本事看到我，因为有光线你看到我，就算你看到我了，你也不是在我这边看到我，你是在你的眼球里面看到我，这点弄清楚嘛？

那既然如此的话你再想回，哇，我所知的一切都是在我身内找来的知识咧，那这套仪器又有问题哎，所以呢今晚告诉你们的，你要承认这个不是真实的，那真实是怎么回事？真实呢根据佛法说，一切是心在作用。只要你回想你的梦，是一模一样的一回事，然后呢你去看看你每天是不是在梦中，但是你会发现不是咧，梦里面很多是假的，我眼睛看的是真的，我眼睛看的我摸的到，梦里面的呢我摸不到了。可以摸的到吗？梦里面的可以，只要你回去原来的梦，什么意思呢？就是说呢，我们的心啊一直在变化，因为我们的一些烦恼，一些习惯，我们的心在追着那烦恼习惯去变化，但是我们自己不知道，所以你要去了解它，你要先了解你的心。所以刚才告诉你眼前所看的一切不准确，眼睛看到的是光线，耳朵听到的是声波，并没有听到敲桌子的声音，敲桌子的声音在桌子这边，传到你那边是另一套了，但是呢，那边是因为受这边的影响，所以你还可以得到某一部分的资讯，是这样子而得来的。同样的眼睛看到这，看到我，是因为那个灯光照到我身上，我身上的这些颜色再反射到你那边，你就得到了我这边一部分的资讯，而其实真正的光是从灯光那边来。

那么因为我们没有去清楚认识，我们就认为，我看到这个世间。那么今晚大家来到这里，那我也来了，你也来了，那不是真实有外在世间吗？没有的话你怎么来呢？啊，要说服这个，难之又难。那么你们听过一个故事，南柯一梦吗？没听过的举手。就是说有一个人，他做梦，在他的梦中，经历了很多很多事情，一生梦完，梦完一生，而那一生不是他的今生，是某一生的回忆，他把它梦完了，醒来之后，他把这个叫做一生的梦，后来人家给他一个名称，一个成语叫做南柯一梦。这一梦就梦了一生的生命过程，那我们也经常做梦，很多都是短的。但是呢，有一些人他做梦，可以继续。可以继续的人请举手，有吗？我不会叫你起来的。有些人的梦可以重复，有重复的举手。我们每天晚上每个人都在做梦，只是有些梦在刚刚睡的时候梦一下，过了醒来的时候不知道了。我们所知道的梦只有在刚刚要醒来的时候的梦而已，梦醒了你知道。当你刚刚睡的时候而产生的梦呢，很多时候呢你不知道。而那些梦就是在重复我们过去所知道的一些的知识，在里面重复再继续演化。

现在你说我睡醒了，你之所以说你睡醒哦，是因为呢，你打开眼睛了，除此之外什么叫睡醒？对不对，因为你打开眼睛，打开耳朵了，是这样子你叫睡醒而已。换句话说呢，你用另外一套的器官的时候，你说我睡醒了，你用做梦的那一套器官的时候，你把它叫做梦，听懂这个比喻吗？就是说我们得来的知识，每一分每一秒得来的知识，有些说是醒来的知识，有些说是梦中的知识，它的差别在什么呢？用不同的仪器得到的知识罢了。

佛跟我们说我们眼前这些不是真实的。你凭什么来相信有这回事呢？那么我要举一些例子来跟你们说。你们有没有听过母子连心，听过吗？是母子两个离开很远，这边的心情影响那边的心情，听过吧，你们有没有经验过？有时候我想起某某人，他就打电话给我了，有的举手，很多人有的，为什么呢？就是心互相影响，为什么有些人知道有些人不知道，因为呢，你太过专注在你的某一些根，你另外一些能力呢，就没办法发挥了。就有如一个人，假设一个人很喜欢打麻将，当他一看到麻将的时候呢，他心中脑子转的都是跟麻将有关的事情了，其他事情他都满不在乎了，他就会很多东西没注意到了，明白吗？很简单个例子，一样的当我们把心思专注在眼根的时候呢，你的心呢感应到别人的事情就感应不到了，他会这样子的，当你心静下来的时候呢，你就可以知道对方了，也就是我们的心念本身就是没有距离的，他才可以互相感应。

那么你们有没有听过啊，中国气功热的时候，有些气功师遥控治病，听过吗？听过的举手。假设我是气功师，我在这边我一念观想加拿大某一个病人，我想我给他治病，这样治治治治，他就感受到了，这样厉害，不是说我，是说气功师。就有这种事情，我们的心本来就有这种力量，只是我不懂得怎么去使用，我们不知道它。那当然你通过一些训练，慢慢的扩展你的心，你就能够吸收到很多的讯息，别人发出来的你就可以感觉到了。那个时候你就会相信了，是心跟心之间在互相的影响。

所以这个世间的真相啊，就是我们众生大家的心呢互相在影响，然后这个互相影响里面会形成一个集体，大家同样的思想，同样的思维，现在的心理学家研究出来，把这种叫做集体意识。所谓的集体意识哦，就是说某个地方，假设某个地方某些猴子，大家都在做一件事情，它会影响到另外一个地方，那群猴子也被感染到也做同样的事情，大家在做同样的事情。那么我们的心呢就这样，大家在互相影响，大家同样的集体意识大家都得到同样的结论，大家都摸到象的脚，说这就是象，太像了。眼前的一切没有假的，通通都是真的啊，就是这么一回事。那么，我们这种集体意识呢，在佛法里面叫做共业，招感的意思。

所以呢我们的真相就是，除了我们自己心的活动，我们还有大家共同同类的心的活动，互相在影响，而我们不知道。那么我们会来新加坡，成为新加坡一份子，就是我们一定有一些在新加坡的共业，在佛法说.那以心识来说这是我们有共同的识，共同的集体意识，就出现同样的境界，就是这么一回事。那么我们因为大家见到共同的境界，结果我们就认定，所谓的共同境界是真的，我不知道你只看到象的脚。 所以它的真相啊，就是心与心之间互相在作用。那么我们活着的时候就是你在影响我，我在影响你。所以呢，我死的时候呢，我下一世的父母亲，他在那边希望生孩子，他在影响我，知道吗？然后我死的时候我就找到他那边去了，就这样的互相影响，就出现在同样的境界。我们众生呢就是在不知不觉中认同这些境界是真实的。

如果你相信有这么一回事，那么你就要从你的心识里面下手，去认识我的心是怎么运作的，然后呢，才进一步的看我活着为什么？如果你不从这边去看的话，你说我活着为什么，都是一个骗局。为什么说是骗局呢，因为眼睛看到不是真实的，耳朵听到也不是真实的，那你就没办法解决问题了。

要去认识自己的内心是怎么回事呢，你就要好好去修行，按照佛法的指导去学怎么让心静下来。我们的心呢平时都无法自我控制，那么你就要修一点定力，让它能够静下来，心静下来以后再进一步去看清楚，为什么它有时能够静下来，为什么有时候它不能静下来啊。那么能够静下来的时候呢，你就进一步去看看它是怎么在变化，然后你就有本事看你的心在变化了。

犹如一个人，他很生气的时候，他生气还很有道理，都是你弄我生气的，是不是啊？他不但不去认识自己，生气从何来，他还认为是外面的人弄他生气的。就讲一个比喻，这是一个粗话。我在家的时候，我刚说我跟一些成年人做朋友，我在读书的时候。他们中间有些人是老粗，其中有一个人呢，他要我帮他一件事情，我死硬不认账，不管他，他最后就骂我一句话，你妈的。他骂你妈的，这还好听一点，就是华语普通话，他骂的是广东话呢，广东话你知道怎么讲的吗？丢你老母，翻译成普通话叫什(么)强奸你的母亲，我当场跟他翻脸。但是他们之间丢来丢去没事情，你听懂我的意思吗？他们如果骂我你妈的，我听了我还可以接受，但他骂丢你老母我不能接受，但是他们之间可以哦，问题在哪里呢，你看，我们没有去发现自己的问题，所以呢啊，当你要去了解我活着为什么，你第一件事情要了解，你现在所认识的一切都是一个错误的假象，而这假象都是因为心做出来的，然后呢，你要去认识你的心怎么运作。要认识心怎么运作呢，你就让这个心静下来，不然人家丢你老母一下就完蛋了，明白我的意思吗？然后呢，你才有本事看清楚我的心里原来是这样，你才要进一步去发现原来这一切是怎么一回事。

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回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同证极乐果！

光彻五轮禅修学苑
普愿众生皆安乐